浅析邓小平对中国特色社会主义文化的贡献
摘要：改革开放后,邓小平以高度的文化自觉和文化自信推进社会主义文化建设,在总结我国文化建设经验教训和继承发展文化建设思想的基础上,重申文化发展“双百”方针,提出新“二为”方向;正确处理经济、政治和文化建设间的关系;构建“以经济建设为中心”开放型文化范式;提出并系统阐述社会主义精神文明建设理论.邓小平的这些举措开辟了中国特色社会主义文化发展新时代,成为探索中国特色社会主义文化发展的重要转折点.十八届三中全会行政体制改革下的具体国际环境
摘要：当前,中国改革开放事业正处于一个关键时刻.回望十一届三中全会,重拾当初这一重大转折的决心与勇气,对于当下深化改革显得格外重要.新一届中央领导层履新伊始,“深化改革”的议题就提到了极为重要的战略高度.今年适逢中共历史上最具影响力的十一届三中全会召开35 周年,也是改革开放战略35 周年.在备受瞩目的今天终究该怎样进行进一步的改革,最为重要的就是考虑当今的时代背景,在认真细致的考察国际环境下,将改革进一步深化完善.浅识公共行政的发展演化
摘要：公共行政自正式产生以来至今不过140 多年,然而在这短短的一百多年历史中却经历了传统公共行政对效率的崇拜、新公共行政对社会公平的追求、新公共管理对经济效率的崇尚以及新公共服务对公共利益和效率的探索.犹如价格始终围绕价值上下波动,我们以宪政主义和管理主义的平衡作为一条“价值线”,根据时代的具体要求围绕这条“价值线”上下波动、略有偏重,并在时代中汲取精华不断反思以充实公共行政的内涵.当代中国文化保守主义分析
摘要：文化保守主义作为当代中国各种社会思潮中的一种,本身有着自强不息、仁义礼智信、和谐统一等积极内涵,同时伴随封建主义、迷信、否定主流意识形态等消极因素.中国特色社会主义道路的健康发展需要用社会主义核心价值体系来引导文化保守主义,批判其糟粕,汲取其优秀的传统文化精神,充分发挥文化保守主义为中国特色社会主义道路发展提供强大精神动力的积极意义.从风险社会到和谐社会：寻求危机治理的善治
摘要：风险社会时代危机事件的频发要求我国公共危机治理改革.变革政府管理思维,构建电子政务,与社会各组织进行合作,构建多主体协调的危机治理体系是必由之路.由此才能实现从风险社会向和谐社会的转变,走向危机治理的善治.“大哈萨克主义”社会思潮初探
摘要：“大哈萨克主义”又称为“泛哈萨克主义”,针对“大哈萨克主义”社会思潮的潜在影响亟待加强研究.通过对“大哈萨克主义”社会思潮的起源及其影响进行分析,进而从社会主义核心价值体系等角度探寻应对这种社会思潮的措施和对策.浅析中越南海争端未来走向
摘要：20 世纪70 年代以来,原本较平静的南海风起云涌,南海沿岸国家纷纷对南沙提出主权要求,南海问题涉及五国六方,可最大挑战是越南.越南对华实力的非对称性,必然需要借助域外势力,全球霸权美国无疑是越最理想的“离岸平衡手”.中国的邻国,具有重要地缘战略地位的越南,显然是美国进行遏制和防范正在崛起中国的最佳棋子.南海局势变得扑朔迷离,通过中越美三边的国家利益关系来分析中、美、越三边互动关系,来把握南海局势未来走向.全球变暖背景下的中国气候外交
摘要：全球气候变暖已经成为国际社会共同关注的重大问题,它不但影响自然生态系统和人类的生产生活,而且引发国际政治格局的变化.在国际社会的高度重视下,以气候为主题的外交活动也随之展开.在全球变暖这一背景下,分析了目前中国气候外交的行动,存在的问题,并对进一步推动中国气候外交提出了一些思考与对策.论经济融合背景下重构和谐兵地民族关系
摘要：构建和谐新疆和兵地经济融合发展为重构兵地民族关系提供了重大机遇,从本质上看,重构是实现能动反映的内在机制.目前我国构建和谐社会的社会结构转型,实际上就是国家这一社会单位内部各种社会组织、社会群体之间关系的调整和重构.马克思“意识形态”概念的一个争议
