论先秦时代的文学传播活动
摘要：文学活动是一种社会交往活动,先秦文学交往活动存在口语传播和文字传播两种形态。口语传播具有直接性、即时性、具体性,通过仪式传承方式积累精神财富。文字命名比口语命名更细致、更直观,并能打破时空局限,传之久远。周代以后,统治者把文字作为控制臣民的手段,文学消费成为统治集团特权,一切文字传播都在把关人的控制之下。《蒹葭》的形式分析
摘要：《诗经·蒹葭》的艺术表现力与感染力更多源自其文本形式而非内容：《蒹葭》在文本语言上的非特指性产生了巨大的想像与艺术再创空间;《蒹葭》把自然界的物理时空转化为虚拟的心理时空,通过时空的拓展来表达歌者内心深蕴的情感;《蒹葭》还体现了中国诗歌原初的声音诗学,通过歌声的反复咏唱来表现心中浓郁的情感。从《侍坐》章曾皙言志管窥孔子之理想
摘要：《子路曾皙冉有公西华侍坐》选自《论语·先进篇》。这一章记载了孔子及其四个弟子围绕着＂言志＂这个中心所进行的一次谈话。子路、冉有、公西华三人,尽管说话的口气,表达的方式不同,有的说得直率一些,有的说得委婉一些,然而实质都是希望在政治上发挥自己的才干,有所作为。而曾皙言志不仅是个人理想的体现,也是孔子政治理想的表现。浅论戴震与避讳学
摘要：戴震是乾嘉时期最著名的考据学家,治学领域广博,方法独到,对乾嘉考据学派及近代学术有着深远的影响。他以避讳手段校勘古籍的方法,启示了钱大昕、陈垣、张惟骧等学者,使之在经史考证和辞书编纂方面更有创获。女性意识的中国改造——《两个家庭》中冰心女性意识浅析
摘要：在以《两个家庭》为代表的女性题材小说创作中,冰心通过特殊的＂家庭一社会＂的途径,以现代经验突破了传统文化将女性隔绝在社会之外,禁锢于家庭之内的规约,同时又以传统文化缓解了女性骤然被现代经验抛向社会时的焦虑与孤独。其女性意识既带有＂五四＂告别传统的激情,又在一定程度上修正了对西方现代经验的过分依赖,形成了独特的中国式的女性意识。从“床”说起——谈孙瑜的小说
摘要：孙瑜的长篇小说《空心床》和中篇小说集《请你别碰我的床》都集中书写了在商品社会中女性的社会地位问题。《请你别碰我的床》中的几个中篇小说基本都围绕女性为男性付出,然后又被男性伤害展开书写,带有典型的女性主义色彩,是对中国商业化大潮以来男女关系的新的观察和书写。《空心床》通过对＂男妓＂这个社会特殊人群的关注,表现了商品化大潮下金钱对两性关系的伤害。温暖与爱意的写作——论迟子建小说的整体风格
摘要：迟子建的小说充满温暖与爱意。从童年视角、人性角度、语言风格、对死亡的描写、与萧红的对比等几方面我们都可以看到迟子建写作的独特之处。《红楼梦》同《人间喜剧》写“物”
摘要：《人间喜剧》喜写物质世界,比《人间喜剧》早了近百年的《红楼梦》也重视写＂物＂,并且种类、数量更多更丰富,举凡衣食住行,与世俗生活密切相关之物,应有尽有,完全可称《红楼梦》重于、也胜于《人间喜剧》写＂物＂。《红楼梦》中的＂物＂能反映封建末世贵族之家经济制度、富贵奢华、封建等级关系及其衰亡,并起演示人物性格的作用,与《人间喜剧》中的＂物＂一样,也是一种＂环境＂,是恩格斯所述＂典型环境＂中的物质环境部分。道情艺术的民俗化流变
摘要：道情作为一种道教艺术形式,源于唐朝的道教经韵,是道教戏曲音乐艺术的重要形式。在道教世俗化发展中,道情艺术多以人们喜闻乐见的诗歌、戏曲的形式,传播道教教义,宣传出世思想。宋代以降,道情艺术在民间得到了极大的发展,道情艺术从神圣的道教神坛走向世俗的民间舞台,逐渐失去了它本来的宗教色彩,演变为一种纯粹的民俗文化。从道情艺术的民俗化发展过程来看,其与道教的世俗化道路是一致的。《诸子平议》训诂失误举隅
