昆仑神话与河湟“花儿”
摘要：一、昆仑山 在历史上无论是古人、今人，无论是骚人墨客，言山，必称昆仑，言山之神威，唯昆仑之神莫属。昆仑何在？《山海经》中日：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名日昆仑之丘”，又云“昆仑之虚，方八百里，高万仞。非仁羿莫能上岗之岩。”草原王国吐谷浑（八）
摘要：出土文物 据有关史料记载，自1982年至今青海省文物考古研究所针对海两州都兰县吐谷浑、吐蕃文化墓地进行了长达近30年的考古发掘工作。1982年到1985年间，青海省考古队在都兰县进行了连续4年的考古发掘。1983年，热水血渭一号大墓的上层封堆被揭开，出土了大量的丝织文物，被国家文物局评为“全国六大考古新发现”之一。乐都人文印象（七）
摘要：第七章 人生礼俗的文化印象 河湟婚嫁 俗语云：“男大当婚，女大当嫁”，结婚嫁娶是人生大事。古人说人生有四大喜事，即“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”其中之一的“洞房花烛夜”就寓意婚嫁。婚姻，是两性结合的社会形式，是社会生活的一部分，是人类传承中亘古不变的话题，也是人类生活里最动人的篇章。张敞画眉、东床坦腹、河东狮吼、月老牵线……这些耳熟能详的典故，留下了多少或感动人心或生动有趣的婚姻佳话？沙陀李晋王及其后裔（一）
摘要：引言 历史是一门不容忽视的科学，它像一面镜子，可以由古鉴今。据此，参照隋唐以来有关正史记载、青海方志资料、近人著作以及沙陀李氏宗谱。整理撰成《沙陀李晋王及其后裔》，以期从古老的西突厥沙陀李氏发展演变的历史进程，给青海政治、经济、民族、宗教的研究，略竭绵薄。同时，使人们从一个方面更好地了解青海，进而建设青海。作为沙陀李氏远末子孙，亦可以慎终追远，缅怀已往，激励精进，为祖国的建设事业尽力做出贡献。青海羊文化民俗事象述略
摘要：羊与人类“相依为命”一同走过历史，在这漫长的岁月中，羊与人类的生存、繁衍和发展息息相关，人们以羊肉为食，以羊奶为饮，以羊皮为衣为被为褥，以羊毛为棉为絮为线……尤其在中华民族的传统文化中，羊甚至被赋予了文化和社会的内容。青海的羊文化民俗事象，广泛蕴藏于民族文化的各个事象领域，如：古文化、婚育、服饰、饮食、文学等等，呈现出一派喜气洋洋的动人景象。一揽山川秀色 回首灿烂文化——湟水流域古八景荟萃
摘要：湟水河即称湟水，是发源于青海省海晏县包呼图北面的洪呼日呢哈，湟水河自西北向东南流至三角城今海晏县麻皮寺河，流至丹噶尔，今湟源县。进入古湟中（今西宁市）境内，称为北门大河。向东穿行碾伯县今乐都县。在民和下川口村出青海省境，于甘肃省兰州市红固区达川汇人黄河。湟水在青海省境内干流长336公里，流域面积16120平方公里，何其旷达，何其洒脱。青海门源回族宴席曲的音乐特征和文化功能
摘要：回族是青海世居少数民族之一，有着悠久的历史和灿烂的文化，宴席曲是青海回族文化艺术百花园中的一朵奇葩。回族把结婚办喜事称为“吃宴席”，宴席曲是专门在婚宴或其他喜庆场合，邀请“唱把式”演唱的一种民间歌曲形式。青海门源回族自治县位于青海省海北州的东北部，大通河中游，是一个美丽神奇而富饶的地方，千百年来生活在这里的人民用勤劳智慧的双手创造了浓郁地方特色和民族特征的音乐文化，宴席曲就是其中最具代表性的歌种之一。河湟谷地民间艺术的史话——社火之魅
摘要：河湟谷地，顾名思义，泛指黄河上游和湟水流域交叉地带。其地理范围包括今日月山以东，祁连山以南，今西宁四区三县、海东以及海南、黄南等部分沿河区域。据《后汉书·西羌》载：“乃渡河湟，筑令居塞。”由此看来，河湟之名称，至今也有1000多年了。汉代，霍去病西击匈奴，在此设立西平亭，为有确切文字记载之始，史称湟中。又其族属，称为羌中。试析话剧《雷雨》的戏剧艺术特色
