青海“花儿”中石榴与鹦鹉的文化意蕴
摘要：进来大峡是小峡，石榴花，鹦哥儿搭了架了；千留万留的留不下，你去吧，再不说难心的话了。——《青海民间文学资料：传统〈“花儿”〉专集》 “石榴”和“鹦哥儿”是青海河湟文化中经常出现的一组意象，歌手们这样唱，人们也这样听，但未必唱的人明白、听的人清楚，石榴与鹦鹉之间到底有何关系？半个世纪以来，惟刘凯先生对此进行过一些思考，试图揭开其中的谜，他说：“原来它反映的是解放前兰州西宁交通险阻的情形。那是乐都老鸦峡以西至小峡一带，路很难走，一边是湟水，一边是悬崖，凿石崖为狭小的小路，险要处，赶着牲口都不易通过。老鸦峡西有个地方，崖上的石头凸出来，下面凿石为道，凸出部分像鹦哥的嘴。由于这个地方狭窄难走，靠河的一边不得不用木头搭起架子，以稍稍将路加宽，‘绿鹦哥搭架（者）过了’的掌故，即由此而来。”刘凯虽然关注到了这个问题，可惜纯属形象性阐释，没有看清“石榴花”和“鹦哥儿”之间存在的深层文化内涵。西王母与昆仑山
摘要：草原的梦 草原的梦即是再造昆仑的理想之梦 我是关中人，却酷爱草原。 孩提时，我做过许许多多关于草原的梦。在我的幻想中，那墨绿的草原，仿佛渭河两岸无边的麦田一样。一阵轻风飘过，便漾起绿色的波浪。波浪推着波浪，一直涌向遥远的天际。在绿色的草从中，不时闪出簇簇俏丽的花影。我曾在梦中跃向那柔软的草浪里，调皮地打着滚，翻着个儿，一觉醒来，还真有无尽的惋惜哩！深入贯彻党的十八大精神——《西宁文化》杂志组织西宁文化定位大讨论
摘要：党的十八大报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。”那么，西宁文化怎样成为西宁各族人民的血脉（也叫文脉）？西宁文化又怎样成为西宁人民的精神家园？这是西宁市的领导、党员、群众必须要回答的问题。 关于西宁文化特色的讨论，不自今日始，至少也进行四五年了。这个话题从一开始就呈现出这么一种状态：大家都能说几句，但是谁也说不全，说不准，说了也不算数，于是就成了一个“不了了之”的结局。党的十八大之后，西宁文化的定位、特质、特色、表述引起了西宁市各级组织和文化学者的重视，开始了更积极的研讨。大地·生灵——野生动物卷（五）
摘要：大干世界中，野生动物是一个自成体系的王国。在它们的国度里，王者们高高在上，君临天下，威风八面，自不待言。但这个王国中的小民百姓们，也有它们的喜怒哀乐，悲欢离合。每一个生命都绚丽多彩，富有智慧和勇气，神秘玄奇，生生不息，万年如斯。草原王国吐谷浑
摘要：丝绸之路 提起古路，历史上的唐蕃之路是民族和睦之路；茶马之路是互通有无之路，惟丝绸之路是东西方文明交流之路，遐迩闻名。乐都人文印象（三）
摘要：第三章远古时代的文物遗存 柳湾彩陶 一个惊奇的发现 柳湾村位于黄河上游的重要支流湟水河畔，中国西部青海乐都县高庙镇的中部，坐落在一个依山傍水的地方。这里土地开阔，青山绿水，距西宁市不到100公里。柳湾墓地的发现充满着传奇色彩，据说考古队发现以前，这里家家都有彩陶罐，村民们把它叫作“斑不喽”，用于盛粮食、种子等。“斑不喽”据说是来自于蒙古族语言语音，意思是很早以前的红泥罐子，村民们说以前在村北部黄土坡上发现有尸骨、陶器和腐朽棺木，而且下雨的时候就出现。面对农家存放的众多陶罐，专家们惊呆了，于是动员农户把陶罐上缴，或低价收购，据说当时收上来的很多彩陶罐满满安装了一手扶拖拉机。那些农户们做梦也没有想到，家里使用的陶罐是距今三四千年前的新石器文物。昆山和中州的千年同行
