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小说评论 2007年第05期杂志 文档列表

小说评论杂志文坛纵横

经典的律则4-10

摘要：同大师一样，经典也是一个被过度使用甚至随意乱用的概念。从本世纪初开始，夤缘时会，批评界和学术界对“封典”的热情和兴趣激增。某些一丝两气、七颠八倒的作品被封为经典，一些面世不久、未经考验的作品也被供到了经典的神龛里。似乎离开“经典”二字，我们再也找不到合适的语言来评价作品了；似乎不将拙劣的作品比作《红楼梦》，我们就不知道如何赞美一个作家了。总之，“大师”如过江之鲫，“经典”如雨后春笋，郁郁乎文哉，很是热闹了一番。

重申价值叙事的意义11-16

摘要：一、现象叙事与价值叙事 关于真善美的问题，尼采在《权力意志》中这样说：“没有什么美，就像没有什么善和真。”在尼采看来，真善美的本体是不存在的，更准确的说，它们都不是孤立存在的，世界万物都在相互联系中生成变化，“事实恰恰是没有的东西，只有解释”，“我们通常的不精确的观察方式是把一组现象当作一种现象并把它称为事实：在此一事实和彼一事实之间，它还设想了一个真空，把一切事实分离开来。

没有天光的历史——从《明朝那些事儿》说起17-21

摘要：新时期之前的历史述写，被一些僵硬的政治教条弄得枯涩乏味，读历史如同嚼蜡，但此种状态很快得到改变，开始以黄仁宇的《万历十五年》发端，其作在严谨的历史述写中，文字轻盈，故事引人，没想到艰深且极具学术化的史学著作竟这般好读。继之有余秋雨的《文化苦旅》，记叙历史文化故事的散文，却兼有形象生动的小说笔法，被称之为“大文化散文”，让读书界耳目一新。

小说评论杂志小说形势分析

探索中国当代小说诗性的生态认知路径22-26

摘要：从红色审美时期诗性的规范，到80年代个性叙事对诗性的全面救赎，再到90年代多元文化场中诗性的再度沦陷，进而到外显为迷狂和醒觉的两种诗性突围——中国当代小说诗性的沦陷和救赎在自然景物描写中存留了部分映像。在发掘标本所蕴涵的叙事者心灵映像和小说诗性映像的过程中，能够发现，“自然景物叙写”有时与“自然观”有明显的对应关系——小说中的自然景物描写并不单纯是环境和场景，

论近期狼题材小说的几个视角27-31

摘要：狼题材小说是当下中国写作界和评论界的一个热点。在新世纪之前的中国当代文学史中，鲜有关于狼的小说，即使有，也大多脱离不了凶残狡诈的狼形象模式，没有产生大的反响。新世纪之初，贾平凹的《怀念狼》出版，在文坛引起广泛关注，精彩纷呈的狼传说狼故事中糅合了深切的生态焦虑。2004年，姜戎的《狼图腾》发表，不仅在学术圈引发褒贬不一的论争，而且产生了不小的社会影响，狼性哲学一段时期内喧嚣尘上，随后狼题材小说写作纷至沓来，

小说评论杂志作家手记

寻找属于自己的句子（连载二）——《白鹿原》写作手记32-37

摘要：之三：枕头，垫棺作枕 我到长安县查阅县志和党史文史资料的时候，正是暑热的8月。同在蓝田县一样，只有供销社开办的唯一一家旅馆，而且客住已满，只有一个套间空着，日租金12元。我尚未反应过来，协助我来住店的当地一位作家朋友扭过头就朝门外走去。我以为发生了什么事，急忙走出门赶上他，尚不及我问，他就气嘟嘟地说，啥房子吗就要12块，杀人哩!我放心了，原猜疑他是不是遇见什么不友好的人哩，却是嫌房价太高。

小说评论杂志小说家档案

主持人的话38-39

摘要：陈应松是一个大器早成，文名晚著的作家。 作家出名的情况有多种多样。西方作家的情况我了解不多，在文学创作尚属业余活动的中国古代，作家青史（文学史）留名，大抵都是身后之事。因为当时的作家，在世的时候，既无今天的出版条件，也无今天的传播渠道，所以知道的人就少，作品也无法广为流传。

自然：人类的自我救赎——陈应松神农架系列小说论51-57

摘要：人类的堕落、罪恶、文明的虚伪构成了人类面临的最大的问题，这是陈应松前期小说的基本主题。但是，他自己也面临着无法解决的困惑：人类的自我救赎之路在哪里？在这些小说中，他激愤地表达了对人类文明病的批判，但是并没有找到人类切实可行的出路。这一困惑在神农架系列小说中得到了解决。陈应松神农架系列小说通过神农架地区自然、人文风情的描绘，寻找到了人类救赎之路：建立起合乎自然的人伦规范和生命价值观。

