学术交流杂志 CSSCI南大期刊 北大期刊

学术交流 2015年第04期杂志 文档列表

＂全面建成小康社会＂的哲学意蕴7-8

摘要：党的十八大以来，以同志为总书记的党中央领导集体，从坚持和发展中国特色社会主义全局出发，以全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的“四个全面”为主要内容，对我国经济社会发展总体方向做出了新的战略布局。

在“四个全面”的战略布局中来理解全面深化改革的意义8-9

摘要：“四个全面”是治国理政的战略构思和战略布局。2014年12月，在江苏调研时首次提出这一思想，其后，在全国政协新年茶话会上、在中央党校省部级主要领导干部专题研讨班上、在中央政治局会议和集体学习等一系列讲话中又反复强调，使之成为今年全国人大和政协会议上代表们讨论的中心主题。

对全面推进依法治国方略的思考9-11

摘要：在“四个全面”中，全面推进依法治国与全面深化改革、全面从严治党相辅相成，是全面建成小康社会的重要内容和内在要求，这是以同志为总书记的党中央在我国经济进入新常态下作出的重大战略决策，也是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要保障。

思想、作风与制度：全面从严治党的关键所在11-12

摘要：“从严治党”是我党适应执政和发展的新情况新问题而提出的加强党的建设的基本方针和根本要求，是全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国的坚强组织保证。

本雅明对现代社会的认识220-221

摘要：纪逗在2014年5月28日《中国社会科学报》马克思主义月刊撰文指出，在本雅明看来，现代社会从物质领域到精神领域，都呈现出繁荣与废墟、新奇与同一、新生与死亡、永恒与短暂的辩证意象，“永恒的痛苦和永远的新奇”成为现代社会人的生存方式。

赫尔岑对生命意义的理解220-220

摘要：徐凤林在《苏州大学学报》2014年第2期撰文指出，赫尔岑在巴黎写完了《彼岸书》第七章，标题为OMNIAMEAMECUMPORTO，直意为“我的全部财富都在我身上”，引申意义为“人的真正财富是人的内在智慧和崇高精神”。这个标题本身表达了作者激进的“个人主义”。他从对政治、历史、进步的外部信仰的绝望中走出来，深入到自我的深处寻求生命意义。

西方学者关于大众文化之争及其实质220-220

摘要：李庆霞在《哲学研究}2014年12期撰文指出，大众文化自从其产生起，就引起了西方学者的关注和争议，无论是大众文化的定义，还是大众文化与技术、社会、受众的关系，不同的学者和学派都对其进行了深入的研究。在其产生之初，西方学者就对大众文化的产生及其作用表达了不同的看法，其中较有代表性的是蒙田和帕斯卡尔，也就是蒙帕之争。

马克思主义女性主义话语政治学的反思220-220

摘要：马睿在《文艺理论研究》2014年第2期撰文指出，随着全球化的日益凸显，生态问题和多元文化成为理论热点，一些新兴的马克思主义女性主义派别对消解现实的女性主体的理论倾向提出了质疑：生态马克思主义的女性主义批判资本主义文明模式对女性孕育生命的生物学功能的剥削和贬抑；新发展主义的女性主义主张发展模式的多样性，“捍卫另类发展方式的弱势族群女性的权力和价值观”。

东正教对俄罗斯民族性格形成的影响221-222

摘要：靳会新在《俄罗斯学刊》2014年第1期撰文指出，俄罗斯民族性格的形成是多种因素共同作用的结果，但宗教因素对民族的价值观念和整个社会态度体系的深层影响即对民族性格形成的影响却是最为根本的。以俄罗斯宗教发展大事件“罗斯受洗”为例，其导致的最终结果是立东正教为国教。俄罗斯接受东正教并非偶然，而是其社会发展的客观要求，是促进国家统一的政治需要，亦是国际形势使然。

鞑靼统治与俄罗斯的发展221-221

摘要：张海鹰在《俄罗斯东欧中亚研究》2014年第4期撰文指出，鞑靼统治带给俄罗斯发展的影响体现在以下几个方面：第一，政权性质的变化。首先，大公们对政权有了新的认识。

