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小说评论 2008年第04期杂志 文档列表

小说评论杂志文坛纵横

俄罗斯经验：文化教养与反对庸俗4-8

摘要：我经常想这样一个问题，那就是，使俄罗斯文学伟大而迷人的东西，到底是什么？是对人道主义精神的执著守护，还是对宗教信仰的坚定捍卫？是对底层小人物的真诚同情，还是对上层社会的无情批判？是对罪恶和苦难的极度敏感，还是对善良和拯救的深切焦虑？是对大自然的诗意描写，还是对人类生活的温情叙述？

罪的自觉、生命的具体性与机能化的文学9-16

摘要：陈谦《特蕾莎的流氓犯》（《收获》2008年第2期）是一部“执拗”的小说。男女主人公分别在那个特殊的动乱年代中，因求自保、因为嫉妒，而制造了两起灾难，灾难给他人带来了终生遗憾，但是在其它类似的故事中，我们往往只看到一种“转嫁”的逻辑：特殊的时代禁锢了人类正常的情感、欲望与交往，这是时代的错误，“我”、“我们”都被时代淹没了。就如小说中她对他说的：

人物命运与作家的宿命17-21

摘要：文学史上，那些具有影响力的大家，因其令人争相阅读的大著而享誉文坛。人们兴致勃勃地钻进作家为我们讲述的故事中，为故事里的人物感动或者悲哀，或者以此为鉴，反思自省。但是我们很少想过，故事中的人物和作家之间的命运关联。尽管我们知道小说是虚构，小说家言，本不足信。作家在故事中构筑的人物梦魇般的离奇命运，不过虚构尔。然而，有意味的是，

小说评论杂志批评视界

背景·流变·地利——新时期天津作家动态考察22-27

摘要：“新时期”旌旗飘飘的各路文学诸侯中，很难发现标有“津军”番号的序列。这件事本身或许并无很特别的意义，湘籍文学大师沈从文就曾表示，一个好的作家不能更多地偏重地方性，所以他要故意取消地方性，而晋人韩石山则干脆认为，“平庸的作家喜欢这种军事编制，道理很简单，看看街头的小流氓就不难明白。真正厉害的，独自提一把刀子或一块砖头就冲上去了；那些胆小的，力薄的，总是锈在一起，

天津小说三十年的文学史观察28-32

摘要：“天津文学”这一概念，更多是在文学史的“国家叙事”基础上成立的，而不是作为独立的“地域文学”存在的。地域文学具有一定的本土性和传承性，甚至表现出某种程度的流派特色。“天津文学”在某一历史阶段曾间断性地呈现出“地域特色”，如“津味小说”的出现，但置放到一个更为长远的历史视域来看，“天津文学”的地域性和传承性都不那么明显。

“津味”到底什么味儿？33-37

摘要：鲁迅曾说过：“越是民族的就越是世界的。”其实这话换一种说法也同样成立：越具有世界性的眼光就越具有民族的自觉意识。因为世界性与民族性，就像一块硬币的两面，看似对立其实是相反相成的，没有世界性的眼光，没有世界性的文化背景作为参照，就根本无法意识到本民族自身的特质。这就好比一个人的自我意识的形成，必须以他人为“镜像”的道理一样，民族意识的形成与深化，同样需要以世界作为自身的“镜像”。这也正是比较文学、

小说评论杂志作家手记

寻找属于自己的句子——《白鹿原》写作手记（连载六）38-41

摘要：白鹿原和原上的白嘉轩。 抑或是，白嘉轩和他的白鹿原。

小说评论杂志小说家档案

主持人的话42-43

摘要：对普通读者来说，阎真已经不是一个陌生的名字，因为他的长篇处女作《曾在天涯》，曾在他们中间“流行”过、“畅销”过，在一定程度上也引起过“轰动效应”。对专家、学者或文学评论家来说，阎真则是一个有研究个案价值的名字，因为接下来他的第二部长篇《沧浪之水》，就介入了当今社会知识分子的精神困境。然后是他不久前出版的第三部长篇《因为女人》，虽然我们无法也不能预测一部文学作品的接受效应。

崇拜经典 艺术本位——自述44-46

摘要：崇拜经典，艺术本位。我的文学观可以用这八个字来描述。我是一个具有学院背景的作家，1984年北京大学毕业，20多年来一直在高校当老师。我不但写小说，而且由于职业需求，还要研究小说。我研究的对象大多是经典作品，考察这些小说为什么能够成为经典，感觉到主要的支撑力还是来自艺术。这使我逐渐形成了艺术本位的价值观。崇拜经典和艺术本位，这两者很大程度上是一回事，为了表述的方便，我把它们分开来谈。

