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摘要:新中国成立以来,语文教学一直在重形式亦或重内容上左右摇摆,由此形成“工具性”与“思想性(现为‘人文性’所取代)”的反复拉锯角力。随着角力双方势头的此消彼长,语文老师也被裹胁着“扭秧歌”,语文教学深受其害。李维鼎先生的这篇文章,为“重形式说”和“重内容说”把脉,痛砭“钟摆病”,力倡回归语文课程内容与形式两者关系本原的辩证统一,读读这篇文章,对于我们正确辨别时而刮起的东西南北风,把握课改方向,大有益处。
摘要:人教版高中语文第三册《五人墓碑记》中“加其土封”的注释是:“修建一座大坟。土封,指坟墓。”这条注释不明我国古代文化常识。
摘要:在《语文学习》“争鸣”这个栏目里,曾刊过周遵汉、王丽亚的题为《雪融化之后是春天吗?——略谈中学语文教学的非科学性》的一篇文章,这篇文章以广为人知的事例开头:“雪融化之后是什么9”老师的标准答案是“水”,而学生的答案是“春天”。作者在文中指出:
摘要:阅读与写作是每个人语文学习过程中有力的两翼.单靠一只翅膀难以飞高飞远,我们的写作教学不可能抛开阅读教学单独进行,只有将阅读与写作有机地统一在一起.才能相得益彰,事半功倍。以下谈一谈阅读教学中写作技能训练的常用方法。
摘要:这是一节诗歌赏析课,赏析的是《诗词四首》(《望天门山》《天净沙·秋思》《春夜喜雨》《送杜少府之任蜀州》)。在自由诵读、感知诗歌内容之后,我要求学生带着自己的想像、体验走进诗词的意境中,来描绘自己脑海中的画面。这时,同学们争先恐后地站起来发言:
摘要:高中语文第三册“写作、口语交际”第二单元的内容是“议论要有理有据”,其中作文题目之一是“中学生要不要读名著”。我一直以为“中学生要读名著”应是一个不争的结论,而学生的作文交上来后,结果大大出乎我的意料,“中学生不要读名著”的呼声甚是“猛烈”,大有“西风”压倒“东风”之势!而且这些学生的作文也做到了“议论有理有据”。作文批阅之后,
摘要:现行义务教育教材人教版初中语文课本第六册课文《上枢密韩太尉书》中有“百氏之书,虽无所不读”之句.课本第200页将“百氏”一词注释为“指诸子百家”.笔者认为这个注释是不妥当的。
摘要:总有语文老师抱怨高考试题和语文课本脱节,或者说语文课本中找不到多少高考试题中的内容。这其实是一种误会。高考试题主要考查的是能力,而不是课本中死记硬背的东西。对语文课本、读本的学习,是基本能够培养出学生与高考试题适应的能力的,且不说对阅读与写作能力的考查,就是一些有关语言运用的题目,其实也是来源于课本的,比如说对字音和字形的考查,有哪一个字在中学语文课本中找不到呢?
摘要:朱绍禹先生说:“给课文作注,要注得准确无误,就要求编者是造诣深厚的语文学家;注得适应教学需要,就要求是精通语文教学规律的语文教育家:课文内容涉及百科知识,又要求编者是个杂家。”应该说,我国语文教科书中的注释内容准确,安排严密,达到了较高的水平。
摘要:列品、排比,总分和组串是对联中常用的四种联格(联律),或者说是四种常用的制联方法。四者有相通相似之处(即都是罗列事物成联),极易混淆。那么,怎样来区分它们呢?现举例辨析如下:
摘要:一篇优秀的作文除了思想丰富、言近旨远、意味深长外,语言表达的悟性与灵性也是很重要的。怎样才能使语言富有灵性呢?孔子云:“情欲信。词欲巧。”“巧”,即语言要生动、活泼、形象。巧用句式是让作文语言富有灵性的金钥匙。妙用以下句式.将受益非浅。
摘要:“平平淡淡才是真”,讲述老百姓自己的故事.本单元让我们品尝了生活中的酸甜苦辣、喜怒哀乐、变化多姿、人情百态。以其真情、真实、真味展示在我们面前。本单元的文章均是原汁原味地反映生活.选取了童年生活的回忆、父爱的伟大、人与人之间的相互尊重与信赖.为我们编织了’一幅幅丰富多彩的画面。要求:1.学习将人物写得活灵活现的手法。2.学习材料的取舍安排.了解生活中的真善美。3.品味朴实的语言特征.联系生活实际.表现缤纷生活。
摘要:问题1:就标题看,“错误”指什么错误?
摘要:高三《语文》上册第二单元课文《我国古代小说的发展及其规律》是我国著名作家、文艺理论家吴组缃先生的一篇文艺短论。文中先生以大家风范高屋建瓴、纵横捭阖、游刃自如地为我们清晰地勾勒出我国古代小说的发展脉络,带领我们到我国古代小说的发展历程中去探讨一些关键性问题,从中总结出规律,让我无论从行文还是语言都受益匪浅。
摘要:文言文教学是语文教师最不愿深究的领域。但是,观摩课《三峡》却给人“花重锦官城”的感觉!
摘要:小说教学的一个重要任务就是教学生鉴赏人物形象。《林黛玉进贾府》是从长篇小说中节选出来的文章,教学中我们遇到了这样的困惑:若是依据全书对人物形象进行分析鉴赏,当然能做到全面、深刻:若仅从节选的章节着眼.只能对人物形象的某些侧面进行分析把握。
摘要:讲到中国古代诗词的艺术成就,必会涉及其基本的艺术表现手法,即赋、比、兴。关于比、兴的解释,以朱熹所说最为准确而简明扼要:“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也,”按这一解释,十分简单,比就是比喻,兴就是发端,但历来在比兴问题上总是缠夹不清,究其原因,我以为古今学者们比较注意说清比与兴的区别,但往往忽略了它们之间的联系。
摘要:《(宽容)序言》一文,学者对其文意把握不一,教学中的理解也见仁见智,基本上有这样一些观点:一是认为该文旨在表现先驱者的勇于怀疑、敢于创新、勇于探索之精神:二是认为本文叙述了守旧与革新之间的斗争故事,表现了两大势力之间的矛盾:三是认为封闭导致落后,开放重获新生:四是认为写先驱者的悲惨与荣耀,守旧者的猖狂与灭亡:五是提倡理性,宽容异见等。