面手捏上了送哥哥——爱情“花儿”赏析（一）
摘要：“花儿”，形式短小而内涵丰富，多若繁星而光辉灿烂。泱泱花海一颗颗璀璨闪亮的“花儿”，总叫人百读不厌、百唱不衰，意境高远而魅力无穷。它让人痛断肝肠却又叫人牵肠挂肚。一遍遍赞叹，一次次传唱，一代代传承下来，成为传世精品。关于深度打造老爷山“花儿”会的工作研究
摘要：为全面贯彻党的十七届六中全会《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》和青海省文化改革发展大会精神，以及市委、市政府提出的建设“文化西宁”战略，近几年，大通县大力发展文化事业，围绕“老爷山花儿会”、“大通皮影”等四大文化品牌建设，提出了“花儿大通”的文化形象，西王母与昆仑山
摘要：河出昆仑行（中部） 星宿海——柏海——西海 黄河在华夏民族衍生演变的早期，即距今4000多年前，其流量实为华夏境内的第一大河，这是有许多历史地理的变迁数据可为佐证的。那时的鲧、禹几代人治洪水，其主要地缘当在黄河流域，这是没有问题的。那时的黄河流量流程以及黄河泛滥改道的情形，今人是难以逆料的。现今的人们大约知道黄河在中下游常常泛滥改道的情况，如甘肃与内蒙交界处的居延海，今山东西南的荷泽，现在或为沙碛荒滩或为农田万顷，但其在历史上都曾为大泽或巨湖，癸巳年蛇文化意象
摘要：提到蛇，人们自然会联想到它那怪异的外表形象和神秘的诱惑力，对它会产生一种强烈的好奇心和恐惧感。确实，蛇对人类有着极大的威胁，尤其是毒蛇，能够将人置于死地。蛇的家族很庞大，世界上已有3000种蛇被人类识别。中国有250种，而青海地区只有7种。所有的蛇都是长长的圆柱形身体，一端是头，一端是尾。它与蜥蜴有诸多相似之处，因此蛇与蜥蜴被归人有鳞目。在蛇亚目中，蛇的大小、形状、颜色、斑纹、质地，甚至生活方式都各不相同。《格萨尔》与藏族文学
摘要：一、《格萨尔》在藏族文学史上的地位藏族文学，是藏学宝库的一个重要组成部分。众所周知，藏族文学丰富多彩，既有洋洋大观的藏族作家文学著译，其创世之早，数量之多，仅次于汉族，居我国少数民族之冠。又有代代相传的藏族民间文学珍品，其中尤以伟大的英雄史诗《格萨尔》最为脍炙人口，闻名世界。从思想内容到艺术方法，都具有独特的鲜明的民族风格，都具有新奇的发人深思的高原情趣，它是藏族人民弥足珍贵的精神财富。正如藏学家佟锦华教授所言：“如果把藏族文学的发展比作蜿蜒伸展在世界屋脊——青藏高原上的喜马拉雅山脉，萨满文化与中华文明（十）
摘要：大地崇拜的古俗与地神祭在北方狩猎、游牧民族生态背景中萌生发展的萨满原始宗教，是否像农耕民族一样产生对土地的信仰？如果萨满原始信仰有土地神灵的话，它的职能会不会也是赐予和守护大地的丰产丰收？萨满文化中的地神与农业民族的地神相比，都有哪些不同的文化表现形态呢？神秘的新疆罗布人村
摘要：大漠中的罗布人村，未走近它之前，不过是地图上小小的一个符号和一段世代相授的传闻。当步入它那造型奇特的寨门，才发现它更像一本让人回味无穷的书。而与罗布人密不可分的罗布泊和它充满沧桑的历史，也让罗布人的生存轨迹成为人们经久不衰的话题。天文台能搬来西宁吗
摘要：西宁没有天文台。说起天文台，那可是高科技设施，其功能自然是通过观测遥远的，尤其是那些肉眼看不到的神秘天体，借以探测深邃浩瀚的宇宙。天文台多设在山顶，是为了避开雾霾，避开人们鼓捣出的种种乌烟瘴气，以便在观测天体时看得更清楚，看得更远。著名的紫金山天文台设在南京市钟山西峰上。南朔山一日（外一篇）
摘要：南朔山位于青海省湟中县城西南15公里处，又称西元山、朔屏山、南佛山。人说一个人只要心中有佛，处处无不是佛。南佛山出山口左侧山上就有一尊坐佛，山头及山腰处的波折皱褶恰如其分地组合成坐佛的首、肩、胸、腹和两膝。坐态端肃，气势雄伟，形容毕肖，一脸憨厚仁慈。这里山势高峻，绿树掩映，流水潺潺。山上有道教观堂、殿宇、亭台和大小洞府多处，古有“道藏第四太元极真洞天”之称。有关道教设施始建于明万历十七年（公元1589年），清初添造佛像后，南朔山便成为佛道合一的游览胜地。每年农历六月初六，远近游人来此朝山。过去许多年里的这一天，党风警示录