“我表现的是我所理解的生活的平均数”——阎真访谈录47-51

摘要：余中华：您正式登上国内文坛应该是1996年《曾在天涯》出版之后。大多数读者对您之前的创作不甚熟悉。可以谈谈您之前的创作么？

面对虚无的写作——阎真论52-57

摘要：阎真不是一个高产量的小说家，到目前为止只有三部长篇小说问世。他的写作虽然在1979年便开始，但进入文学批评视野是在1996年人民文学出版社出版发行《曾在天涯》之后。因此，阎真文学意义上的写作是从上个世纪末开始的，而且他的写作一开始便瞄准了长篇小说这一文学体式，并不旁涉其他。九十年代长篇小说的兴盛是引人注目的文学现象，年产量上千部的事实使人误以为是文学虚拟的泡沫神话。

小说评论杂志《钟山》专线

时代变迁中的拒绝与怀念——评黄咏梅《契爷》58-59

摘要：黄咏梅称作家必须以自己的方式去保持精神的冷，保持对现实的清醒与敏感。年轻的她则把这种清醒投射在市井小民的平常生活中，发掘人物在岁月的流逝中内心的坚守与转变，寄托自己的批判与肯定。其新作《契爷》（《钟山）2008年第4期）依旧是叙写卑微的小人物，通过契爷卢本，勾连起街区的大人、小孩，以至外来人，讲述一个有关时间的故事。

身份确认的危机与个体命运的荒诞——评陈昌平的中篇小说《复辟》60-61

摘要：在当下诸多的作家中，陈昌平无疑是属于智慧型中的一位。在这里，智慧不是指作品情节构思和叙述技巧上玩弄的小聪明，而是指作家在面对广博的现实和历史生活时，对历史、个体、生命、存在都有着睿智的洞见，对微观个体的心理情感有着深切的体会，这样的小说文本其所蕴含的意义可以穿越特定历史时期的框定，并能够敏锐地揭示出个体与现实及历史的龃龉。它给当代人提供的不只是一种别样的生活场景模式，而是更具批判及哲性意味的寓言式范本。

小说评论杂志小说形势分析

现象学式书写：20世纪晚期小说的一种存在主义创作倾向62-67

摘要：20世纪70、80之交中国的思想文化解放带有“重返五四”的启蒙冲动，通过启蒙获得人（主要是思想意识）的解放，以冲决30年代至70年代以“救亡——革命”为总主题的“现代性”叙事所导致的启蒙目的（工具）理性的无限膨胀以至形成人的精神世界的新的枷锁囚笼。

叙事智慧与政治意识——20世纪90年代小说的政治透视68-72

摘要：历史的变动比一切小说更充满了跌宕起伏和激荡回环，比小说更“小说”，比一切虚构更有想象力和激情。对于政治所书写的“小说”，我们既是个中人，又可以充当旁观者和“事后诸葛亮”；阅读与阐释政治变迁之中的人物、情节与环境，本身就是一种特殊的“小说学”。马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》，正是对于政治事件进行叙事分析的典范。对中国政治在20世纪90年代的转型，正可以做类似的分析，并阐释其中的美学意蕴。

小说评论杂志小说作家作品研究

裘山山论73-77

摘要：裘山山是一个内心平衡能力非常强的人，她的写作一直处于平稳状态，具有很强的可持续性。裘山山的创作可以概括为四个方面。

评《园青坊老宅》78-83

摘要：在中国报告文学领域连续三届蝉联鲁迅文学奖荣誉之后，杨黎光又回到了他所眷恋的小说创作，写出了长篇《园青坊老宅》。全书34万余字，写得浓缩、精紧、考究、厚积薄发，出手不凡。是近年都市小说创作中难得一见的佳作、力作。

长篇小说的语体思辨——兼评马步升的《青白盐》84-88

摘要：怎样把小说写好？这是语体的任务。语体是人具体运作语言的艺术。如果说语言几乎就等同于人的思维，那么，语体就是思维的思维，是人对语言运动规律的自觉。不少长篇小说失于语体，败于语体，一俟出版，即行将就木，纵然作者有多么大的叙事理想也不能唤回它的生命。这是因为小说的语体就是小说的“身体”，小说的生命与其身体必然为一。文体使小说像小说，