抗日民族统一战线与青海的抗战-在＂青海的抗战＂学术研讨会上的主旨发言
摘要：抗日战争是在中国共产党领导下,中华民族全体动员,为民族独立,人民解放,反抗侵略,保卫国家的一场伟大斗争.这场斗争的胜利是中国近代以来,抗击外侵第一次取得完全的胜利.这不仅在中华民族的历史上具有空前重大意义,对世界反法西斯战争的胜利也做出了巨大贡献.喋血阳澄湖（三）
摘要：陈浩在这篇文章中回忆道：“我们是穿灰军衣的,但不是棉的单的都有,有时只发棉衣,没有衬衣,空壳穿着过了一冬.到来春把里面的棉花抽掉,就成了夹衣.夏季又把衬里拿掉,变为单衣.当寒季再次来临发新棉衣时,破旧单衫就搓绳打草鞋.那时人人都学会了打草鞋的本领：两只大脚趾跷起,把绳套上,然后把旧布衫条一层层扎起来,又快又好.‘小鬼’们爱漂亮,在草鞋头上扎一个红布条或红头绳,确也增加了几分美观,穿在脚上也很舒服.我的父亲颜海如先生抗日片段追记
摘要：抗日战争和世界反法西斯战争已胜利70周年了,以和平的名义开展的一系列纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的丰富多彩的活动正在全国各地有序展开.掐指算来,我的父亲颜海如先生这位曾参加过抗战的黄埔十七期老兵也已辞世23年了.我们只知道他是一位黄埔军人参加过抗战.关于这段历史生前他没有详细讲过,每当提到。重温峥嵘岁月 铭记抗战历史--抗日战争时期青海人民的巨大贡献
摘要：本文从中国共产党的抗日民族统一战线战略、策略对青海的巨大影响;青海人民掀起轰轰烈烈抗日救亡运动;青海各族人民在生活艰难困苦的情况下,仍然慷慨解囊,从人力、物力、财力支援全国抗战;青海籍将士纵马中原,在抗日战争国难当头中,浴血奋战,英勇杀敌等四个方面,来表达青海抗战的全过程,作为对全民族抗战的光辉一页,来纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年,昭示来今,天人共鉴.“牺牲,牺牲,为国牺牲!”--青海骑兵师东进抗日追记
摘要：1931年“九·一八”事变和1937年“七·七”卢沟桥事变发生以后,地处边远的青海和全国一样先后掀起了声势浩大的抗日救亡运动.1931年10月初,省立第一师范学校学生和部分教职员工首先发起组织成立了一支抗日义勇队.此后不久,西宁地区所有中小学以及乐都。青海佛教界在抗日期间的贡献
摘要：青海地处边远,古来是多种民族迁徙争驻的地方,漫漫进程中,形成了各族齐聚城镇、农村、牧区的和谐局面,尽管因为一些历史上所造成的矛盾,如界地、财物、教派纷争,抑或是地方军阀鉴于政治统治,“以夷制夷”,制造纠纷,时有民族、部落、村落之间的明争暗斗,甚至联合宗教造成隔阂.抗日战争中的西宁见闻
摘要：1937年7月7日日本侵略者挑起了卢沟桥事变,从此发动了大规模侵略战争.华夏大地到处烽火狼烟,沦陷区人民颠沛流离,中华民族面临生死存亡的危机关头.鬼子不消灭,人民不会有安宁的日子,全国人民同仇敌忾,奋起反抗,表现出了巨大的爱国热忱.我的童年和少年,是在抗日战争的烽烟中,在四亿同胞遭受深重国难的岁月里度过的.侵华日军在芷江投降内幕纪实
摘要：“膺惩支那”--让中国“战俘”吃下掺有伤寒杆菌的馒头;“耀扬国威”--开展惨绝人寰的杀人比赛;“防疫研究”--用解剖活人来采集“标本”;“东亚共荣”--把中国孕妇的胎儿当作刺刀下的玩物.作为前仇,我们可以抛弃;作为历史,我们不应该忘记……抗日烽火起卢沟,一纸降书到芷江.历史不会忘记-纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年
摘要：1937年7月7日,日本帝国主义悍然制造“卢沟桥事变”,发动了全面侵华战争.那是一段屈辱的历史,那是一段惨绝人寰的人间悲剧,那是一道中华民族永远不能忘记的疤.中华大地上,生灵涂炭、尸横遍野.为了抗击日本的侵略,为了民族的独立,无数中华民族的儿女捐躯赴难、视死如归.文化战线上的一颗螺丝-记我的父亲刘得炎
