群文天地杂志社
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群文天地杂志

《群文天地》杂志在全国影响力巨大,创刊于1991年,公开发行的双月刊杂志。创刊以来,办刊质量和水平不断提高,主要栏目设置有:感悟花儿、东方文化、文化纵横谈、文学天地、文学评析、史海钩沉、理论园地、法律视角等。
  • 主管单位:青海省文化馆
  • 主办单位:青海省文化馆
  • 国际刊号:1009-6302
  • 国内刊号:63-1027/G2
  • 出版地方:青海
  • 邮发代号:56-9
  • 创刊时间:1991
  • 发行周期:双月刊
  • 期刊开本:A4
  • 复合影响因子:0.05
期刊级别: 省级期刊
相关期刊
服务介绍

群文天地 2013年第05期杂志 文档列表

群文天地杂志感悟“花儿”

对做大做强青海“花儿”品牌的几点思考

摘要:在祖国大西北,很多地区都传唱着一种民歌,它被称作“花儿”。“花儿”的唱词为汉语,但创作者和演唱者有汉、藏、回、土、撒拉、蒙古、东乡、保安、裕固族以及中亚的东干人等诸多民族。“花儿”流传区域民族众多,地理环境独特,曾是繁盛的丝绸古道。“花儿”的诞生和传播与丝绸之路的历史、文化有着一定的渊源关系,“花儿”与文学、音乐学、社会学、历史学、
4-6

忧郁的民族 悲怆的“花儿”——试论东乡族“花儿”的美学特色

摘要:一、东乡族及其文化心理结构 东乡族“花儿”属于河州“花儿”的体系。除了具备河州“花儿”所共有的一些美学特征(如“花儿”的格律、押韵、调式、节奏等方面区别于洮岷“花儿”的许多美学特征)之外,又具有东乡族“花儿”自己的特色。周梦诗在《花儿体系浅说》一文中,谈到东乡类“花儿”的主要曲令时,例举了河州三令、白牡丹令、
7-11
群文天地杂志东方文化

三川大地民俗文化的执着守望着——徐秀福《三川土族民俗文化大观》序

摘要:青海省民和县南部,黄河北岸,是一片被称作“三川”的地方。这片地方是我省土族的一个主要聚居区,包括目前的官亭镇、中川乡、前河乡、甘河乡、杏儿乡和满坪镇。据2011年人口统计,这里的土族人口有47737人。
12-13

西王母与昆仑山

摘要:王母情结 西王母是一个千古之谜,让华夏子孙为之梦绕魂牵 检索一下古今学者对西王母的判断,必然有助于我们的实证考察。
14-31

威远堡史话——社火之魅

摘要:公元前221年秦始皇统一六国,这时河湟流域统称为湟中地,在宋朝时威远镇一带名为“牧马营”、“牧马苑”,
32-35

萨满文化与中华文明(五)

摘要:萨满神帽造型类别及象征意义 在萨满服饰中,与神服结合的最重要的形体结合部分,就是萨满神帽。神服与神帽是相映生辉的神圣整体,共同塑了萨满神圣的威严和不可征服的气势。在萨满神事活动中,在许许多多萨满专备的祭神驱邪神物中,神服与神帽是核心的祭祀象征。它往往本身就代表特定的神祗。
36-53
群文天地杂志文化人物

任玉贵:湟水流域灿烂历史文化的拓荒人(一)

摘要:文化是一种符号,印证着历史的痕迹。 没有文化,历史上不会有永存的事物。 历史和文化是一个地域的标志,地域文化是民族之根。
54-68
群文天地杂志作品

刘佑散文小辑

摘要:当年那些事儿 移民 移民,是一个沉重的话题。青海古为羌戎所在地,汉民大都是历代从内地迁移而来的移民。流传最广的自然是南京竹丝巷移民,为防止他们在流放途中逃跑,押解途中他们被反缚着双手;迢迢数千里长路,走着走着,“背搭手”走路却变成了他们的习惯,乃至作为基因遗传给后人,所以青海男人有背搭手走路的姿势——这是笑话。
69-75

