高原之魂 绚丽绽放——浅议如何打造西北五省（区）“花儿”演唱会文化品牌
摘要：“没事到大城市铁岭去旅旅游。”这是赵本山在央视春节晚会上的一句台词。在此前后，赵本山在《刘老根》和《乡村爱情》等一些影视节目中，总是不失时机地揉进宣传辽宁铁岭及开原的内容，进一步扩大了铁岭及开原的影响。赵本山火了，赵本山的家乡铁岭及开原也吸引了众多人的眼球。赵本山已经成为家乡铁岭及开原的一张靓丽的名片，庭州漫“花儿”
摘要：在中国的版图上，有个新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州，它通常也被人们称作“庭州”。昌吉州历史悠久，史称“庭州”。早在新石器时期，木垒河一带已有原始人类狩猎。距今3000—4000年前，州境内已有人类居住。公元前60年，西汉设西域都护府（今吉木萨尔县），唐贞观14年即公元640年，湟源历史文化探源之七——茶马互市
摘要：茶马互市是中原与地处湟水上游湟源边口贸易的重要形式。少数民族常年牧居高原，又食肉乳，故茶叶是消食解疾的唯一饮料和良药，有“宁可三日无粮，不可一日无茶”之说。羌地杂语（五）
摘要：边缘媒体莫作“秀” 加入WTO，大众媒体面临的挑战和冲击是不可避免的。根据WTO要求的所有成员国最终遵守最惠国待遇和“国民待遇”原则，国外传媒大举进军中国报业市场后，其渐人的方式为或投资或控股或合办，而首当其冲的便是国内的行业（专业）类边缘媒体。新石器时代河湟地区原始先民对“鸮鸟”的图腾崇拜
摘要：在新石器时代晚期，生活在甘青河湟地区的原始先民在征服、改造自然的生产进程中，也普遍对自然界的万物开始有思想目的的图腾崇拜，这种图腾崇拜与他们的生产和生活是密不可分的。这一时期主要是马家窑文化的马家窑类型（距今5300—-4600±50）、半山类型（距今4600--4300±50），这一时期河湟地区原始先民仍处在母系社会，先民们的集体意识，就体现在对大自然的图腾崇拜上，祁连县生态文化旅游的发展
摘要：祁连县位于青海省东北部，因地处祁连山南麓中段而得名，是青海省重要的自然风光旅游区，境内景色如画、物产丰富，早在元朝就以“八宝”名闻天下，可谓钟灵毓秀、人杰地灵，是一个充满神奇色彩的神话故土。江南的细腻风韵、北方的粗犷神奇，在这里得到了完美的结合，使祁连赢得了“高原明珠”、“牧区江南”、“天境祁连”、“东方小瑞士”之盛誉。充分展示了祁连独特的自然景观。传承与裂变：藏族锅庄的文化分野
摘要：藏族聚居区被称为“歌舞的海洋”，藏族民间歌舞五彩缤纷，风格各异，品种繁多，且呈现明显的不同的风格特征。由于藏族的分布地域较广，对于同样的一种民间舞蹈形态——圆圈舞，在藏族的不同地区的称呼却不尽相同，有称之为“果卓”也有称为“卓”。其中“果”为转圆圈，“卓”为舞，合起来为“圆圈舞”的意思。“锅庄”即是在西藏、四川、云南等地的汉译音与“果卓”同出一辙。如今为了便于其他民族的接受，就将其统称之为“锅庄”。格萨尔说唱艺人说唱音乐心理结构解析
摘要：玉树，有“唱不完的格萨尔”、“写不完的格萨尔”之称；玉树，也是歌舞最深的海洋。这里的《格萨尔》艺人凭借这得天独厚的优势，使其唱腔变化丰富，因此苄树的格萨尔说唱以唱腔的多样化享誉其他史诗的流传地。鉴于此，乇树藏族自治州专门成立了格萨尔说唱艺人之家及其艺人的鉴定会，会上聘请了专家学者以及参与的16位说唱艺人。剥豆集（四）