摘要：灯红酒绿处，豪宴知多少,夜半意未尽,牌桌闹通宵。 “公仆”不公仆，搜刮民脂膏，不察民情事，尽搞歪门道。看到这现象，百姓恨又恼，网上有人揭。还到纪委告。浓墨宰相——刘墉
摘要：清代有一位著名的书画家，集清代帖学之大成，其行书传世甚多，他就是刘墉，乾隆朝宰相，后人称之为“浓墨宰相”。不过，这个刘墉和大家印象中的宰相刘罗锅却有着众多的不同。擒贼擒王，周武帝雄才大略统北方
摘要：公元560年，宇文邕即北周皇位，是为北周武帝。宇文邕（543—578），字祢罗突，鲜卑族人，据说他“幼而孝敬，聪敏有器质”。宇文泰因此很喜欢他，常对人说：“成吾志者，此儿也。”青少年时代的宇文邕前途平坦，十二岁时就被封为辅城郡公。明帝即位后，宇文邕“迁柱国，授蒲州刺史，入为大司空，行御正，进封鲁国公，领宗师，甚为世宗所亲爱，朝廷大事，北魏衰亡始于孝文帝改革？
摘要：拓跋宏完全掌握朝政后，所做的第一件大事就是将北魏首都从平城（今陕西大同）迁到洛阳。他大力推行的改革内容，我们可以将其凝练地用一个词语概括——全盘汉化。迁都洛阳，表明了他全盘汉化的决心，也是他改革能否彻底、能否成功的一个转折与标志。成败全靠一张纸：如何写求职信
摘要：公元前140年，16岁的刘彻当上了皇帝，想到老祖宗“安得猛士兮守四方”的诗句被人讥为缺少文化，决心提高自己刘家的形象，于是下诏招聘天下方正贤良之士。招聘消息一见报，天下读书人蜂拥而至。刘彻令应聘者一律自写求职书，题目内容自定，由丞相担任主考，报皇帝最后决定取舍。考试既罢，刘彻把全部试卷拿来一看，仅录取了东方朔一个人。李鸿章的傲慢
摘要：大清对外交往史上，出现过一个特别傲慢的人，这个人就是李鸿章。大清官员在对待外夷方面，态度随着大清武力的一败再败而逐渐发生改变，大致的规律是前倨后恭。而李鸿章却变化不大，总的来讲，是一直坚持“倨”着。李鸿章当然有倨的资本。他是大清历史上第一个在外交舞台上与“鬼”周旋的人，是大清第一个外交家。李鸿章近一米八的个头、堂堂的仪表，站到外夷面前一点儿也不逊色。他的外交生涯让西方人知道了大清国有一个相貌堂堂且矜持、自信和傲慢的李中堂。他的才情、他的不卑不亢甚至略显傲慢的大员风范，引起了诸多欧美人士的好感。不是“乌鸦嘴”的错
摘要：“乌鸦嘴”是指人们嘴无遮拦，直言直语，说出不中听、不吉利的话。一般情况下，人们都爱听顺耳的好话，所以，大煞风景的“乌鸦嘴”虽然表达的意思是真实的，但由于“声音”难听，往往不受欢迎。南北朝时期，北魏大臣李崇做过一次“乌鸦嘴”。公元523年，李崇的部下魏兰根出于国家安全考虑，建议把边境的六镇改为州，分别设置郡县，以安抚当地百姓。李崇也认识到六镇地处边远，贼寇密布，治安形势严峻，为了防患于未然，专门为此打了个报告给北魏孝明帝。然而，报告交上去后，不知道是皇帝太忙还是别的什么原因，事情被搁置下来，没了下文。“白毡帽”和“花袖衫”——浅析土族服饰色彩审美
摘要：土族主要分布在青海省的互助土族自治县、大通回族土族自治县、民和回族土族自治县及黄南藏族自治州的同仁县。此外，甘肃省的天祝、卓尼等地也有少量的居住。根据2000年第五次全国人口普查统计．土族总人数为241198人。土族有自己的民族语言，其语言属于阿尔泰语系蒙古语族。生产性保护在非物质文化遗产保护工作中的作用
摘要：近年来，我国非物质文化遗产保护工作逐步趋于规范化、系统化，也正是由于开展非物质文化遗产保护工作，使得基层文化部门对文化一词有了新的认识，在思路上也有了质的飞跃。过去文化工作给外界留下的印象就是唱唱歌跳跳舞，写副春联画幅画。非遗保护工作开展以来，让我们认识到人们的日常生活中文化无处不在，使得文化工作由过去的小文化逐步向大文化概念转变，经过几年的摸索，非遗保护工作中方法不断增多，手段不断更新，生产性保护已成为非遗保护的重要手段之一，现就以互助县非遗生产性保护在非遗保护工作中的相关作用做一阐述。