摘要：华夏九州铺满中国版图的“东西南北中”，其中中华文化的发祥地之一河南，简称“豫”，位居神州大地的中心，人称“中州”。一个“中”字可看出它的中心位置，还有“中岳”“中原”也都在豫地。河南不但是中国地形位置上的中心，而且还是古代政治文化的中心，全国八大帝都，四个就在河南（安阳、郑州、洛阳、开封）。从夏、商、周、汉、隋、唐、宋等朝代一路走来，先后孕育出各种光彩照人的优秀文化。特别是北宋定都开封，文化发展进入了鼎盛期，其文化魅力更是辐射全国，影响世界。萨满文化与中华文明（十五）
摘要：萨满神舞与满族古舞 民族舞蹈是汩汩流动的活水，从开辟鸿蒙世界的荒古流来，流经过漫长的历史岁月。今天我们审视萨满教舞蹈，每个人都会惊奇地发现，与北方民族民俗歌舞相比较，寓含着太多相似的舞美语汇。就其相互之间的关系研讨，北方民族民俗舞蹈之源，正是古老的萨满舞美艺术。诚将寸心寄大美——记青海省老文艺家张武明
摘要：委员、科教文委副主任，省文联委员、荣誉委员，省戏剧家协会第五届主席，青海省江河源文化研究会会长。曾受聘担任《中国戏曲志》编委、《中国戏曲志＆#183;青海卷》主编、《青海文物志》主编、期刊《群文天地》和《青海文物》主编。古老技艺的传承与保护——谈羊羔酒酿造技艺
摘要：面对日渐消逝的古老文化，世界格外关注，中国也于2003年开始实施为期17年的“中国民族民间文化保护工程”。一个新的名词出现在人们的视野里，那就是非物质文化遗产。几番摸索、实践下，中国的非物质文化遗产保护工作开始走上全面的、整体性的保护阶段。尤其是民间手工技艺领域的变化尤为深刻。首先，民间手工技艺不再是难登大雅之堂的雕虫小技，剪纸、刺绣、书法、酿酒等技艺，能够满足大众更多元化的物质和精神需要；其次，民间手工技艺不再是人们固有观念中的单打独斗式的经营模式，现代市场化进程能够创造和提供多方位、多渠道的经销理念。事实已在向我们展示，民间手工技艺的保护方式进入了全新的时代。展办十六年——青海省展览办公室（青海新闻图片社）始末
摘要：这里所提及的“展办”，是指自1969年至1985年期间在青海省曾经存在过的一个有建制的常设机构。这个建立于“”初期，而后消亡于改革开放初期的宣传机构，承担了这一时期我省主要的展览工作和新闻图片制作发行工作。是我省展览事业发展过程中一个不能忽略的组成部分。“展办”中、后期的主要业务又和我省美术摄影的创作及群众美术摄影辅导等文化工作交织在一起，并取得了优异的成绩。因此，回顾这段历史，既可以填补我省展览工作和群众文化工作发展历史记忆的一些缺失，也希望能对目前和今后有关这些方面的工作起到一点借鉴作用。家乡的奇闻轶事
