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学术交流 2004年第11期杂志 文档列表

学习贯彻党的十六届四中全会精神笔谈——以《决定》为指导推进哲学社会科学事业的繁荣发展1-3

摘要：党的十六届四中全会是在我国改革开放处于关键时期召开的一次十分重要的会议。全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，充分反映了以同志为总书记的新一届中央领导集体按照邓小平理论和“三个代表”重要思想治国理政的思路和方略。《决定》继往开来、与时俱进、求真务实、锐意创新，是指导我们党加强执政能力建设的纲领性文件。在深入学习和全面把握《决定》精神的基础上，认真学习《决定》提出的一系列新思想、新论断、新举措，深刻领会贯穿和蕴涵在这些新思想、新论断、新举措中研究新情况、解决新问题的科学态度和创新精神，对于全面深入地领会十六届四中全会精神，自觉地为加强党的执政能力建设、提高党的执政能力而奋斗，具有十分重要的意义。鉴于此，我们邀请了几位专家学者，撰写了自己学习《决定》的体会，奉献给读者。

《决定》出台的重大意义3-6

加强党的基层组织建设夯实党的执政基础6-7

摘要：党的执政能力是执政理念、执政基础、执政方略、执政体制、执政方式、执政资源和执政环境等内在素质特征与外在表现的集合力,是由中央、地方、基层等各级党的组织和6800多万名党员所构成的有机整体,具有整体组织上的系统性和运行机制上的层次性.作为执政党整体层次的执政能力,主要是全党性的议政、执政、兴政能力,应重点体现在民意汇集能力、政治录用能力、政治决策能力、维护稳定能力、政治教育能力等方面.作为中观层面的各级党组织的执政能力主要应体现在政权建设能力上,重点是提升党的基层组织胜任地成为贯彻"三个代表"重要思想的组织者、推动者和实践者所需要的各项能力.作为微观层面的党员个体应主要体现在党员的先进性和先锋模范作用上,党员干部应主要体现在适应岗位需要的政治素质和业务能力上.党的十六届四中全会强调加强党的执政能力建设,要"以加强党的基层组织和党员队伍建设为基础,努力体现时代性、把握规律性、富于创造性".

提高执政能力：干部队伍建设的核心7-9

摘要：刚刚闭幕的党的十六届四中全会,是我们党历史发展中极为重要的一次会议,她必将在我国的政治生活中产生深远的影响,在社会主义现代化建设中发挥巨大的作用.

努力构建社会主义和谐社会9-10

中国传统文化的“天人合一”境域11-14

摘要：'天人合一'是中国传统文化的独特境域.儒家通过天人交往、'天人感应'达到'赞天地之化育'的圣人境域.道家通过神秘修炼,进入究天地人之际的玄妙无为之境.佛家通过'戒、定、慧'的修行,超脱六道轮回,进入西方极乐世界.'天人合一'理论对于克服西方文化的种种弊端,消解人与自然之间的异化关系,具有十分重要的意义.

论儒家传统文化的现实教育意义15-18

摘要：儒家传统文化当中有许多精华的内容,其中优秀的传统道德精神无论是在当时还是对后代都产生了巨大的影响.对学生进行思想道德教育应当充分利用儒家优秀传统道德遗产,将新世纪大学生应具备的社会主义新道德要求与传统道德结合起来.如,"天下为公"与现今提倡的无私奉献、"国耳忘家、公耳忘私"与忧国忧民、"仁爱"精神与关心他人和集体"恪守信誉"与诚实守信、崇德重义与大学生文明修身等.

印度传统文化的哲学透视19-22

摘要：哲学思想是文化的深层表现,文化又自觉不自觉地影响着哲学的视野.印度文化底蕴丰厚,浸润着内省沉思的宗教精神:修炼瑜伽、克服私欲,使人的灵魂或本质"我"从肉体的束缚中解放出来,还原于梵,追求"梵我如一"令印度人极端敬神;超越轮回、不生不灭、崇尚"精神解脱",使印度人关注来世,逃避现世;"践行达摩"、实现解脱,让印度人安于现状、消极宿命.印度传统文化对印度社会发展和人类进步产生着深刻的影响.

论现代民本思维与古代民本思维的区别23-27

摘要：由于社会结构和政治结构的截然不同,决定了现代民本思维从根本上超越了古代的民本思维.这种超越性体现在现代民本思维与古代民本思维具有着七个方面的根本区别上.即人民之"民"与臣民之"民"的区别、自本之"民"与神本之"民"的区别、主体之"民"与客体之"民"的区别、本体之"本"与工具之"本"的区别、发展之"本"与生存之"本"的区别、政治之"本"与经济之"本"的区别和法治之"本"与人治之"本"的区别,从而使现代民本思维具有了全面性、普遍性、必然性、内在性、全局性、稳定性的特点;而古代民本思维具有的只能是片面性、特殊性、偶然性、外在性、局部性、多变性的特点.可见,现代民本思维比古代民本思维更彻底,是真正意义上的民本思维.因此,只有现代民本思维,才是符合今天时展要求的主导性政治思维方式.

