中国政治思想史的学理特点及方法论刍议——以董仲舒天人政治论为例
摘要：中国政治思想吏作为独立的学科创始于20世纪20年代，其学理特点是覆盖了政治学与历史学，具有某种交叉学科的性质。在价值结构、认知逻辑方面具有鲜明的政治学特点，在知识体系方面则有着明显的历史性。基于这样的学理特点，研究中国政治思想史当然需要选用政治学理论作为主要方法论。本文以汉儒董仲舒为例，分析了天人合一政治论的四个论点：政治权力合法性理论、君权相对制约理论、政治秩序原则、政策原则；并指出，以政治学理论作为方法论研究中国政治思想史，方能将这一错位多年的学科放回原位，从历史学领域的专门史回归到政治学学科的专业基础，成为政治学知识体系的奠基学科。中国传统政治哲学的现代反省
摘要：发端于春秋战国时代的中国政治思想与源自于古希腊的西方政治思想是最重要的两种思想传统，而构成这两种思想传统核心的恰恰是政治哲学。作为政治价值观念的源泉，中国传统政治哲学规范着中国古代社会的政治过程。优良的社会生活是人类永恒的追求，现代人仍然面对着古代思想家曾经面对的思想主题，我们需要对这些问题给出自己的回答。改革开放以来我国西方政治思想史研究
摘要：西方政治思想史是政治学科的重要组成部分。改革开放以来，我国西方政治思想史在学科建设、学术刊物、基础教材、专题研究等方面取得了显著成就。西方政治思想史的研究主题日趋多元，研究领域逐渐拓展，研究成果不断涌现。国内学术前沿包括中西政治思想的比较、普遍主义的论争、西方民主理论学说的批判性解读、共和主义与自由主义的辩驳等课题。国内的学术讨论在一定程度上反映了中国在现代化过程中面临的现实问题。我们必须从国情出发，在构建社会主义核心价值体系的同时，加强中西方政治文明的对话与交流，促进政治学研究的本土化。政教分离：斯宾诺莎的“神学－政治”问题
摘要：斯宾诺莎提倡“政教分离”的直接原因是为了反对“神权政治”。“政教分离”绝非指国家与教会互相独立、平等，而是教会必须服从国家的法律，并且不得干涉政治，在不违反国家法律和理性的前提之下，人们则可以保持信仰自由。对于斯宾诺莎而言，“政教分离”最终是为了服务于“信仰与哲学的分离”，也就是为了保障哲学思考的自由。而政教分离的最终实现，则依赖于理性启蒙。可是启蒙到底是否可能，这正是值得人们去深思的。“革命的乌托邦”的政治宣言——阿尔都塞对马基雅维利的“另类”解读
摘要：阿尔都塞认为，马基雅维利在《君主论》与《论李维》中展开的是一种“革命的乌托邦”的政治宣言。其之所以是“乌托邦”的，是由于实现意大利民族统一的“政治难题”与其“理论形态”之间出现了“脱节”与“错位”，使得“君主”与“人民”的角色之间始终无法重合，因此才敞开了一个“乌托邦的真空”；之所以是“革命”的，是因为马基雅维利基于政治实践的考量，提出了不同于黑格尔“否定之否定”辩证法的理论配置方式；基于建设长治久安民族国家的考量，提出了不同于“君主暴政”的法律框架与意识形态运作策略。阿尔都塞对马基雅维利的“另类”解读对于拓宽马克思主义政治哲学的研究视野具有极为重要的参考价值。洞穴、巴别塔、人文交谈——从譬喻看奥克肖特的哲学和政治思想
摘要：奥克肖特认为，没有风格的人除了最粗疏的意思之外，便什么也传递不了。奥氏是上世纪深具文采的一位政治哲学家。本文试图对他在著作中爱用的一些丰富譬喻作出诠释，以呈现奥氏思想中的哲理与关怀，并指出，他那多元经验模式的哲学立场和他在政治上关于公民联合体的主张在思想脉络上是紧密相连的。奥克肖特论政治的有限性
摘要：奥克肖特是英国当代最著名的政治哲学家之一。他认为，政治上的保守气质重视约束和节制；他意识到政治中的理性主义与政治有限性视角是根本对立的；他对政治持怀疑主义和个人主义的态度。研究奥克肖特从历史传统、理性主义和公民联合体角度理解的政治有限性问题，不仅能够深刻把握奥克肖特思想的发展脉络，而且能够深化探求政治的内涵。诺尔贝托·博比奥论“自由主义式的社会主义”
摘要：本文评析当代意大利政治思想家诺尔贝托·博比奥的“自由主义式的社会主义”思想，其要义为：一个民主的社会主义必须以自由主义民主政体之维系为根本前提，也因此必须是一种自由主义式的社会主义。作者从博比奥对当代各种其他主义和理论的批判切入，尝试重构他庞杂的政治论述，厘清其思想脉络，说明其困难之最主要症结在于对一种韦伯式社会学论述的误用，并设法为他解套。全文内容共分为五个部分：第一节概述意大利“自由主义式的社会主义”传统之历史背景与思想传承；第二节勾勒博比奥自由主义思想的基本轮廓；第三节检讨博氏在20世纪70年代中对西欧其他各种社会主义思潮的著名批判，以进一步厘清他为自由主义民主政体辩护的论据；第四节则以博氏关于西方民主体制的诸多负面观点为主轴，更深入地分析他的思想进路与困境；最后，作者提供个人的看法与批评，重新定位博氏思想的贡献，并指出其内在限制。作者判定博氏“综合”自由主义与社会主义两大思想传统的尝试并没有成功，但他的民主思考确有不少发人深省之处。“政治或可化约为一种科学”——大卫·休谟、詹姆斯·麦迪逊和《联邦主义文集》第十篇
摘要：1783年6月，独立战争结束后，华盛顿将军致函各州总督，满怀希望地预言：如果各州的联合得以存续，共和国的未来必将光明而美好。他指出：“我们的帝国并非建构于黑暗时代的无知和迷信，而是基于新的时代：较之以往，人类的权利得到了更为充分地理解和界定；政治思想史中文新书概览（2010年7月－2010年10月）
摘要：介绍政治思想史的书情，或许首先需要界定的是“政治”这一概念的内在意涵，毕竟古今思想家对于“政治”的内涵理解各有不同，例如在古希腊的城邦中，政治与善有关，对于犹太教而言，政治与惩戒及律法密切相连，而对于古罗马帝国，政治则被赋予荣誉的内涵，在启蒙初期，自然法则成为政治的根基，进入19世纪，政治则大多是被意识形态所驱动。ABSTRACTS
约稿启事
摘要：一、《政治思想史》杂志前身为《中西政治文化论丛》辑刊（2001年创办，到2009年共计出版了7辑），2010年正式改为期刊出版发行，并更名为《政治思想史》，由天津师范大学政治文化研究中心承办；本刊为季刊，每季末月中旬出版。
