中国韵文学刊杂志 省级期刊

中国韵文学刊 2012年第01期杂志 文档列表

中国韵文学刊杂志诗学专题

从“依经立义”到“以经证义”——试论古典诗学“《诗经》话语模式”的蜕变1-10

摘要：古典诗学一直处于《诗经》《诗经》学的强大影响之下，从诗学话语到思维方式都受到《诗经》的引领和强大束缚，我们将之称为“《诗经》话语模式”。“《诗经》话语模式”首先是通过“依经立义”的方式建立起古典诗学基本的理论框架的，其后在诗学的发展中又逐渐发展出另外一种理论建构方式：“以经证义”。“以经证义”使得诗学领域涌现的新命题、新观念得以堂而皇之地进入传统的“《诗经》话语模式”中，很大程度上冲淡了经学的影响，其对文学本质及特征的关注也使得传统诗学开始向文学本位倾斜。

论古赋影响下的韩诗及其意义11-17

摘要：韩愈的诗歌，无论从语言、形式上，还是气格、精神上，对辞赋，尤其是屈宋马扬等人的古赋，都存在着明显的继承痕迹。韩愈善于“雅意取载”辞赋以为诗。可以说，正因此，韩诗才得形成其独特面目。

琅琅石户经声远，破案焚香诵楚辞——由《藏山阁集》看钱澄之哀民伤世情怀18-23

摘要：明代遗民钱澄之诗文在当时即负盛名，享有“诗歌古文满天下”之美誉。《藏山阁集》是其前期创作的诗文总集，强烈的经世致用思想和浓烈的哀民伤世情怀是《藏山阁集》的主旋律。《过江集》流露的愍时伤世之感；《生还集》表现的舍生忘死之志；《行朝集》蕴含的压抑愤懑之思；《失路吟》、《行脚诗》抒发的穷途末路之叹；《藏山阁文存》展现的经世致用之略都是钱氏早年强烈的哀民伤世情怀的体现。

清代明诗选本叙略24-34

摘要：叙录清代明诗选本61种，述其编者生平、刊刻年代、内容、版本及馆藏情况。

赵翼自题画像诗中的自我形象35-39

摘要：赵翼的五首自题画像诗均作于晚年，这些诗可以看作赵翼的自传与自我评价。透视这些自题画像诗，可以发现，赵翼先后以才子好名形象、魁星形象、立言不朽形象示人。这些形象反映了赵翼人生规划与追求目标的调整与实现过程，他的这种明确追求有典范的意义，在乾隆时代也形成了一种风尚。

中国韵文学刊杂志词学专题

散失与累积：明清时期《漱玉词》篇数增多问题40-46

摘要：在今天为为人们所普遍接受的李清照词作中，有很大一部分出现较晚，而当代学者对这部分作品缺乏应有的关注。将这些来历不明的作品不加鉴别地归于李清照名下，在很大程度上模糊了人们对李清照杰出才华的感受。目前李清照词的很大一部分值得怀疑。这部分作品之所以被认可，原因很多，总之是晚清时期人们对李清照阅读与接受的方式所导致的。

《海绡词》的“伤心”意蕴47-54

摘要：广东著名词人陈洵《海绡词》以诧傺失意、相思情愁、故国之思、忧时念乱为主要情感意蕴，表现出一位布衣词人从晚清到民国的辛酸历程与心态，具有鲜明的时代特色。词中流露出的伤感来源于词人全部生命中之意志，因此可以直触人心，达到前人所追求的“伤心”境界。

中国韵文学刊杂志曲学专题

《中原音韵》的曲学思想及其影响55-58

摘要：《中原音韵》作为中国传统曲学理论的奠基作之一，包含了周德清曲学思想的精华，集中体现为曲韵、曲谱、曲论等。《中原音韵》的曲学思想对于后世曲谱制作、戏曲创作规范、明清传奇用韵以及曲韵系韵书的编撰等具有重要的影响。

论古代的集句散曲59-63

摘要：集句散曲最早出现在元代，在明代得到一定的发展，到清代走向衰落。在明代集句散曲中，爱情题材和俚俗语言具有突出的地位，个别曲调受到某些集句曲家的偏爱，部分作品已经标注所用语句原来的作者姓名或作品名称。清代的集句散曲数量不多，但专集唐诗、专集一家散曲和专集一部传奇曲文的作品都出现了。集句散曲在其发展过程中，不仅明显表现出由俗到雅的变化，而且选取语句的方式也越来越多样化。相对于集句诗和集句词，集句散曲不仅出现得比较迟，而且衰落得比较早，并没有真正发展起来。