摘要：《诸子平议》是俞樾的代表著作之一。俞樾继承高邮王氏的治学方法,对诸子详加校释,取得了很大成就,但也存在诸多可商榷之处。论文选取了其中六则加以辨正,以正于方家。隐喻：修辞·思维·文化
摘要：隐喻不仅是一种语言和修辞现象,而且是一种思维和文化现象。任何一个隐喻,就其实质而言,不仅直接表现为一定的语言修饰,而且间接暗示出更为深刻的心理活动和实践方式,而任何心理现象和实践行为都是文化现象的深层次展示。因此,隐喻具有修辞、思维与文化三重内涵。表情貌的“下去”起于何时？
摘要：王力先生在《汉语史稿》中有这样的论述：＂起来＂、＂下去＂在某些情况下也是表示情貌的,＂起来＂表示开始貌（笑起来、唱起来）;＂下去＂表示继续貌（念下去、搞下去）。＂起来＂的表示情貌也是较晚的事。大概在元代产生。＂下去＂的表示情貌,是由于＂起来＂的类化。它的起源最晚（红楼梦中还没有）。在《儿女英雄传》中,才发现用＂下去＂表示继续貌的例子：便静静洱的听他唱下去。（第三十八回）底下要只这等一折折的排下去,也就没多的话说了。（同上）待要隐忍下去……天长日久……更不成事。（第三十回）其实,在《红楼梦》之前,汉语近义词本体转向研究——以“幸亏”、“好在”为例
摘要：汉语近义词本体向应用转向,不仅是辨析策略的嬗变,而且是词汇研究思维模式的转变。转向主要有：＂结果＂到＂过程＂的转向;＂阐释＂向＂应用＂的转向;术语难词向教学语言的转向。＂幸亏＂的本体研究及＂好在＂的语料辨析实证给近义词应用转向模式提供了具有借鉴意义的个案。“清早”考释
摘要：＂清早＂一词最早出现在宋代。到了元代,尤其是在元杂剧中,＂清早＂往往与＂大＂、＂晨＂组合成＂大清早＂、＂清早晨＂使用。明清时期,＂清早＂一词的使用很普遍了,在小说与戏曲中更是屡见不鲜。＂清早＂中的＂清＂为＂侵＂之变声,是深邃黑暗之貌的意思。＂清早＂与＂侵早＂、＂早晨＂、＂清晨＂、＂昧爽＂的意思一样,是指天欲明未明之际的一段时间。浅谈语言中“垒砌”的话语形式——以王蒙《踌躇的季节》为例
摘要：本文以王蒙的小说《踌躇的季节》为例探讨＂垒砌＂的特点、类别、效果,以及在使用中需要注意的问题。“陆续”和“陆续”句
摘要：＂陆续＂是个客观描写或刻画动作行为发生的情态的副词,表义重点是指不同的动作行为主体有序地逐次地进行同一行为动作或同一主体以同样的动作跟不同的对象有序地逐次地发生关系。其语义一般是多指向的,可以指向主语、宾语和谓词,但着眼点在谓词上。其语义特征可概括为[＋有序][＋逐次]。＂陆续＂句的谓语中心多为VP,也存在表动态的性质AP。＂陆续＂所在的句子的主宾语中必须至少要有一个在所指方面含有两个或两个以上的对象,否则不成句。中国现代文学史教学点滴谈
摘要：任何文学史的教学多少都涉及评价立场、历史视点、艺术水准等方面的考量,这不仅考验着教材写作,也估价着作为课程传授者的教师本身。中国现代文学史教学,除具备上述普遍规则外,更有严格而切近的现实性,其内涵包括三方面：一是理解其常与变,二是辩证看待其敏感性的问题;三是深入体会其现实性。论建构主义教学观在《公文写作》课程中的应用
摘要：《公文写作》是一门以理论为基础,以实践为导向的应用型课程。学生公文写作能力的切实提高是该课程教学的最大效果和最终目标。在建构主义教学观的指引下,教师可以综合采用多种教学方式,即验证性与体验性相结合、理论性与情境性相结合、创新性与模拟性相结合、终结性与形成性相结合,以实现学生知识和能力的协同发展。
