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学术交流 2012年第01期杂志 文档列表

学习贯彻党的十七届六中全会精神笔谈 勇于担当使命 促进文化繁荣1-3

摘要：党的十七届六中全会是新的历史时期极其重要的一次会议，会议作出的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）内容博大、思想深刻，理论性、实践性都很强，《决定》阐明了新形势下文化改革发展的指导思想、重要方针、目标任务、

文化的全面自觉与人文学者的使命3-8

摘要：文化的问题，不仅是一个理论的问题，也是一个切实关乎国计民生的大问题。近来国内理论界、学术界对文化问题给予了极大关注。在当今中国对文化问题如此关注的内在驱动力，既来自执政党对文化问题的全面自觉，也来自人文学者的内在使命。这两个层面是紧密联系在一起的。

国家、市场与社会三方互动模式中的文化建设8-11

摘要：党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）。《决定》将对文化事业的文化自觉与文化产业的市场化运作提到了同等重要的战略高度。

整合精神动力资源 再塑龙江文化之魂——我看“龙江精神”的建构11-13

摘要：中共黑龙江省委十届十八次全会将大力弘扬“闯关东精神、北大荒精神、大庆精神、铁人精神、大兴安岭精神和龙江交通精神”（以下简称“六大精神”）作为建设核心价值体系的重要内容，置于文化建设“八大工程”之首，为黑龙江省进一步整合精神动力资源、定位精神坐标、建构“龙江精神”、再塑“龙江形象”提供了一个难得的契机，也开启了黑龙江从文化自觉、文化自信走向文化自强的“新引擎”。

马克思现代性批判思想的立场和原则14-17

摘要：学界关于马克思现代性思想的理解和解读，目前仍存在着诸多观点上的分歧。尤其是在马克思现代性思想的立场、原则问题上，学界并未给出明晰一致的阐释和解答。事实上，马克思对现代性的批判立场是非常鲜明的。马克思通过哲学、社会理论、理性形而上学和资本的逻辑等不同视角对现代性进行了批判，并且，马克思现代性批判思想的根本原则，内在于马克思哲学的解释原则，体现为历史生存论的原则。

卢卡奇的劳动目的论及其缺陷--兼论历史辩证法的本体论根据18-23

摘要：卢卡奇在《关于社会存在的本体论》中，改变了早年以“内容广泛的实践”为中心概念来阐释马克思哲学的做法，把劳动目的性作为社会存在本体论的基础，认为由于劳动的目的性特征，社会存在才是其所是，由此，马克思第一次在唯物主义基础上对社会存在进行了本体论阐述。劳动目的论的设定，使其成为每一种社会实践的范型。关于劳动的目的性，卢卡奇实际上已区分了内在于劳动活动过程的目的与劳动的谋生目的，并深刻阐述了前者对于社会存在的本体论意义，进而将其视为人类自由的本体论根据。但他并未明白劳动的谋生目的正是被马克思纳入到社会存在范围中的自然概念，即作为先在性的自然的社会表现形式；同一劳动的两种目的设定，形成劳动二维结构，展开了历史辩证法的自由与必然的矛盾运动。这一理论缺陷使卢卡奇未能把劳动的谋生目的与外化、异化劳动及马克思政治经济学批判的主要取向作统一的、历史性的把握，未能揭示历史辨证法的本体论根据和多种具体形式，造成其社会存在本体论体系建构的整体性缺失。但卢卡奇思想的缺陷不会遮蔽他从劳动目的性视阈对马克思哲学研究所作出的卓越贡献。

论德沃金权利论对罗尔斯正义论之延伸24-26

摘要：德沃金权利论的终极预设是建构模式下的平等的关心与尊重的权利，这一预设来自于德沃金对罗尔斯正义论的理解与发展。德沃金对罗尔斯正义论的三个论证特点，即反思性平衡、社会契约、原初状态，均进行了阐释与延伸，肯定了罗尔斯的论证方法，并根据罗尔斯的论证方法的特点得出罗尔斯正义论的预设是建构模式下的平等的关心与尊重的权利，进而接受这一预设并将之作为其权利论的预设.

