青海“花儿”中的文字游戏
摘要：语言学家格林说：＂我们的语言就是我们的历史。＂他认为语言比骨骼、武器和墓穴更能证明民族的历史,是民族历史文化的碑铭。青海＂花儿＂的魅力很大一部分来自它的语言,它呈现给大家的是一个立体的青海各地区、各民族的生活画面。通过这些＂花儿＂,我们可以看到田间地头男女用＂花儿＂抒发他们内心的情感,趣味河湟（二、三）
摘要：第二辑炒面说起炒面,如今的年轻人就会毫不含糊地反问：不就是藏族同胞吃的糌粑吗？将青稞入锅文火炒熟,晾透,在手推小石磨上研磨成粉,青稞炒面就做好了。做炒面简便,拌炒面却得有些功夫。挖掘昆仑西王母 展示研究全过程——谁发现了古昆仑和西王母石室
摘要：湟源历史文化探源之一湟源历史悠久,文化厚重,史前称＂西戎＂,汉代称＂临羌＂,唐代称＂绥戎＂,明代称＂俱尔湾＂,清初称＂德木卡尔＂又称＂丹噶尔＂,民国称＂湟源＂。湟源历史文化定位有＂王母石室＂、＂茶马互市＂、＂环海商都＂、＂小北京＂。道帏之行
摘要：朋友,你可曾去过道帏？是缘分还是感应,冥冥之中有一曲圣歌始终萦绕在耳边,当我真正看见她,感受她,才知道她便是圣歌咏唱的那片土地。圣山——超越历史时空的远古呼唤
摘要：长白山,位于吉林省东部,主峰为火山椎体,最高峰白头峰（今在朝鲜境内,称将军峰）,海拔2746米,中国境内的最高峰白云峰,海拔2691米。著名的长白山天池,位于主峰椎体顶端凹部,水面海拔高度为2189米,是我国境内最大的火山口湖,也是东北境内的松花江、鸭绿江、图们江＂三江之源＂。金丝茧缚的蝴蝶——《活着的表情》刍议
摘要：我一直觉得柳湾文学方阵近年的创作没有得到省垣文学界足够的重视,此说未免有对生长于斯的故土乡党拔高与回护的嫌疑,但是如果仔细地审视乐都作家李明华、茹孝宏、陈华民、郭守先、蓟荣孝、秀禾等人的文学创作,最起码我个人大有抗辩的理由,足可以泰然处之了。记忆词条
摘要：我的家乡大通回族土族自治县位于青海省东北部，是黄土高原向青藏高原的典型过渡带，这里的地形北宽南窄，西高东低。翡翠玉叶形的3090平方公里大地上，北川河日夜汩汩流淌着优美动听的“花儿”，老爷山雄峙三川接纳八方游客前来观光游览，舞蹈纹饰彩陶盆静卧国家历史博物馆深情诠释着火焰的灼炙和泥土的厚重，“四片瓦”蛙图腾祭祀舞铿锵舞出先民们对青海河湟农耕文明的强烈寄托和敬畏心理。养花者说
摘要：不知道妻从哪里翻腾出一包花籽，种在花盆里，过不久，发芽、牵藤，嫩条直向上伸。妻为了使其向上长，在窗顶上牵了一根麻绳，藤蔓缠着麻线卷上去。嫩条的枝头，长满细白绒毛的小叶子，一天窜出一大截。我问妻：“这花籽从哪弄来的？”妻答：“还不是你从兰州带回来的。”我猛然想起，那是1973年，我在长庆油田支工，指挥部派我们七个处级干部到甘肃省委党校学习，校内的玫瑰园，姹紫嫣红，花香扑鼻，墙壁上爬满牵牛花的藤蔓，闲时，我在地上拾玫瑰花瓣，捡牵牛花籽，回家后我交给妻子。一晃三十多年过去了，丽江憾事
摘要：慕名丽江久矣。现在，终于有机会触摸你的肌肤，感受你的神韵了。从合肥飞往春城昆明，沿着滇藏公路颠簸十几个小时，车子终于开进了丽江市区。两天的行程，游玉龙雪山，看“印象丽江”，逛玉水寨子，探丽江古城，纳西族的独特文化和风情让人流连。丽江，千年茶马古道孕育的繁华，不愧是集三项世界遗产桂冠于一身的地方，此行丽江，收获颇多，却有三憾。雷锋精神举红旗（外四首）
摘要：雷锋精神举红旗 中华民族传万世 传统美德继承者 新的时代新人齐泼烦（六、七）