摘要：第五辑 竖笛横吹 佛手 结晶 像候鸟适时地飞临和翔寓鸟岛，像青海湖水必然变换着宁静和狂躁，一种空灵的魅力在人们的认识和期待中浓缩、升华，成了一个具体的结晶。河湟婚俗（三）
摘要：藏族婚俗 藏族婚俗文化的形成有着悠久的历史渊源。早在远古时代，藏族先民就按一定的婚姻规则组建家庭，聚族而居，并形成了一套相关的礼仪习俗。这些婚俗礼仪中，一直保持着择亲选偶、订亲迎娶和婚后习俗等三大部分内容。短文五篇
摘要：送药 上了岁数的母亲与楼下的王姨是好友。两位老人最大的区别是：王姨不识字，而母亲曾参加过扫盲班。一目，患高血压的王姨来母亲家聊天，见母亲因胃疼躺在床上，便颤颤巍巍地回家拿来一瓶药，说喝下去肯定有效。母亲看了药名后一脸愕然，原来王姨错把“葛洪脚气水”当成“藿香正气水”了。青海湖颂歌（之二）
摘要：四、泉湾天鹅湖 青海湖冬天白茫茫 粉雕玉琢好风光 明媚恬静无边际隋唐时期观音信仰的中国化
摘要：观音菩萨是中国民众中影响最大、结缘最深、信众最多的神。观音信仰自从汉魏时代传入中国以后，很快就流行起来，千百年来得以广泛流传。隋唐是中国佛教的鼎盛期，不仅出现了“家家阿弥陀，户户观世音”的信仰盛况，而且观音信仰与中国文化、民间信仰不断融合，观音菩萨信仰不断中国化，出现了一些新的特征与变化，这些都是很值得研究的思想文化现象。儒家仁爱观与基督教圣爱观的差异
摘要：中国的儒家伦理与西方的基督教伦理是两种不同类型的伦理体系，二者之间存在着本质上的差别，通过对二者进行比较研究，有助于我们厘清中西方伦理思想的差异，加深对中西方伦理道德的认识和理解。宋江、刘备、唐僧的“无能”之能
摘要：《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作，但有一个共同点，就是书中统帅群雄的几位老大，宋江、刘备、唐僧，都是平常人看来的窝囊废，没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，而为一百单八将之首；民间奚落刘备的江山——是哭来的，一遇到危险就痛哭流涕，另类解读《水浒》中的五个女人
摘要：一、最背黑锅的女人——阎婆惜 在一般读者眼里，阎婆惜是害人祸水，更是《水浒》书中最早出场的淫娃荡妇。宋江杀之，虽不无误杀成分，读者还是觉得杀身之祸是她的淫荡泼辣行径所自招的。换个角度去看，分析却大可以全然不同。日本和尚为什么能食肉娶妻
摘要：在日本，贵族有贵族的风流，武士有武士的风流，而僧人也自有一番风流。日本民族善于吸收外国文化，更善于取舍，对于佛教也是趋利避害。日本人既要享受做和尚的好处，也要保存人欲，一个民族的禁欲文化主要来自其民族的原始宗教、民族的传统道德，在日本既找不到禁欲的民族宗教，也没有形成禁欲的道德传统，因此，日本尽管引进了印度和中国主张禁欲的佛教，但他们在守色戒方面并不能坚持很久。新形势下的文化馆工作
摘要：文化馆是政府设立的公益性文化事业单位，长期以来在满足广大人民群众文化的需求，建设社会主义精神文明方面发挥着极为重要的作用。然而，改革开放以后，随着我国国民经济的飞速发展和人民生活水平的不断提高，人民群众对文化生活的需求也日趋多样化，新形势下群众文化的传统方式也正在悄然发生着变化。如何适应新形势，加强工作，增强活力，充分发挥公益性文化事业在社会文化事业发展中的主导地位，已成为文化工作者亟待研究解决的问题。