摘要：有学者认为,马克思的“意识形态”是一个“中性”的概念,之所以有这样的理解,是因为他们认为马克思曾在《〈 政治经济学批判〉序言》中将“意识形态”等同于“社会意识”或“上层建筑”.然而,这样的理解还是有失偏颇的,在对马克思意识形态概念进行进一步的深入分析后,我们认为,“意识形态”同社会意识或上层建筑是既有联系但又有区别的,这种区别表明,马克思的“意识形态”概念并非是“中性”的,而是否定性的.老子的“道”对个体发展的现实意义
摘要：老子是东方哲学第一人,他在他思想体系中向我们讲述的生存法则是中华民族的一笔宝贵财富.当下,由各种原因造成的“现代疾病”,使人们在新时代里正在遭受各种精神问题和安全问题的折磨,更糟的是社会生活也变得繁纷复杂,生活压力越来越大.为了解决这些,我们应该向老子求教,因为道德经里已有解决之道.论乡愿
摘要：通过梳理先秦儒家对乡愿的批判,从道德认知、道德情感、道德行为、道德信念、道德习惯五方面概括出乡愿的道德人格特征;指出了乡愿恶的本质是在于伪善包裹下的自私;并进一步分析了乡愿与中庸的关系,认为中庸之道与乡愿的核心差别在于“诚”,而片面追求中庸,却又导致“诚”的丧失;最后从个体和社会两方面指出乡愿的道德矫治路径.浅析阿多诺《否定的辩证法》中的形而上学批判
摘要：阿多诺在《否定的辩证法》一书中对形而上学进行了批判,主要批判了形而上学传统中的同一性思维、概念帝国主义以及体系性.阿多诺认为同一性思想破坏了现象界的多样性和特殊性,妄图消解一切矛盾是需要批判的.同时,阿多诺也批判了海德格尔的形而上学观,特别是海德格尔的存在概念和基础本体论.最后,阿多诺提出了自己的否定的辩证法并且建构了这一理论存在的空间一星丛.否定的辩证法强调非同一性和彻底的否定性,注重特殊性和个别性.精神分析：讲故事的故事
摘要：以弗洛伊德的精神分析理论为出发点,通过引入现代主义与后现代主义之间关于宏大叙事的争论,尤其是以福柯为代表的后结构主义者和以哈贝马斯为代表的坚定的现代主义者之间的争论,来检视弗洛伊德的学说,指出弗洛伊德的精神分析理论是精神分析自身分裂的根本原因,同时指出了这种分裂也使得精神分析具有巨大的张力,并对此做了简要的说明.佛教对临终关怀的参与--护理伦理视域下的临终关怀之管窥
摘要：临终关怀是现代学界关注的焦点之一,而佛教在临终关怀方面则有着丰富的资源.以传统佛教典籍为基点,对佛教参与临终关怀的现状、佛教参与临终关怀所面临的困境以及优化佛教参与临终关怀的路径等几个方面进行了探讨,以期提升佛教对临终关怀的参与程度,完善护理伦理视域下的临终关怀理论及实践.从分离到融合--社会工作与志愿服务有机结合的路径分析
摘要：社会工作在大陆还处于萌芽状态,社会转型的特殊背景为其产生提供了肥沃的土壤;社会问题矛盾突出带来的社会需要则是推动其发展的润滑剂.同时,志愿服务在我国发展有长久的历史,服务方式呈现出多元化和系统性.但是,同样是助人方法,社会工作和志愿服务却有很大的区别.我们通过探索志愿服务与社会工作分离点在哪里,融合的契合点在哪里,从而寻找二者之间相互合作,相互发展的路径,进而推动中国助人模式的发展,为解决中国本土社会问题做新的尝试.对全球金融危机引发的社会运动的思考
摘要：由金融危机引发的“占领华尔街”运动,虽然规模程度有限但其政治经济诉求引起了全球关注,而且直到现在这个运动还影响到其他国家,发展成人民反对政商合一统治的、占领政府机构的行动.通过对“占领华尔街”运动原因的分析,思考运动的启示,以图借鉴.信访工作--居民和政府之间沟通的桥梁
摘要：区信访办是直接跟最基层群众打交道的机构.它处理的是在这个区里,除社区能够解决的事情之外的所有日常事务,包含各行各业、各个方面,只要是这个区的居民面临的问题都要处理.比如：家庭财产纠纷、退休金、养老金的办理、拆迁补偿、法律上的冤假错案等.区信访工作比较烦琐,没有固定的时间,固定的种类,牵扯到居民生活的方方面面.同时它的特殊性也表现为不分主次,事件不分大小.随着城市发展,商丘市道北地区要进行大规模的改造.而在真正执行改造的过程中,上访问题是非常普遍的.