摘要：泼烦,在汉语词典里找不到相关的词条,但在中国北方方言里使用率极高,在青海更是家喻户晓,妇孺皆知,它的意思可以理解为＂烦恼、烦心、煎熬＂,是心理上的一种痛苦和折磨。长篇小说《泼烦》写的就是青海河湟地区农民阶层生存和生命状态中的那些泼烦事儿。是一部河湟谷地的《秦腔》。桃花乡的千户台村只是当今中国农村的一个截面和缩影,小说里的一些场面和境遇,在当下中国绝对不是偶然的,其真实性已经远远超出了小说本身。《泼烦》,没有宏大的乡土叙事,是四平八稳,波澜不惊的,是十分琐碎和片断的。但集中在深秋和严冬里的一个个故事和细节的背后是一股股的凉气——生存的困境、心灵的寂寞、精神的虚无和颓废、生命的迷茫和失落、价值的无序和混乱,无不透露着以往经典乡土生活的衰退。随着改革开放的深入,中国城市化进程的突飞猛进,大量农村劳动力（包括农村知识分子）的流失,农村、农民遭遇的迷茫和冷落是何等的触目惊心,看似热闹而丰实多彩的特质背后,是精神的颓废、文化的缺失和价值的混乱。《泼烦》是＂转型期＂河湟地区农村、农民人文动荡和心理变迁史、小说中农民的迷惘、困惑、犹豫和彷徨,甚至心灵上的疼痛是刻骨铭心的。在人的肉体被现代文明和象牙塔娇惯得一天天脆弱,人的灵魂在利益的追逐中也日益卑琐时,《泼烦》以良知更多地给了农民这个弱势群体的人文关怀。以博大、宽容、无畏的人格力量,营造着理想中的乡土和精神家园。庞统与诸葛亮,另一对孙膑与庞涓？
摘要：诸葛亮和庞统同是《三国演义》中的顶尖谋士,并称为一＂龙＂一＂凤＂。大隐士司马徽曾夸赞说：＂伏龙、凤雏,两人得一,可安天下。＂那么他俩的才志究竟有何差别呢？刘备一度龙凤兼得,为何还是没有安天下呢？李世民幸好没有做昏事
摘要：如果某个皇帝被视为明君,那可了不得,千秋万代大家都说好。明君之中,唐太宗李世民要算是顶尖中的顶尖,属于人见人夸的主儿。当然,人们都知道这个主儿曾经发动玄武门之变,杀了法定的太子和另一个兄弟,逼得老爹提前交权。这点不光彩的事,无论后世史家怎么遮掩涂抹,都无法弄干净。岳飞朱仙镇大捷是其孙子杜撰
摘要：南宋官方的史书中，对民族英雄岳飞史迹的记述，颇多贬损之处，宋代官史甚至毁谤岳飞为“逃跑将军”，据说这与秦桧之流抹黑岳飞不无关系；那么，对其岳飞的亲人在家史中是如何记载岳飞的事迹的呢？香港《文汇报》刊载安立志先生的文章称，岳飞的孙子杜撰“朱仙镇大捷”，而且避谈岳飞曾当庄客（类似于今之保安或长工），有增美之嫌。衣冠禽兽：烹子、献妻、吃屎皆为谋权
摘要：在专制制度下,王权高于一切。君主的个人意志具有法律效力,对臣民有生杀予夺的大权。因此,奸佞之徒往往绞尽脑汁,刻意媚君。他们阿谀逢迎,拍马献媚,到了恬不知耻、令人肉麻的地步。孙悟空易得,猪八戒难求——《西游记》中的管理精髓
摘要：曾言道,思想路线、政治路线决定以后,关键是组织路线。企业发展亦然!发展战略、管理理念决定以后,关键是笼络使用人才。唐僧西天取经的战略决策是50年不变,100年不动摇。但要完成这一使命,关键还是人才。人才资源必须组织与配置。对加强农牧区公共文化设施建设的思考
摘要：在推进社会主义新农牧区建设过程中，大力加强农牧区公共文化设施建设，努力培养推进新农牧区建设的新型农牧民，既是新农牧区建设取得进展的重要标志，也是把新农牧区建设不断推向前进的基本保证。随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的不断完善，农牧民生活水平提高了，温饱解决了、物质条件改善了、手中富裕了、思想观念转变了，就有了精神文化的需求，建设社会主义新农村是党的十六届五中全会提出的一个新的重要战略思想，加强农牧区公共文化设施建设，是建设社会主义新农村题中的应有之义。大力发展民族文化产业 有力推动社会主义文化大发展大繁荣——以互助县文化产业发展为例
摘要：文化是民族的血脉,是人民的精神家园。2011年10月18日,党的第十七届六次会议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,认为总结我国文化改革发展的丰富实践和宝贵经验,研究部署深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣,进一步兴起社会主义文化建设新高潮,
