文化整体论：老子自然伦理思想的文化哲学品格
摘要：无论是老子的哲学视界还是自然伦理思想的构建方式,老子的言说都彰显了独特的整体论的文化哲学思维。老子的自然伦理思想是理性反思的结果,渗透进了老子对于自然界恒常事态的理性直觉。正是老子涵括世界万物存在境况的理性观照,造就了他纵贯个体心态、社会生态、自然生态的（大）文化的整体论的生态主义思想。老子式的文化理性的伦理思想是一种整体的、全面的、彻底的文化自觉。老子的世界是人与自然之间无缝隙、无隔阂的一体建构的文化世界,是一个凸现人文关怀和生态情怀的文化本体的世界状态图式。老子自然伦理思想的文化哲学旨趣在于他对万物和谐的追寻。时尚享乐主义批判
摘要：时尚已成为现代性的标志性符号。享乐主义者之沉溺时尚而不能自拔,纵容自我、及时行乐的态度和行为,导致生活品位与生存方式畸形化,加剧了主体自身的矛盾。追随流行时尚并非新的生活理想,而是理想和信仰迷失的现代表征。时尚潮流的反复冲刷致使个体道德成为盲从的牺牲品,人格尊严和道德完整性遭遇侵蚀。深刻反思时尚生活的利弊,正视时尚价值的相对性和有限性,自觉超越时尚享乐主义,回归人性、拥有自我,这是生命形而上的基本诉求,也是创造新生活理想的必要前提。科学把握马克思关于人的本质系列命题的逻辑路径
摘要：马克思在其经典著作中对人的本质提出了系列重要命题。正确理解、科学把握马克思关于人的本质的系列命题,必须遵循＂现实的人—个体的人—族类人的—社会的人＂这一逻辑思路,通过对象的互释和现实的反观,展现出内在同一的有机整体和逻辑图景。终极关怀：宗教对话的一种有效方式——从儒、释、道治世、治心、治身谈起
摘要：终极关怀关涉着终极神圣、终极诉求、企及路径等多个方面,它是人类对生命意义的自觉追问。以儒、释、道的＂治世＂、＂治心＂、＂治身＂为考察对象,可以发现,它们在终极神圣上是趋同的,在终极诉求方面是多元的,在终极关怀的路径选择上是多途的。终极关怀,这种契入到信仰层面的对话方式,是宗教对话的有效方式,它将架起各种宗教间对话的有利平台。论汉代的信道风气
摘要：早期道教完全依托于本土的思想文化资源,无论是战国时代风靡一时的方仙道,还是秦汉之际开始流行的黄老道,都以通俗性和实用性受到广大民众的普遍欢迎。它们不断地从道家哲学、阴阳五行和民间巫术等思想或信仰体系中汲取养料,并最终形成了太平道、五斗米道等较为成熟的道教形态。无论是哪种＂道＂都吸引着汉代人的注意,都对人们的生活、信仰和社会风气等产生了巨大影响,因此道教拥有众多信徒,两汉时代弥漫着浓郁的信道风气。关于人性假设与管理理论发展关系之思考
摘要：所有现实的学科的建立、发展都以其明确或不明确的人性假设基础出发,管理学作为社会学科中发展迅速、影响积极的显学,它与人性及其假设的关系更为密切。在管理思想发展中,与人的自然属性、社会属性、精神属性和实践属性相对应,形成了经济人假设、社会人假设、自我实现人假设、复杂人假设以及现实人假设。这些假设又成为管理理论发展的哲学基础,由此形成了一个由低到高、由片面到全面、由单一到丰富的理论发展过程。浅谈中共十八大报告的六大新论
摘要：中共十八大报告有很多重要的理论创新,其中六大理论创新最为重要。这六大理论创新包括科学发展观是党必须长期坚持的指导思想、中国特色社会主义的基本框架、中国特色社会主义的＂四大特色＂、中国特色社会主义事业＂五位一体＂的总体布局、全面建成小康社会的新要求、执政党建设的新认识。这些创新是马克思主义中国化的最新成果。对“三个自信”的辩证思考
摘要：中共十八大报告中提出的道路自信、理论自信、制度自信,是对改革开放后形成的具有中国特色的社会主义道路、理论体系和制度的高度赞同。＂三个自信＂不是凭空而来的,具有深厚的历史根基;同时又是从改革开放30多年所取得的巨大成就中萌生的,有着令人信服的现实依据。但自信不等于自满,改革不能患上＂疲劳症＂;自信不等于自负,＂中国道路＂不能僵化;自信不等于自封,＂中国模式＂不能与世界主流文明对立。这是我们应有的辩证思维。中国共产党政治传播的功能探析
摘要：对中国共产党政治传播的功能,从三个方面进行比较系统的分析：塑造政党形象——中国共产党国内政党形象的塑造,中国共产党国际政党形象的塑造;进行宣传教育——推进政治社会化进程,进行有效的舆论引导;维护社会稳定——扩大政治参与,实现有效的社会控制,积极应对公共危机。忧患意识：党史文化的重要传统来源论析
