群文天地杂志 省级期刊

群文天地 2011年第07期杂志 文档列表

群文天地杂志庆祝中国共产党成立九十周年

红军长征胜利的伟大意义和深远影响4-11

摘要：红军长征的胜利，意义是多方面的，而且随着时间的推移，越来越充分地显示出来。 首先，它宣告了国民党围追堵截红军的破产，宣传了中国共产党和红军的主张，并在沿途播下了革命的种子，鼓舞了广大的革命人民。

红军长征究竟经过多少省份，最终存了多少人？12-13

摘要：红军长征所经过的省份，主要是指从1934年10月中央红军开始撤离中央苏区实行战略转移，到1936年10月三大主力红军胜利会师，长征结束，中央红军（即红一方面军）、红25军、红四方面军和红二方面军（包括红2、红6军团）长征所经过的省份，不包括红7军团（北上抗日先遣队）向闽浙赣皖边的转移，以及长征之后的西路军向河西走廊的进军，更不包括红四方面军撤出鄂豫皖苏区向川陕的转移和红3军在湘鄂川黔的艰苦转战。

党史集锦14-19

摘要：在1927年8月1日的南昌起义和接着爆发的秋收起义、黄麻起义中，因为中央没有规定新的革命军队的统一称号，所以各地起义军的名称很不一致，但都未使用红军的称号。最早使用红军称号的是广州起义部队，此次起义失败后，部队撤离广州，改编为工农革命军第一师，因而红军这一称号没有继续使用。1928年4月，、率领南昌起义余部和湘南农民军在井冈山砻市与领导的秋收起义部队胜利会师。部队合编后，称工农革命军第四军。

共高歌 同欢庆——为中国共产党建党九十周年而作19-19

摘要：党已九十高龄 全党同庆 举国欢腾 共举杯 同饮尽

群文天地杂志感悟“花儿”

关于“花儿”（二）20-26

摘要：三、“花儿”的谋篇 “花儿”的唱词大多采用比兴赋的形式写成。当然，别的文体，如诗歌、民歌也大多是采用这三种形式，但“花儿”的比兴赋运用得更为熟练，更为传神，达到一种艺术上的神奇效果。那么，什么是比兴赋呢？“比”就是我们大家都熟悉的比喻、比拟，用比的手法突出艺术效果。“兴”则是起兴，“花儿”大多是由前后两部分构成一首，用懂“花儿”的普通老百姓的话说：“花儿”的前两句没听头，后面两句才是“花儿”的关键，这就是起兴的“花儿”。就是先说别的，

“花儿”缘27-27

摘要：长期居住在拥挤嘈杂的城市里，听腻了大街小巷软绵无力的流行曲，心烦时老会回想起故乡绿树葱茏、山花烂漫的旷野里，耳畔不时飘过那高亢、悠长，如柔水般漫过草坪花地滋润心田的“花儿”来。因为，我与“花儿”有着千丝万缕难以割舍的联系，便时时牵动着我无尽思念的情愫。

群文天地杂志东方文化

青海湟水流域历史文化追忆之六互助篇28-40

摘要：没有文化，历史上不会有永存的事物。 历史和文化是地域的灵魂，是一个族群集体的记忆，是无形的根，无价的宝。 互助土族自治县，被誉为“彩虹的故乡”。湟水和湟水最大的支流大通河，分别从西南边和东北边紧紧把互助揽抱于怀。互助是土族文化的富矿区，有六个项目列入部级非物质文化遗产名录。土族民间文学、音乐、舞蹈、刺绣等代表性土族文化在互助有着深厚的基础，其中尤以上土族婚礼为代表的民俗最具特色。民俗文化之外，酒文化在互助也是源远流长，它深深地渗透进土族和其他民族的生产生活中，“互助”牌青海稞酒扬名海内外，先后荣获“中国驰名商标”和“中华老字号”的殊荣。