摘要：我的父亲是一名老文艺工作者,退休前在青海省群众艺术馆工作,任调查研究室主任,副研究馆员.1963年9月起,担任海西蒙古族藏族哈萨克族自治州第三届、第四届政协委员会委员.1975年在乌兰期间,当选为乌兰县人民代表大会代表.群众文化学会成立以后,曾担任中国群众文化学会第二届理事会理事,青海省群众文化学会理事,副秘书长等.民族地区文化体制改革之我见--以青海省为例
摘要：党的十八大提出了关于全面深化改革开放的目标任务和扎实推进社会主义文化强国建设的总体要求,十八届三中全会对推进文化体制机制创新做出新的重大战略部署,鲜明提出,建设社会主义文化强国,增强国家文化软实力,以激发全民族文化创造活力为中心环节,进一步深化文化体制改革.坚持以人民为中心的工作导向着力提升公共文化服务水平--关于西宁市国家公共文化服务体系示范区建设的思考
摘要：“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标.”当选总书记后的首次公开讲话,鲜明宣示了他带领中国共产党执政为民的坚定决心.因此,要坚持以人民为中心的工作导向,探索建立群众评价和反馈机制,推动文化惠民项目与群众文化需求有效对接,在落细落小落实上下功夫,进一步完善公共文化服务体系。非物质文化遗产的保护和传承比申报更重要
摘要：联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》中界定非物质文化遗产的内容有“口头传说和表述,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识及实践;传统的手工技能.文化馆“标准化、规范化”建设路径探析--基于重庆＂市馆带区县馆＂的探索实践
摘要：标准化,就是为在一定的范围内获得最佳秩序,对实际的或潜在的问题制定共同的和重复使用的规则的活动,是实现科学管理和现代化管理的基础.《文化部“十二五”时期公共文化服务体系建设实施纲要》明确要求：“推进公共文化服务的制度化、标准化和规范化建设”,“提高公共文化服务的制度化、标准化和规范化水平”.热贡唐卡的传承与发展
摘要：唐卡在历史的演变过程中凝结了无数生活在青藏高原上的少数民族的智慧和心血,是当之无愧的艺术瑰宝.由于历史久远,唐卡的确切起源无法考证.传说“法王”松赞干布一次获得神示,利用自己的鼻血绘制了第一幅唐卡--白拉姆画像,后来果竹西活佛将这幅唐卡藏入白拉姆神像腹内.民族文化与草原文化的传承与保护
摘要：文化是国家和民族的标志与灵魂,是人类的精神家园.任何一个国家和民族都不能忽略传统文化的稳定性、开放性及发展的问题.草原民族文化的保护与传承就是基于这一理论而提出的.我国是一个多民族国家,各少数民族都在自己民族历史发展过程中形成了本民族的传统文化.民族文化的传承,是维护中华民族的整体性.也是保护民族文化现代化转型和持续发展的最有效的途径.论数字化时代非物质文化遗产的可持续发展
摘要：二十一世纪数字技术迅猛发展,给人类生产生活带来了深远的影响,有着5000年文明的中国也不例外.近年来,中国数字化建设取得重要进展,数字技术正在成为中国经济和社会发展的重要推动力量.政府实行自动化网上办公;商人借助网络平台进行交易;教师利用多媒体教学;学生利用网络进行远程教育;市民利用网络查询信息、学习、交友及休闲娱乐.越来越多的人借助数字化技术提高工作效率、领略生活的丰富多彩。松阳县非物质文化遗产保护与农村文化礼堂建设的相互作用
摘要：非物质文化遗产是中华民族优秀文化中活态文化的精华,是一个民族文化基因的体现.如何运用各种手段和方式,全方位加强非物质文化遗产的保护和传承是各级政府部门、特别是文化部门必须思考的问题.笔者认为,在广大农村,非物质文化遗产的保护传承与农村文化礼堂建设存在相互作用的关系,如何把非物质文化遗产融入到农村文化礼堂建设中,做到两者相互融合,相互促进,相得益彰,值得思考.