摘要：从民和县城出发，沿着湟水河畔的109国道，弯弯曲曲山重水复地向西约行三十余里，眼前便展现出一方开阔天地，再行四五里就是老鸦峡口，湟水河载着浪花，舞着波涛自峡中奔涌而出，又欢快地奏着美丽的乐章流入向东的峡谷。湟水河在此流经的河段只是屈屈数里，流经的时间亦是短短一瞬，却以她的鬼斧神工在这里造就了一处别样的洞天福地。河畔是较为宽绰的滩地，其间，或是一簇簇碧绿的树林，或是一片片肥沃的良田，109国道、兰西高速公路、青藏铁路穿境而过。河北岸，举目望去，山麓之下是一座半月形台地，其上果林成片，郁郁葱葱，如临其境，则有一番“世外桃源”般的感觉；河南岸，又是一座高高的半月形台地，视觉所及，村落院舍，山路巷口，依稀可见。如果你有闲时，上去台地，再登至山巅，环顾四面，你就会惊奇地看到，此地群山环绕，恰如圆盆，湟水两岸的台地如平展的盆底，其中心有百十户人家相聚坐落，周围树木翠绿，阡陌纵横，渠水潺潺，鸡鸣犬吠……这就是我的家乡，；：“虎拉海”。张宏河作品二题
摘要：古城西宁坐落在东西狭长的湟水谷地之中，南北两面都是隆起的山地，周边山体中北山陡峭高峻而南山坡度较缓。北山之中要数大墩岭为第一高峰。由于从小在湟水河边长大，小时侯记忆中的北山是光秃秃的，只有耸立天边像一位巍峨卫士的大墩岭及再往东边山巅的五棵树（也有人说是三棵树）是当年北山留给城里人们的显著标记。洗心亭回眸
摘要：华夏大地，有多处洗心亭。 山东泰安五贤祠东侧有清嘉庆二年即公元1797年创建的洗心亭；辽宁铁岭秀峰塔东侧15米临悬崖危峻峭壁处，有民国初年始建、1975年重修的六角密檐彩绘画梁的洗心亭，亭槛联云：“此地风光原秀美，出山泉水总澄清”；安徽安庆市枞阳县境内大天池侧有过洗心亭，亭虽早圮，但记载说坐此亭中可见清澈鉴人的满池碧水，捧水洗面顿有清心之感；河南汤阴，这周文王完成对中华文明有里程碑意义的“群经之首”的旷世奇书《周易》之地，也是我国第一座有文字记载的国家监狱之处，也有洗心亭；而浙江则至少有两处，一在杭州钱塘江北、西湖西南云栖竹径，清人陈灿诗咏之：“客到洗心亭子坐，顿教尘虑一时湔”，另一则是宁波普陀山铸工精致、刻纹细致的六角型宝葫芦顶的铜质洗心亭。曹操宽宏大量、不念旧恶之谜
摘要：刘备曾在对比自己和曹操的优缺点时说：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。”其实，刘备的“宽”远远不及曹操的“宽”。刘备虽然表面宽厚，招降了黄忠、严颜、魏延、马超等，却始终不肯原谅受孟达胁迫而未出兵援救关云长的义子刘封。张绣、毕堪叛而复降，屡被曹操宽恕，刘封却因偶犯错误而被刘备杀掉，这足以说明刘备的宽容不过是用来骗人的假慈悲，曹操的大气度才是真正的、没有虚假成分的宽容。曹操为何会兵败赤壁
摘要：历史不能假设！但是我们可以通过深入了解郭嘉其人其事，来认识郭嘉对曹操在军事上的巨大帮助。 郭嘉（公元170-207年），字奉孝，颍川阳翟人（今河南禹州）。是曹操早期的一位非常重要的高级军事谋士，为曹操奠定统一中国北方的大业，可以说是功勋卓著！亲时期公共文化服务的功能现状及运用
摘要：党的第十八届三中全会指出，建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，培育和践行社会主义核心价值观，坚持以人民为中心的工作导向。建立公共文化服务体系，建设协调机制，促进基本公共文化服务标准化、均等化，推动文化惠民项目与群众文化需求有效对接。如何在城镇化进程中加强基层文化建设——以新沂市城镇化建设为例
摘要：在城镇建设中，如何把城镇的文化内涵物化到城镇建设中，如何在城镇建设中保护地域特色文化、把城镇文化遗产作为一个城镇的竞争力，是笔者撰写该文的目的。