中国韵文学刊杂志赋学专题

交聘之礼与《七发》的章法及承传64-72

摘要：枚乘《七发》以上古诸侯交聘之礼为依据，设置了“七介传命”的结构，先陈六事而终以道术，意在使览者归于有道奉守礼制。司马相如作为枚乘后学和同游，在不同环境下两次重复模仿《七发》形制而作《子虚》、《上林》，前者归于黄老，后者赞礼儒术，因时而异，使得铺张众物而结以学术的体式成为经典，此后又经儒家渲染，于是有了“劝百讽一”的诗学品格的追认。正因为辞赋创作被纳入儒家诗学体系，随着元成时代儒学垄断地位的确立，而出现了扬雄“毁赋”言论的发生。“劝百讽一”模式经过了从偶然产生、儒学确认，然后进入被儒学摈弃的境地，与西汉学术发展的格局一脉相承。

中国韵文学刊杂志现代旧体诗词研究

不薄今人爱古人——以部分当代诗作为例试析旧体诗词在今世的发展演变73-78

摘要：如今，旧体诗词在复兴的过程中去芜存菁、推陈出新，“拟古体”与“实验体”并存，厚古而不薄今，涌现出一大批异彩纷呈的优秀作品。同时，有创新就有驳诘，在发展中也产生了一些不利于旧诗复兴的现象，全盘否定古典或创新、拟古过度、相互攻讦等过激的举动耽误了学诗的沉潜功夫。当代的诗人们应当客观平和地看待诗坛上的各种争论，鼓励一切有利于旧诗发展的想法，在相互交流学习中共同探讨旧诗的出路。

中国韵文学刊杂志问题讨论

梦窗词“骚体造境”阐释法献疑——与吴蓓女史商榷79-84

摘要：文章对吴蓓女史的论著《梦窗词汇校笺释集评》及论文《梦窗“情事说”解构》中阐释为“骚体造境”的部分词作进行了分类疏解，证明此种阐释法，多因失注误注，或推阐过度，因而未能对梦窗深旨抉微发覆。

韵文新书架84-84

摘要：郑永晓先生纂辑的《黄庭坚全集辑校编年》于2011年9月由江西人民出版社出版。该书在前贤时彦相关黄庭坚作品整理成果的基础上，广泛搜集历代黄氏文集、碑刻、书法、方志、笔记、诗话、谱录、类书、杂著等资料，对宋代著名诗人、书法家黄庭坚的作品进行了较为细致的整理，包括辑录、校勘、编年等，并对有关黄庭坚存疑作品、历代序跋、历代书目著录情况等进行了详细梳理。

汉乐府《上邪》解读商兑85-87

摘要：汉乐府《上邪》中的“君”应理解为“他”；“山无陵，江水为竭”是先后发生、存在因果联系的两种现象，指高山崩塌、长江因此断流（“竭”意为“遏止”，而非“干涸”）。《上邪》的艺术特色是质朴、俚俗，不宜当作文人作品来解读。

理趣说的美学意涵——以钱锺书理趣论为中心88-94

摘要：理趣，是趣论范畴中最为重要的一个美学概念。从宋代起，理趣的讨论渐起，至钱锺书得以总结和中发。钱氏以“赋物以明理”和“举物即写心”具体论述了理趣说的美学内涵和理论依据。理趣，不仅实现了物与理的合一，而且实现了物、理和心的合一，最终导出了美学的核心——乐。可以说，理趣说达到了中国美学理论的新高峰。

中国韵文学刊杂志专题考辨

端木蜾行年补考95-98

摘要：端木垛为清季词坛大家，其家世生平学人已有充分的研究，但尚存诸多问题。利用第一手资料，对此作补充考证，廓清了有关其行踪、任官、卒年的错误认识。

南社词人汪东先生著述年表99-103

摘要：南社词人汪东一生著述宏富且涉猎极广，而又以能词著称，有《梦秋词》传世。本文逐年编排所见汪东各类文字，间加考索。其一生思想、学术之演进，于此略见大概。

词家郑骞先生学术年表新订104-112

摘要：郑骞（1906—1991），字因百，一字颖白，奉天铁岭人。早年就读于燕京大学，先后任教于河北省立女子师范、燕京大学、东北大学、暨南大学、台湾大学等校，长于诗词曲研究，亦擅作诗词杂文，为一代词学名家。