“君权神授”与俄国君主专制政权221-221

摘要：韩松洋在《郑州大学学报（哲学社会科学版）》2014年第6期撰文指出，“君权神授”理念是近代具有浓厚宗教情结的俄罗斯民族“忠君”思想的重要保证。“罗斯受洗”后，“君权神授”这一宗教、政治理念也由拜占庭帝国传人了基辅罗斯并成为维护俄国君主专制统治有力的思想武器。在君主专制时期的俄国社会，“君权神授”是通过由东正教会主持的新君主登基仪式来实现的，登基仪式具有神化和监督世俗政权两方面的含义：其一，君主是上帝选定的管理者，所以君主的权利神圣不可侵犯；其二，由东正教会主持的君主登基加冕仪式带有教权监督世俗政权的内在含义。

俄罗斯的新社会主义文化思潮222-222

摘要：陈树林在《山东社会科学》2014年第12期撰文指出，作为一种美好的人类历史乌托邦，社会主义思想理念遍布人类文化的每一个领域和历史阶段。这种思想理念既有自觉的理论形态，也有通过各种宗教神学教义或思想家、政治家们的政治理念而表达的。

当代俄罗斯“女性文学”的美学贡献222-222

摘要：高伟在《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》2014年第5期撰文指出，俄罗斯“女性文学”作家笔下的童年、爱情、家庭等传统主题小说在当下人与人关系愈来愈淡漠的时代显得尤为迫切，她们对日常生活的高度关注、对艺术细节的精雕细刻成为了当代俄罗斯文学一道亮丽的风景。当个性化逐渐成为当代俄罗斯文学的主题特征时，如果单纯强调某种集体意识就显得有些不合时宜。

法西斯主义批判：基于马克思主义的历史哲学探究——读瓦伊达的《作为群众运动的法西斯主义》224-224

摘要：一直以来，在法西斯主义的研究领域中，学者们对于法西斯主义的意识形态、产生机制、文化背景以及历史影响等问题均持有不同的看法。黑龙江大学孙建茵副教授的译著——《作为群众运动的法西斯主义》展现了匈牙利布达佩斯学派思想家米哈伊·瓦伊达（Mihaly Vajda）对于法西斯主义批判的独特视角。书中，瓦伊达深入分析了法西斯主义的阶级基础、意识形态特征及其与“市民社会”历史之间的相关性，并从政治经济学的角度探究了法西斯主义兴起的原因。

“社会主义核心价值观：历史、理论与现实”学术研讨会综述-F0003

摘要：由青年哲学论坛、哲学研究杂志礼和哈尔滨师范大学马克思主义学院共同举办的“社会主义核心价值观：历史、理论与现实”学术研讨会于2015年1月16—18U在哈尔滨师范大学举行。

黑龙江省社科联八届二次全委会隆重召开-F0002

摘要：2015年3月12日，黑龙江省社会科学界联合会八届二次全委会议在哈尔滨隆重召开。来自全省的200余位社会科学界代表参加了会议。中共黑龙江省委常委、省委宣传部部长、省社科联主席张效廉到会并发表讲话。

学术交流杂志中国哲学研究

儒家＂容礼之学＂探析13-19

摘要：隶属于儒家“容礼之学”的相关材料可梳理为前孔子时代的“摄威仪”、孔子的“正身观”、子张及其后学的“治法象”。孔子的“正身观”可分作内外两个面相：就内在德行来说，孔子提出以“智、仁、勇”为三“达德”的“君子道”；就外在威仪来说，大体可分颜色、容貌、举止、言语、交接五个方面。子张重点继承了孔子“正身观”中的威仪面相，并以“居敬”来概括端正己身方面的颜色、容貌、举止，以“行简”来概括理顺关系方面的言语、交接。从西周春秋君子到孔子，再到子张，以威仪观念为核心的“容礼之学”不断变换形式，但实质精神一脉相承。子张之后，“摄威仪”又以“治法象”的理论形态继续发生影响，并与“性”“情”等心性论概念发生关系，其理论水平进一步提升，为后来孟子之“践形观”的提出作了积极的理论准备。

当代文化保守主义对中国文化现代化建设的意义20-24

摘要：近来由于全球化进程快速发展、信息传播方式进步和世界文化多样化入侵，中国文化的现代化建设问题日益为人们所关注。在重构现代文明的过程中，文化保守主义继清末民初、五四新文化运动和二十世纪三四十年代之后再度兴起，是本民族文化发展的必然需要，也充分体现了中国知识分子深刻的危机意识。再度兴起的文化保守主义对中国文化现代化建设具有重要意义，有利于挺立中华民族文化的主体性，启迪我们在多元文化环境中保持冷静客观的心态，并带给我们一种返归内质、开放融摄的文化建构方式。文化保守主义是保守更是创新，它将促进中华文明焕发出新的光芒。