心理学发展逻辑线索辨析——库恩范式论观点28-33

摘要：心理学发展以库恩范式论来予以考察和审视,究其内在逻辑线索,是哲学心理学、科学心理学、人文心理学和文化心理学四种范式的更替与兴衰过程.按照库恩范式论中所表达的价值相对主义以及真理是科学家的主观约定性理念,心理学四种范式也只是心理学家基于不同的立场对人类心理不同理解和假设而已,这就为这四个范式的合理性与合法性找到了立论根据.以库恩范式论为视角,会重新理解心理学内在发展问题.

创造性的问题是有创造力的人的问题——马斯洛创造性思想探微34-37

摘要：创造性问题的研究一直侧重于原子论的方法,原子论方法的局限将创造性理解为外在行为.马斯洛认为研究创造性必须是整体论的,而不应二歧化思维.创造性的问题就是有创造力的人的问题.教育的作用是发掘人的潜力,尤其是要注重人的创造性态度的培养.

国企公司制改革的现状与对策研究38-41

摘要：国有企业在组织形式方面改革的重要一环是公司制改造,依照公司法建立完整有效的现代企业经营机制,最大限度地提高企业营运的效率.目前,在一些国企改制后的公司中,企业法人治理结构尚不完善.如政企不分,有相当一部分国有控股有限公司对行政依赖等.因此,在国企改革中不但要解决以上问题,还应该妥善处理好"老三会"与"新三会"的关系,落实股东大会的法律地位,完善公司内部的制衡机制和监事会机制,严格保护企业职工的合法权益.

动产抵押公示方式的立法选择42-45

摘要：动产抵押公示方式的选择将决定动产抵押权的性质和归属.分析动产抵押公示方式的学理不难看出,登记对抗主义不仅在理论上违反了物权法体系,在实践中也很难对未登记之抵押权进行救济,其作为动产抵押的共识方式并不可取.而登记成立主义,抵押权作为一种物权,抵押权人可以凭借其对抗力获得救济,从而有效地解决抵押权与其他权利的冲突.可见,采取登记成立主义公示方式,有利于规范经济秩序,维护交易安全,并且,互联网的广泛应用,也为这一公示方式的实施提供了便利条件.

完善依法治税新探46-50

摘要：依法治税作为依法治国的组成部分,是社会主义民主政治的产物,其实质是实现税收的制度化和法律化.因此,依法治税的核心思想是税收法治,这是我们理解和认识依法治税的理论基础.目前我国税收分配的现实状况,离依法治税的要求还有一定差距,在税收法律制度、税收执法、法治观念、税收司法保障体系、地方税务以及税务干部队伍建设等方面尚存在一些问题.为完善我国依法治税,应当科学的实施税收征管、建立司法保障体系、强化税务、加强税收法律监督、尊重纳税人的权利.以推进和完善我国税收法制的进程.

论安全关照义务51-54

摘要：安全关照义务存在于雇佣、运输、服务、教育等法律关系中,以法定义务为主.安全关照义务的内容表现为关心、照顾和保护的积极作为,而违反义务常表现为消极不作为形态.在确定违反该项义务的法律责任时,应当区别义务性质、不作为行为与损害之间的因果关系、责令行为人分别承担合同责任或侵权责任、直接责任或补充责任.归责原则采过错责任原则,实行举证责任倒置.

“依法治理”进程中的误区及其克服55-57

摘要：建立法治国家已成为一项基本国策和战略目标,然而,冷静的分析使我们看到,中国法治进程中尚存在着工具理性和价值理性、法律与道德、本土和移植等误区,严重制约着我国的法治进程.因此,必须克服这些误区和困境,加强法治启蒙、伦理秩序建构和法治本土化根基的构筑,从而推进我国的民主和法治进程.

周期性经济危机理论新探58-60

摘要：马克思关于货币流通手段和支付手段包含着经济危机可能性的理论,在逻辑结论上包含着经济危机是市场经济共生现象的思想.社会主义市场经济同样蕴涵着经济危机的可能性.市场经济共性规律表明,经济危机是市场经济的生理现象,与社会制度没有绝对关联.研究经济危机的二重作用,尤其是对生产力的作用,定性分析是定量分析的基础.对周期性经济危机理论重新思考,深入探索化解经济危机理论具有重要的现实意义.

政府职能定位困难的经济学分析61-64

摘要：一国政府正确定位和行使其职能,对本国经济发展至关重要.在实践中,定位政府职能是一件很困难的事情,转型时期的发展中国家尤其如此.目前人们对政府职能定位问题的认识有很多争议.政府职能定位的主要困难是:市场失灵的领域通常难以准确界定;政府行为的收益与成本有时难以准确比较;一些国家的具体国情也使得政府职能范围界定的困难加大.克服上述困难的关键是制度创新.