感念自行车

摘要:不骑自行车已经好多年了。现在,即使行走在人头攒动的大街上,也只能偶尔看到一两个骑自行车的人,他们不是吆喝着收旧电器、旧家具的,就是骑着山地车锻炼身体的。自行车作为代步工具的时代,早已离我们远去了,记忆里那非机动车车道上像潮水一样自行车流,那商店和电影院门口密匝匝的自行车堆,就像过了时的电影,已成了老一辈人们略带忧伤的回忆。
76-77

君子不器

摘要:朱子曰:“器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。”所谓器者,狭义上只是一种器具,它将人的才能束缚在一定区域之内,哪怕具有一定的才能也只能成为专才,专家,而无法成为通才。君子不器,允文允武。
78-78
群文天地杂志史海钩沉

“胡”“番”“洋”字头食物的来历

摘要:中国人最讲求饮食,当你大块朵颐时,你是否留心过嘴里的东西来自何方?胡瓜、胡桃、胡豆、胡椒、胡葱、胡蒜、胡萝卜……这些“胡姓”食物的身世又是如何?“胡”字其实代表着古代北方和西方的民族。他们改变了我们的餐桌、改变了我们的口味,改变了我们的生活。
79-80

北京到底有多少个称谓

摘要:北京是一座有着3000多年历史的古都,在不同的朝代有着不同的称谓,大致算起来有20多个别称。
81-82

历史上将台湾纳入祖国版图的七次重要战役

摘要:第一次战役 早在三国时期,吴国的郡主孙权远离中原的残酷争斗,已经开始向海上发展。公元227年,孙权在东治(今厦门)训练能出远海作战的水师,并建造大型战舰数百艘。公元230年,孙权派卫温、诸葛直两位将军率远征水师一万余人渡海到达当时的夷州(今台湾省),遭到当时土著蛮荒的轻微抵抗。由于当时语言不通,
83-85

"独尊儒术"是权力斗争的结果?

摘要:儒术独尊,并非历史的必然。有时候,决定历史命运的恰恰就在于它的偶然性,或者某些人的一念之差。
86-90

"杏花村"何处寻

摘要:一说到“杏花村”,像我这样的人,就想到了酒。最近看电视,知道有几个制酒的酒家竟然为了“杏花村”争了起来:都说自己这儿是“杏花村”的正根儿。
91-91
群文天地杂志文化纵横谈

文化寻根行--互助县五十镇土观村文化摸底调查

摘要:一、互助县非物质文化遗产保护现状 早在上世纪80年代的时候,互助县政府和文化主管部门就比较重视非物质文化的挖掘和保护工作,对互助县各地区的非物质文化进行过挖掘和收集整理。1980年互助县文化局为庆祝互助土族自治县成立j十周年出版了内容为小说、散文、报告文学、曲艺、民间文学等的《美丽的土族之乡》一书。
92-95

青海新农村文化建设的调查与思考

摘要:党的十八大报告提出“推动社会主义文化大发展大繁荣,扎实推进社会主义文化强国建设”的历史任务,对于开创中国特色社会主义文化事业具有重大而深远的指导意义。青海新农村文化建设,是贯彻落实科学发展观,实现文化建设发展和繁荣,建设社会主义新农村及全面小康社会的重要内容;
96-99

土家族的历史及风俗语言

摘要:一、土家族的历史 土家族自称“毕兹卡”或“毕基卡”(“毕兹”之意,待考,“卡”是“家”或“人”的意思),称与其相邻的苗族为“白卡”,汉族为“帕卡”。汉语称为“土家”。“土家”是汉族进入后逐步形成的与“客家”相对应的称谓。土家族历史悠久,源远流长,其族称在不同的历史时期有不同的称谓与表现。
100-102