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摘要:用音乐来占卜和通过音乐来劝谏,在中国古代是一种音乐文化现象,先秦时期尤其盛行。本文对这种文化现象作了初步探讨,认为乐占、乐谏源于古老的巫、史文化,它们都是借助于音乐的某些特征和规律来占卜、劝谏,其本质是阴阳五行学;并随着历史的发展,它们对后世的文学艺术产生了深刻和久远的影响。
摘要:本文从形制和音乐性能两个方面对山西出土的石磬进行了考察和研究,初步总结了山西石磬在上述两方面的时代特征和发展规律。
摘要:关于西周雅乐到底是无“商”声还是无“商”调的问题的争论,由来已久,从汉代的郑玄开始直到现代的许多学者,仍就对此问题有着不同的见解和看法。本文通过综合前人对此问题的研究成果,并结合历史文献,对《周礼·春官·大司乐》、《荀子·王制》及《乐记·宾牟贾》中有关“商”的问题的记载重新作以解释,并由此得出:西周雅乐是无“商”调,而非无“商”声,雅乐无“商”调与编钟无“商”声并不是一对不可调和的矛盾的结论。
摘要:渔樵形象是中国传统思想中隐逸文化的集中反映,成为文人寄情山水和精神净化的象征性符号,是他们人格精神和审美品位的外化。有关渔樵的文人音乐作品透出“隐”和“逸”的思想,具有儒道兼济的哲学基础。
摘要:作为人类社会精神生活中的两种重要文化现象,宗教与音乐不仅在形式上相得益彰,而且在终极意义上也高度一致。艺术的审美境界和宗教的信仰境界,二者完全可以在高层次的精神体验境域中交涉互融。旷观古今中外,宗教与音乐从来都是联系最为密切的领域。因此,宗教音乐形式较之其他世俗音乐形式,有着自身特殊而丰富的审美特性。无论从终极关怀与至高乐境进行分析,或从日常世俗与神圣超越展开探讨,都可以帮助我们更好地进入宗教音乐的审美境域,理解宗教音乐的审美意义。
摘要:音乐学分析作为一种研究方法已经在音乐学领域得到普遍接受,但当学生在进行个案研究时,仍然会出现一筹莫展的情况。面对这个普遍存在的问题,作者针对音乐学分析的具体操作、理念提出思考。
摘要:作为摆脱调性、探索新的结构原则的重要手段,自由无调性的创作技法在创作理念和结构途径方面与传统音乐作品有很大的不同。勋伯格的《六首钢琴小品》是自由无调性技法的代表之作,它一方面体现出自由无调性作品独特的结构手法与组织逻辑;同时,其隐藏在复杂表象之后的结构方式与传统作曲理念也有着密切的联系。而分析的主要目的是在剥离技法现象的基础上揭示作品内在的构成逻辑。
摘要:在萨蒂一生创作的作品中,钢琴作品的数量最多,且包含了丰富的结构原则。本文正是以其中体现了奏鸣曲式结构特征的钢琴作品为研究对象,探究这一曲式结构原则在萨蒂笔下有哪些继承与发展。
摘要:通过回溯巴托克大半生经历发现,迫使作曲家背井离乡的原因是多重的:有对匈牙利狭隘民族主义的深恶痛绝;有对独裁政府及其意识形态的批判与反抗。从他离开祖国这一事件及此后的创作中还会看到,巴托克从一个狂热的民族主义者渐渐转化为一位胸怀全人类福祉的人道主义者。
摘要:本文仅就中国传统器乐曲曲牌[银纽丝]进行辨析。从该曲牌的题材内容、结构方式、音调旋律、调式调性、音程音域、速度节拍等方面入手,就其区域特征、音乐特点、表现形式、演奏类型等方面进行了粗浅的梳理、归纳。纵观它在各地区传播、演奏中的异同,微观其自身之优长以及与民歌小调千丝万缕的关联所在,为进一步研究中国传统音乐曲牌的发展、流变作了有益的尝试。
摘要:本文就中国民族吹管乐器分类问题,对三种常见乐器分类法及部分新见吹管乐器分类法进行梳理分析。认为分类方法的产生不应脱离两个基础:一是文化环境;二是分类者研究目的。我国乐器学学科发展自觉状态下的合理民族吹管乐器分类思维,应为一元对立思维模式和交叉分类思想的继承发展。
摘要:本文根据民族乐器的声学构成,将我国民族管弦乐队编制的乐器分为定音、可控定音和非定音乐器,以此结合民族乐器的调音,分析不同乐器声部的律制倾向,并综合音乐作品与实际演奏,揭示民族管弦乐队的律制归属。
摘要:1940年生于北京,上海市人,作曲家、指挥家、音乐理论家、音乐教育家、教授。中国音乐家协会会员、中国民族管弦乐学会理事、天津市音乐家协会理事、政协天津市委委员、九三学社天津市委委员,享受国务院特殊津贴。
摘要:字园儿,祖籍福建莆田,1940年出生于印度尼西亚棉兰市的教师家庭。1960年回国考入天津音乐学院声乐系,师从吕水深、胡雪谷教授。1965年本科毕业留校任教,曾任系和教研室的领导职务。同年曾为总理演唱,受到赞扬。当时,她唱的印尼歌曲以及国内的革命歌曲受到广泛欢迎。