摘要：话剧《雷雨》是北京人民艺术剧院曹禺先生的首部戏剧作品，创作于1933年。它标志着“五四”以来中国话剧创作划时代的重大成就。《雷雨》一经问世便震动了中国话剧界。这部作品的创作背景是1923到1925年前后半封建半殖民地的中国社会。作品以其精巧的艺术构思，鲜明的人物形象及深刻的故事内容，描绘了旧制度的必然崩溃的图景。一经上演，就获得了广大观众的强烈喜爱。后成为北京人民艺术剧院的看家剧目。羊年说羊
摘要：中国传统义化中有一个人人皆知的文化现象，那就是过农历年和十二生肖。小孩子从刚刚懂事起，到了冬天，便会围在妈妈身边，缠问，妈妈多会儿过年，他知道，过年要穿新衣，吃好东西。稍长了些，就学会扳着指头数日子，盼着过年，农村的娃过完年，就要去挡羊，打柴禾；城里的孩子,可要赶作业，准备上学去。不断淬炼的精神升阶书——论阿尔丁夫·翼人的长诗《沉船》
摘要：核心提示：阿尔丁夫·翼人的诗歌写作尤其是长诗写作，有力地在历史想象力的启示下呈现了一个民族的精神肖像和一代人的诗歌史、心灵史和生活史。在中国1990年代以来的“长诗”写作版图上，阿尔丁夫·翼人的长诗写作具有启示录的价值和意义。但似乎有很多专业研究者对他以及他多年来的长诗写作缺乏必备的了解。从“安召”舞动态保存析土族民间舞蹈的民族文化特征
摘要：中国是多民族的国家，从青海大通上孙家出土的舞蹈彩陶盆和青海同德宗日出土的舞蹈彩陶盆就能证实，中华上下五千年，各民族民间舞蹈始终伴随着中华民族的兴旺历久不衰，成为传承历史文化与民族精神和民俗的载体。在中国56个民族民间舞蹈中，每个民族的舞蹈文化，都有各自的传承规律和体系，从中就能清晰看出，以人体动态保存与表现，在民间一定环境中进行传承的民间舞蹈所涵盖的文化特征。从基层文化的繁荣发展 看文化建设的显著成果
摘要：一个没有文化的民族，是愚昧的民族；一个遗失了文化的民族，是没有未来的民族。文化与民族的兴衰，国家的强弱有着至关重要的作用。我们现在正在进行的文化建设和现代公共文化服务体系完善，就是为了提升全民族的文化素养，为了丰富人民群众的文化生活。军乐阵阵，嘹亮雄壮；民乐声声，婉转悠扬。这不是专业乐团的演出，而是社区的军乐团、民乐团在排练。对“文化礼堂＋少年宫”模式的实践与思考
摘要：少年智则国智，少年强则国强。去年暑期以来，永康市青少年宫联合农村的文化礼堂开办“驻村少年宫”，开展农村青少年思想引领和文化教育活动，通过熏陶、启迪、实践、传播，丰富农村青少年的假期文化生活，让社会主义核心价值观的种子在村里娃心中生根发芽。如何加强县公共图书锫对“农家书屋”的业务辅导
摘要：“农家书屋”是为满足农村广大群众文化需求，由政府统一规划实施，在行政村建立，由农民自己管理，具有书报刊和音像电子产品等阅读视听文化服务设施的，能提供公益性文化服务的场所。工程的实施，改善了农村读者图书资料匮乏，信息资源相对闭塞的状况，促进了农民学知识用知识的高潮。青少年健全人格素养是实现“中国梦”的加速器
摘要：中国梦，是实现中华民族伟大复兴的梦。中国梦昭示了我们要在中国道路上弘扬中国精神、凝聚中国力量，实现中华民族伟大复兴的信心和抱负。马丁·路德·金说过：“一个国家的前途不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育，人们的远见卓识和品格的高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”浅谈博物馆的安全与保卫工作
摘要：文物安全是文物工作的生命线，是博物馆立馆之本。只有切实做好文物安全保卫工作，才能确保其他工作的顺利进行，所以我们博物馆安全保卫工作者必须狠抓安全基础工作，为实现文物安全工作的长治久安打下坚实的基础。厦门鼓浪屿丹麦大北电报局及海底电缆遗迹调查
摘要：清同治九年（公元1870年），丹麦在华设立大北电报公司，敷设香港——上海、上海——长崎、长崎——海参崴海底电缆。同年5月，大北公司与英商中国海底电报公司（英商大东电报公司的前身）订立合同，划分双方在中国经营电报业务的势力范围，议定大北公司的水陆电报线，不能延伸到香港以南；中国海底电报公司的水陆电报线，不得延伸到上海以北。