摘要：中共十八大报告指出,面对人民的信任和重托,面对新的历史条件和考验,全党必须增强忧患意识,谦虚谨慎,戒骄戒躁,始终保持清醒头脑。从文化视角看,忧国忧民的中华优秀文化传统是党史文化的重要来源。中国共产党90多年的历史就是把马克思列宁主义同中国具体实际相结合,努力汲取中华优秀文化传统精华,在忧患与图强的互动中,不断追求真理、开拓创新的历史。中国共产党的忧患意识是中国共产党人在中国革命、建设和改革的实践中形成的一种居安思危的理念、情感、行为和精神。无论是从理论还是从实践看,这种忧患意识都是党史文化的重要内容及其体现。世界社会主义视阈下中国共产党理论创新路径探析——基于苏联模式到中国特色社会主义的跃迁
摘要：苏联模式和中国特色社会主义是建设社会主义的两种模式。建国以来,中国共产党先是借鉴苏联模式,后又构建了具有创新形态的中国特色社会主义,成功实现了对一系列社会主义基本问题的理论创新。其演进路径即从＂超阶段论＂的＂左＂倾路线到初级阶段论的求实路线的转换;从以阶级斗争为纲到以经济建设为中心的工作重点的转移;从计划经济到社会主义市场经济运行体制的转化;从封闭孤立到全面开放的对外经济格局的转型;从以人为末到以人为本的执政理念的转变。梳理中国共产党理论创新的路径无疑对探寻社会主义建设规律以及不断推进马克思主义中国化进程具有重大的理论和现实意义。寓“惠民”于“兴国”实践中：中国共产党发展理念探讨
摘要：说：人民对美好生活的向往,是党的奋斗目标。90多年来党始终不懈地艰辛探寻中国特色的民族复兴之路,在安邦兴国实践中使发展成果更加广泛地惠民安民,造福百姓,引领人民大众走向共同富裕。当前新一代党中央领导集体提出协调发展＂五位一体＂的美丽中国与全面建成小康社会的新目标。不平凡的90多年岁月,历练和磨砺了党＂一切为了人民＂的精神品质,也铸就和验证了党的先进性、纯洁性,鲜明昭示出党为民谋利的发展理念。中国特色社会主义视域下的社会主义本质
摘要：邓小平社会主义本质论是中国特色社会主义理论体系重要组成部分。当代中国,发展中国特色社会主义和建设社会主义法治国家,必须应对和解答发展中问题。在此过程中,对邓小平社会主义本质论从人民主体、社会经济与政治文明及依法治国层面的解读,深刻理解党的十八大提出发展中国特色社会主义奋斗目标的现实意义。论思想政治教育的人性化与生活化
摘要：思想政治教育生活化与人性化是社会发展的必然要求,也是人自身发展的呼唤。是现代思想政治教育发展的两个重要向度,两者是有机统一的。思想政治教育要实现主体对生活的全面渗透,既关注人的生活实际利益,又要注重人性需要,采取既融汇生活,又饱含人性的教育方法,不断开创思想政治教育的新局面。批判与反思：民主社会主义的基本理念与最新进展
摘要：民主社会主义的基本理念概括起来,就是在多元主义指导下,通过渐进的改良方法,建立一个所谓公正、自由与互助的新社会。它具有超阶级的伦理特征,即在普遍＂真理＂名义下遮蔽了制度的差异性,而这种实用主义倾向导致其＂虚妄民主＂的内核。尽管以其新价值观＂激进主义＂定位的政策核心、利益相关者理论与实践使得发达资本主义社会一定程度上做到了符合本国生产力发展的社会进步,但从当前全球金融垄断资本的历史性来看,通过＂金融殖民＂加速了落后国家沦为这些发达国家的资本附庸,且资本对全球劳动利益的侵蚀只会愈加强烈。民行执行检察监督的维度剖析——以公权力间的和谐与良性互动为切入点
摘要：为确保司法权内部和谐,实现检察权与执行权两大公权力的良性互动,民行执行检察监督制度的设置及其具体实施应该掌控分寸,拿捏适度。民行执行检察监督机制的运行应以保障执行、实现执行为直接目的;其程序的启用应以当事人或其他利害关系人的申请为原则;检察监督力度的掌控应局限于合法性审查;其幅度应是有限的;在监督策略上,应注重借助法院系统内部监督机制的作用。广西北部湾经济区公共安全研究
摘要：广西北部湾经济区的公共安全面临着来自各方面的诸多挑战,直接影响着区域的社会和经济的发展。应当建立和完善公共安全法律体系,构建以政府为主导的公共安全管理体制,加强公共安全应急管理机制建设,加强公共安全领域的国际合作,保障区域的公共安全,为经济建设构建和谐、稳定的社会环境。从福柯微观权力观点看自媒体的话语传播
摘要：作为先进的信息技术与现代传媒理念深度融合的产物,自媒体已经对人们的生活习惯、思维模式、生存方式等产生了深远影响;但由于其平民化、碎片化,以及即时海量、分享互助等特征,其传播过程日显纷繁复杂和多元多变。以福柯思想的核心——微观权力学说为解读视角,尝试＂描绘＂自媒体在其传播方式的产生、话语扩散、功能体现、共识引导等环节中的微观权力＂运行图＂,将有助于把握其实质并善用之。