藏传佛教密宗佛像的一般特征41-44

摘要：藏传佛教寺院，许多都称供有“十万狮子吼”，是名副其实的“神佛世界”，是佛教圣像的艺术博物馆。当我们第一次步人宏大昏暗的殿堂时，立即会感到身居浓烈的神秘氛围之中，这是许多人都无法克制的一种牵动。藏密佛像的神秘性，在于外族人对藏密佛像的不了解，即便是汉地佛教的信仰者或普通僧侣，也往往对怪异奇特的藏密佛像产生迷惑。笔者愿就多年对藏传佛教圣像的感受和认识，简略谈谈它们的一般特征，使读者能更好地了解藏密佛像。

一朝品色好 天下皆友之45-47

摘要：这件产于明代宣德年间的青花把莲纹盘（图一），名气非常大，许多著述或文章在谈到明代的青花瓷器时，都把它捧将出来作为例子，有的用它说明当时瓷器的烧造工艺怎样，有的说明胎土怎样，有的说明青花彩料怎样等等。用它来说明明代宣德时期瓷器烧造工艺的高超，主要是把它的大尺寸拿来作为依据，直径有40．5厘米。

酒中存大道——湟源酒文化漫谈48-51

摘要：湟源，是一片古老神秘的土地。岁月悠悠，人文更新，沉淀了一份十分深厚的文化资源，博大精深，经纬天地，令人惊叹。其中的酒文化是湟源古文化的重要组成部分，特色独具，值得评说。

从热贡绘画看造型艺术52-56

摘要：从人类发展的历史来看，造型艺术是最为古老的文化现象之一，它伴随着人类的文明演进。“造型艺术”一词在十七世纪欧洲开始被使用时，主要泛指具有美学意义的绘画、雕塑、文学和音乐等艺术样式，是一个为了与具有实际用途的工艺美术等形式相区别而提出的艺术概念。绘画，作为造型艺术的主要表现形式之一，在人类文明的进程中，起到了非常重要的作用。

玉树藏式土木民居的特点和保护57-60

摘要：民居分布在全国各地由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境各异，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，淳朴自然、而又各具特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。这样我国各地区各民族的民居就呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。

群文天地杂志文学作品

羊角葱的芳香61-61

摘要：岁月中的有些东西，我们忽而可能忘却。但有些诸如念念不忘到某种饮食嗜好，永远是人的至爱，直到老去。

寻访寇准墓62-63

摘要：很早的时候，就看过《寇准背靴》、《寇准罢宴》等戏剧片，一个刚直不阿、保护忠良的贤臣形象一直留在心中。在一个盛夏麦熟季节，一个偶然的机会，得以前往陕西渭南，儿子从网上查到，寇准墓离这儿不远，于是打定主意，去看看有名的“寇莱公”。我们住在渭南“长寿塬”的徐家村，而网上说，寇准墓在蒲城县官底乡左家村，据测算，将近有一百多里路程。

回想沙漠64-64

摘要：离开沙漠已经多年了，现在回想起来，爱恨交加相互纠结。无法让人轻言忘却。

群文天地杂志史海钩沉

从文化侵略角度试论《大明混一图》长城图案缺失之原因65-67

摘要：600正前的明代世界地图《大明混一图》在“中国千年历史档案第一展”上刚一亮相，就吸引了众多参观者的目光。如今，游客们也可以从我馆的历史馆内看到这件珍贵展品的复制件。但很多游客参观后都向我们提出了两个共同的问题：为什么该地图上没有我们国人引以为豪的古代最雄伟的建筑，也就是万里长城？同时作为华夏民族的发祥地，我们的母亲河——黄河，为什么相比长江而言，在颜色上存在显著差别？观众上述疑惑引起了我极大的兴趣，于是利用业余时间翻看了一些相关文献，整理成文，与各位共探讨。

龙图腾的起源68-70

摘要：图腾作为人类最古老的文化之一流传至今，图腾“Totem”，原为美洲印第安鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”。图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

赵武灵王胡服骑射的时代远见71-73

摘要：胡服骑射的改革也不同于秦、楚、魏等国首倡于商鞅、吴起、李悝等重臣的变革，它是由国家第一号人物亲自主持实施。这场改革是一场自上而下的变革，首先是从政府官员开始，然后再扩展到民间，所以进展得相对平衡。