生态位道德：人类道德的新视野27-30

摘要：生态位道德是引入生态学中生态位概念建立的一种全新的道德观点，一般意义上，是指处于不同人类社会生态位的个体所应遵守的相应的伦理道德，它具有变易性、进化性、系统性和实践性的特点。生态位道德对传统伦理道德的创新，更好地解决了社会主义社会全民道德与阶层道德、人类中心主义和非人类中心主义、人人道德和人物道德的矛盾。因此，加强生态位道德建设是提高人的生态位竞争力的重要组成部分。

试论民生伦理及其道德意蕴31-34

摘要：民生内涵的历史发展表明，民生问题的解决是一个从主要依靠民众自身努力向需要社会支持与同情开显的过程。民生和伦理概念的社会公共性是民生伦理的词源学基础。近年来，国内学者们对民生伦理概念多从政府行为的角度进行了分析和界定，而较少重视非政府组织在解决民生问题中的作用。民生伦理是一定的社会组织（包括政府组织和非政府组织）在解决民生问题过程中的政策或主张及其内蕴的伦理精神以及社会对此的伦理审视和道德评判，包括民众民生诉求的道德合理性及社会组织的态度，社会组织和民众对待民生状态和民生问题所必须遵守的行为规范、内心信念和善恶是非标准。这一概念包含着民生道德责任原则、秉持公平正义原则、民本原则和幸福原则。

论“苦役踏车”蜕变的客观必然性——基于人类中心主义嬗变及GDP崇拜的反思35-38

摘要：GDP崇拜不仅导致经济与社会发展严重失衡，更通过笼罩在其阴影之下并作为其实现形式的以“大量生产——大量消费——大量废弃”为基本模式的“苦役踏车”．造成了当今世界严重的生态环境危机。人类中心主义内在地分为绝对人类中心主义与相对人类中心主义两个范畴，在人类长期的实践过程中，绝对人类中心主义正在逐步实现向相对人类中心主义的嬗变。这种嬗变必然导致以绝对人类中心主义为价值观基础的工业文明向以相对人类中心主义为价值观基础的生态文明转变，必然导致工业文明的发展观GDP崇拜向生态文明的可持续发展观转变。而GDP崇拜的实现形式——“苦役踏车”，也必将蜕变为符合生态文明可持续发展观的可持续的、多样化的、生态的生存方式、生产方式及消费方式。

论陈独秀与胡适五四时期伦理思想之差异39-41

摘要：陈独秀和胡适在中国现代史上是两位极为重要也是备受争议的人物。他们一生的经历及学说，早已成为人们所关注和研究的对象，其中五四时期的思想是研究的一个热点。五四新文化运动实际上也是一场伦理革命运动，陈独秀提出伦理觉悟是“吾人最后觉悟之最后觉悟”的思想，点明了伦理革命的重要性。陈独秀和胡适五四时期的伦理思想在基本点上是一致的．但也存在着种种差别。在人性论方面，陈独秀主张“性善性恶论”，胡适主张“性无善无恶，可善可恶论”；在对待中国传统伦理方面，陈独秀主张彻底抛弃别尊卑、明贵贱的“三纲之说”，胡适则主张“一点一滴”地改良。作为五四时期的新派人物，陈独秀和胡适的伦理思想在当时产生了重要影响，对于我们今天的伦理建构仍有启发意义。

民间组织与现代民族国家之构建——1901—1949年中国工商行业性组织功能探析42-48

摘要：在现代民族国家建设中，将从前在国家法律规范之外的会馆、公所、同业公会等民间组织纳入了国家控制的目标，并以辅助官治的名义获得了合法性，在近代中国地方社会治理中发挥了重要作用。然而，这些民间组织并非西方民族国家构建经验中的市民社会，而是中国现代国家构建的产物，与其西方的对应物发挥的功能大相径庭。近代中国精英组织网络在地方社会治理中发挥的功能，必须放在中国向现代民族国家转型的宏观视野下考察。在国家基础结构能力薄弱的背景下，国家采取了利用民间组织渗透和嵌入社会，以弥补国家基础性权力不足的策略。由此，国家实现了将合法性基础扩展到社会精英阶层、增强国家渗透能力、平衡社会动员和政治控制、增进国家绩效合理性、提高国家整合程度等目标。但这种利用民间组织构建国家主权的策略，却有着以下缺陷：政策执行效力不稳固；国家渗透能力和支持基础仅限于精英阶层；妨碍了公民权的形成；降低了民间组织的动员能力。最终，这种国家构建策略在新中国建立后被彻底改造旧的社会组织的策略所取代。

