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摘要:让我先发言,我想大概是因为我与韩少功是生在红旗下的同时代人吧,我是以少功四十年创作的一个历史见证人身份来参加会的。首先祝贺韩少功入驻北京师范大学。因为还有二十几个人要发言,不能超过五分钟,我简短说一下。
摘要:少功是我从事文学创作以来的一个偶像。我跟少功平时交往比较多。应方方之邀,我们曾经在华中科技大学有过两周的“秋讲”经历。我们两个人早饭、中饭、午饭都在一块,有比较充裕的时间来交谈。我们也一起去演讲,参加学生的座谈。
摘要:非常荣幸参加少功兄入驻北师大的仪式,看到来了这么多朋友,这么多学生,我刚才跟江河兄都惊叹:少功的人气这么旺,确实有点盛况空前,可见少功在朋友们心目中的位置,在当代文学中的影响和在青年学生们中受到的拥护,
摘要:我原本想说韩少功的翻译,因为那是我的本行。他斜刺里让两个外国作家(昆德拉和佩索阿)走红中国,这很神奇。它一方面见证了韩少功非凡的艺术触角,另一方面印证了他在中国当代文坛不同凡响的影响力。但今天这个场合谈翻译显然不太合适,
摘要:我正在香港大学做为期两个月的驻校作家,这次专程从香港飞过来。我说一定要回来,因为我是韩少功真正的粉丝。在座的朋友中少功兄和格非、西川三个人,和我的关系格外特殊,因为我们常一起交流,我从他们身上学到了很多东西。
摘要:今天,莫言与韩少功两位刚好都坐在这里,他们形成了一种奇妙的对话关系,他们以不同的方式延续了中国新文学以来的两个传统,又代表了中国新时期文学以来的两个传统。莫言的小说,体现了中国小说在个人历史想象力方面所达到的高度,而韩少功的小说,则体现了中国小说在个人历史经验方面的复杂性。
摘要:此前为了研讨会的题目,费了很久的脑筋,想了很多,最后还是取了现在这个。看上去有点语焉不详,但刚才已经遭到格非教授的表扬——“求索之路永无止歇”,因为韩少功先生是楚人,
摘要:我前天到北京,觉得天气非常好,这两天都是蓝天白云。看来我这一次非常幸运,享受到“两会”和“奥运”般的待遇。今天上午由张清华带着我到校园里转了转,也去了国际写作中心,在“京师学堂”的牌匾下面,
摘要:作为“寻根文学”的扛鼎者,韩少功是当代文学界“值得期待的作家”之一,从“寻根”时期的《爸爸爸》《女女女》,到“后寻根”时期的《马桥词典》《暗示》,再到《日夜书》,韩少功的作品一直备受瞩目。他不断创新的小说形式以及深沉的理性思考都不停冲击着批评者们的视域,
摘要:文学理论转型背后真正的问题是“文学的终结”,从审理问题本身出发,文学理论转型的可能性不在于已经或将要提出新的学术范式及其体系化的理论设计,而是如何直接面对“文学的终结”。“文学的终结”作为一种现代性景观不必等待电子媒介时代的到来,
摘要:韩少功在80年代首先发起自问,思想是从理想处解放出来的吗?如果存在一个思想的铁屋子,绝无窗户而万难破毁(《呐喊·自序》),那么我们是不是在通过对理想的亵渎和对人性的扭曲来释放思想?这种怀疑撕开了历史的统一性,也为韩少功提供了思考的契机。
摘要:安妮女士是比较早翻译我作品的法国翻译家,九十年代初就到过我生活的地方——龙口,我十六岁之前一直生活在那里,十六岁之后才到南部山区、整个半岛范围内开始所谓的游荡。十六岁之前的生活对我个人的成长,特别是文学能力的形成,
摘要:“文学是人生教科书”。这句话曾经流行一时,而今却备受冷落。看过了那些“高大全”和“假大空”的文学把戏,人们自然会觉得这种说辞,总是显得有点假正经,不值得再拿它当回事。唉!这是那些高调而虚假的文学,留给这个时代的后遗症。
摘要:一 在《你一生的故事》这篇小说的后记里,特德·姜简单交代了他的创作初衷,来自于对现代物理学变分原理的喜爱。小说中也呈现了变分原理最简单的应用,即费马最少时间原理。
摘要:中国作家莫言曾在获诺贝尔文学奖之前,与2006年度获诺贝尔文学奖的作家奥尔罕·帕慕克(Orhan Pamuk,1952-)在北京有过一次面对面的文学会谈。在会谈中,莫言说自己的某些作品和帕慕克的部分作品存在相似之处,
摘要:中国酿酒、饮酒的历史源远流长,酒文化成为中国文化的重要组成部分,它的根系深入到社会肌体的各个角落。酒文化与艺术结下不解之缘,千百年来,中国作家书写对酒的认知、感受的作品浩如烟海。在如今,酒文化与中国现当代文学的关系仍然是值得深入研究的话题。
摘要:在当代小说史上,《繁花》是个另类,是个异数。《繁花》的作者,金宇澄先生的许多文学观点,也可以归于另类、“异见”之列。我读他的创作谈,有很多异样的感受,这其中,感受最深,印象也最深的,是他的改造方言之说。
摘要:王琨:李敬泽认为《繁花》深得《红楼梦》“能无限地实,但又能无限地虚”之精髓,《繁花》的思想底色是喧攘人生终归苍凉的虚无观么?