陈应松作品目录58-59

小说评论杂志小说作家作品研究

李锐小说诗性特征分析60-63

摘要：李锐的小说创作立足本土，以“人”的表达为核心，极力捍卫着个体生命的价值与尊严，依照这样的创作准则和价值立场，李锐对二十世纪诸如“启蒙”、“革命”等话语主题做出了自己的回应。但是，李锐的小说并没有仅仅停留于具体可感的现实层面，而是追求着一种更高的有着哲学韵味的层面。在与《收获》杂志编辑钟红明的一次对话中，李锐曾说：“我用不同的人物，从不同的角度出发去反复地追问和表达。

李贯通小说中的多种地域文化64-67

摘要：每一个作家的创作都受制于特定的文化氛围，而主流文化与地域文化则是构成特定文化氛围的两大要素。正如法国文学批评家丹纳所说：“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”体现着时代精神的主流文化制约着这个时代的所有作家，因而在主流文化中，共性的含量较多。作家的创作强调的是个性，共性必须通过个性才能表现出来，亦即主流文化也只有融汇于地域文化，通过不同的地域文化才能得到彰显。

疼痛的乡村，疼痛的写作——阎连科创作中的“疾病”意象解析68-70

摘要：阎连科是一个多产而又多变的作家。近年来，他花样翻新的文体吸引了众多评论者的关注。无论是《日光流年》的“索源体”，还是《受活》的“絮语体”，以至《丁庄梦》里圣经与故事的参差，梦与现实的杂揉都给了我们极大的冲击，也让我们看到了作家寻求不断超越的努力。就在这不断变换的文体中，对于“疾病”的关注与密集书写却始终未曾断绝，这是一个耐人寻味的现象。相对于文体的变换，这一始终保持不变的意象，

严歌苓《第九个寡妇》女性书写策略探析71-74

摘要：在近些年的女性文学秩序中，严歌苓是处在令人关注的位置。她打破了中国现当代女性自我书写文本中单一、封闭的审美规范如女性唠叨和幽怨，小女子散文式的自恋和自得，决绝的女性主义姿态，创设了已被众多评者／读者注意和认同的独特的女性书写策略。2006年问世的《第九个寡妇》构成了一个足资分析的典型文本。

重读方方《闲聊宦子塌》兼及一种批评方式75-78

摘要：《闲聊宦子塌》是作家方方自己格外偏爱的一部作品，方方一直为这一作品受到批评界的冷遇而耿耿于怀。尽管巴尔扎克老人曾经相当武断地说过“艺术家自己特别珍惜的作品却总是最拙劣的”，他的理由是“因为他们和心目中理想的形象久久相处，体会过深，反而难以表达了”。看来苦恼着诸多艺术家的问题同样苦恼着这位伟大的批判现实主义大师，毕竟为自己“神奇的思想领域”寻求一种恰如其分的表达形式并不是一件轻而易举的事。

小说评论杂志吴克敬小说创作评论小辑

直面农村现实 思考农民问题——读吴克敬《状元羊》及近期小说79-81

摘要：读吴克敬中篇小说《状元羊》之前，我对他的作品并不熟悉。但小说本身所展现的那种思想艺术基调以及叙事的格局，让我深知，我正在读一部小说创作行家里手的作品。这种认识一直伴随着整个阅读过程，并不断地被来自作品深沉的情感冲动和现实批判力量所加深。实际上，我已经感觉到了这部中篇小说在当前农村题材小说创作中的不可低估的重要性。

略论吴克敬近年的中篇小说82-85

摘要：新世纪以来的陕西文坛，一批既成名作家经由中短篇小说的积累，纷纷向长篇小说的艺术殿堂进发，也有不少文学新锐，一上手就以长篇巨制来展示他们的艺术才华。相比之下，中短篇小说创作园地失去了以往的热闹和繁盛。当我们在陕西小说创作的庞大阵容中圈点为数不多的中篇佳作时，吴克敬闯入了我们的视线。

坚守与超越——吴克敬及其小说创作印象86-88

摘要：初识吴克敬的时间是在上世纪八十年代初，当时《延河》杂志在岐山县城南一个战备印刷厂印刷，每月我们都要乘机关的车赶去校对，扶风是必经的县城之一。有一年的初冬，带队的老董说，咱们顺便看一下这里的作者吴克敬。车开进了位于县城东关的农业机械局，一座三层砖砌小楼矗立在大门的左手，不知谁喊了一声：“克敬!”一个英俊灵秀的青年出现在三层一间房子的廊檐下，热情有加地招呼大家上去。

《状元羊》：温馨、悲凉之歌89-91

摘要：《状元羊》，吴克敬的一篇近作，在2007年中国文学的编年史上，会成为中篇小说的翘楚之作吗？在吴克敬的文学创作历程中，会成为他标志性的作品吗？