从“精英立场”到“草根情结”--思想政治教育社会生态论49-54

摘要：思想政治教育的研究对象是人，具体地说就是精英与草根。在社会历史发展过程中，精英与草根的出现是必然的，是竞争的结果。但精英是草根孕育出来的，二者只能竞争，不能冲突，否则就是两败俱伤的结果。这就注定了精英只有把维护社会公平正义，不断提高草根的道德生活水准作为最高目标并成为其社会主流价值时，和谐社会才得以实现。社会生态的建构依赖于社会发展的实践结构。由于我国经济建设的高速发展，思想道德文化建设的相对滞后，使社会生态出现了许多不协调的环节，致使社会矛盾剧增，日趋尖锐，具体表现为精英与草根之间的矛盾。这是当前思想政治教育首先要解决的问题，即发展精英，提升草根，共生共荣，协调发展。从优化社会生态入手，使思想政治教育在理论层面上得到提升、凝练，同时又让理论落脚民间，与民同行，以提升思想政治教育的实效性。

地方海域使用权流转立法问题探索55-58

摘要：目前我国法律中均未明确海域使用权流转的概念，学理界也未作出明确界定。我们认为海域使用权流转是指海域使用权在不同权利主体之间的流通过程中周转，其具有私权保护与公权监控的双重法律属性，应以私权与公权兼顾构建立法内容体系。从现行国家和地方立法比较看，海域使用权流转立法走向深化，但流转法律制度尚存在缺陷和不足：现有规定缺乏系统性，地方立法层级低；制度内容笼统，缺乏可操作性，难以解决流转过程中产生的相关问题；流转市场规制缺失，导致流转管理不到位。深化地方海域使用权流转立法可解决上述问题。地方先行立法已具备相应的政治、经济和法律基础，制度设计上要解决流转形式和流转范围、流转市场规则、海域价值评估和流转补偿规则、流转监管规则四个关键问题。

金融服务者风险揭示义务的法律规制59-63

摘要：金融商品尤其是金融投资型商品，其无形性及高风险性要求金融服务者在销售及推介时必须进行信息披露，其中，对于金融投资型商品的风险揭示义务应成为金融服务者的首要义务。作为信息优势的一方，金融服务者应在适宜性原则之下．尽到善良管理人的谨慎注意义务，将金融商品的使用风险以适合的方式使金融消费者知悉，辅之以一般性反欺诈条款的引入，使之承担相应的法律责任。同时，亦应考虑金融服务业本身的特质，以利益衡平理念限定风险揭示义务的边界，不宜扩大解释以免贻害行业发展而最终损害金融消费者利益。

公司社会责任的双重属性及其实现途径——以《公司法》第5条第1款为中心64-67

摘要：公司社会责任具有道德和法律双重属性。基于公司的营利性本质和公司法的技术性特征，不宜过分强调公司社会责任的道德属性。法的一般条款理论并不适用《公司法》第5条第1款，因为该条款仅具有宣示性效果。针对公司社会责任的不同属性，其实现途径包括自愿实现和不情愿实现。在国际化浪潮下，跨国公司实现其社会责任时要突出促进人权保障，并且不得采取差别待遇。考虑到政府利益和职能的局限性，非政府组织和消费者在监督和引导跨国公司方面扮演着重要的作用。

图书馆法立法的机遇和路径选择68-70

摘要：图书馆法立法可以看作是一个系统工程，除了积极的愿望外，要有合适的机遇和路径选择。机遇是国民信息需求空前旺盛，国家、社会对信息化的侍重程度加深，图书馆在信息服务中所占份额有所扩大，图书馆信息存储、传播的独特作用突出。立法路径包括全国人大制定专门图书馆法，全国人大捆绑制定包括图书馆内容的信息法，国务院制定有关图书馆法的行政法规，文化部制定或联合其他部门共同制定有关图书馆法的部门规章，地方人大制定地方图书馆法规。

工业化水平的测度和实证分析——以泉州市为例71-75

摘要：工业化是现代经济发展的必经之路，对一个国家或地区的工业化水平进行测试与评价，从而明确工业化发展水平所处的阶段，有利于促进产业转型升级，推动工业化发展进程。采用H·钱纳里和西蒙·库兹涅茨的工业化划分标准为测度方法，并选取人均GDP（美元）、三次产业GDP结构、三次产业就业结构以及人口城市化水平4个主要指标进行衡量，参照工业化发展的具体数值，并以泉州市为例对其工业化发展水平进行测度和实证分析。工业化的发展受到外部环境、体制改革、信息化、城市化等因素的影响，需要根据当前的制度、环境、产业结构等来确定产业结构优化的方向并制定产业结构优化升级的对策。提高第一产业发展水平，转型升级第二产业，增加第三产业发展比重，是其工业化转型升级的重点。