群文天地杂志 省级期刊

群文天地 2011年第05期杂志 文档列表

群文天地杂志卷首语

艺术语言的鲜明性1-1

摘要：“艺术语言”是个含意很广、内容也很确定的词，不同的使用背景、不同的解释角度都会有不尽相同的意思。不仅．艺术理论家研究有关艺术语言的问题，而且几乎所有的艺术家都能根据自己的创作体会，谈论一番艺术语言的问题。

群文天地杂志特稿

青海省“十二五”时期文化建设的思考4-9

摘要：文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分，是保障人民基本文化权益的根本要求，是我省推动“四个发展”、实现新青海建设宏伟目标的必由之路。改革开放以来，我省文化建设取得重大成就，为推动全省经济社会发展提供了有力的文化支撑。但是，当前我省文化发展水平总体上仍落后于全省经济社会发展步伐，与人民群众日益增长的精神文化需求不相适应。

明天，青海“花儿”的新优势10-12

摘要：青海“花儿”这个非物质文化遗产，在总体上随着时代的发展而与时俱进，不断改变着自己的面貌，也变换着自己的内涵。昨天，她还是羞羞答答，躲在田野林间、深山野洼，没有观众，自吟自唱，不敢见诸于艺术大堂。

从“话青海”到“唱青海”的心路历程——试论滕晓天先生的“花儿”情结与学术成果12-14

摘要：滕晓天先生的《青海花儿唱青海》，作为《青海花儿话青海》的姊妹篇，一经推出，在青海“花坛”再次引发一场“话青海、唱青海”的热潮。在民众审美情趣普遍提高、艺术眼光日益挑剔的今天，这部“唱青海”何以能再次让“花儿”界引人注目，依我看，这个话题值得琢磨。滕晓天先生作为一名久经“花”海的护“花”使者，一名熟谙“花儿”格律与表现意境的学者，之所以信心十足地推出这部“花儿”集，

群文天地杂志东方文化

青海湟水流域历史文化追忆之四：大通篇（下）15-34

摘要：高原河湟地区的资源宝库河湟煤都 大通县煤层分布较广，南至娘娘山山脉南部，北至北川河桥头以上河谷地带，西起良教乡干沟村，东至桥头镇牦牛山脚下，有长5公里、倾斜宽1．4公里的广阔煤田，有效采煤面积7平方公里，储量约1．15亿吨，自古享有河湟“煤都”之称，是供给青海省西宁市及东部农业区的主要能源之一。

左宗棠与西宁35-36

摘要：左宗棠被誉为清季“中兴名臣”，过去，人们就其镇压太平天国起义一事，指责较多，但他用兵新疆，反击阿古柏人侵，被认为“其维护祖国统一大业之奇勋，捍卫边疆之殊功，可与张骞、班超并驾齐驱。无张、班二人，无中国之西域；无左宗棠，中华之新疆今落谁人之掌，未可知矣!”可见对其评价之高。

昆仑宝玉新生润 沧海明珠更吐茫——简评《清末丹噶尔楹联大全》37-38

摘要：打开装帧古朴典雅的《清末丹噶尔楹联大全》一书（下称《大全》），读到中国楹联学会名誉会长、中华对联文化研究院院长常江先生为此写的序中说，他见到此书的瞬间，突然想到“我带副白手套来就好了”。这位对文学和楹联学有着很高造诣，与湟源有着深厚因缘的专家，以这种方式表达了他对这本古籍的崇敬之意。我算半个湟源人，对湟源也有着一份难以割舍的眷恋。但对楹联知之甚少，所以抱着“看热闹”的心情，随手翻来，渐渐觉得此书墨香盈袖，古气沁人，非同凡响。

西宁佛教寺庙概况39-40

摘要：西宁地区，佛教盛行，庵观寺庙，遍布城郊各处，远者无从稽考，即近七八十年来若干事迹，亦多变迁。现将西宁的佛教寺庙的一些情况，记述如下，仅供参考。

青海的佛教宗派41-43

摘要：我省佛教出现的宗派，约有天台、禅、净上、密、法相五宗及其他等。往者已难察考，兹将一些情况，略如下述。

群文天地杂志文化名人

平生一晤见真情——记忆中的莫如志先生44-45

摘要：莫如志先生是河湟地区颇负盛名的农民书法家。我同他只见过一面．晤面大约持续了一个下午。但莫如志先生在我的心中一直留存着很深的记忆。这种岁月的流逝与时空的变幻不能轻易抹去的记忆．一直交织在我的真实感和梦幻感之间。每每想起同他晤面的一幕幕情景。看到他为我书写的两件书法作品．我便会思绪联翩。感受颇多。崇敬之情在心头交集．而他那种知足常乐的人生态度更加值得敬佩。

群文天地杂志文学作品

寻踪吐谷浑（诗八首）46-48

摘要：访武威吐谷浑王国遗存（之一） 文庙壮观文脉传，数过匾额叹大观。无头石像证吐浑，墓志碑文记当年。公主归葬国破处，千古遗恨祁连山。凉州三月犹飞雪，寻踪难拜喇嘛湾。

追赶太阳49-57

摘要：家族宠儿 我的表兄罗赞继，是一个出生在青海高原的科学家，他朴实无华，以自己的专业特长，毕生追赶太阳，五十多年来，人们对他有很高的评价，说他一生做成了三件事：带出了一个队伍，带出了一批人才，带出了一批成果。

艺术个性不是美丽大氅58-58

摘要：在艺术创作中允许并且提倡艺术个性的自由l，今天已经成为了人们的共识，这是体现人类社会走向进步的一个方面。但是，正如人们所知道的那样，这种共识并不是一开始就有的，而是经历了一个变化、发展的过程。例如：后来被誉为法国启蒙思想家的卢梭，写过一本自传性的书，叫《忏悔录》。这本书在相当长的一个历史时期，在西方被列为禁书。美国海关1929年禁止这本书进口的理由是“败坏公德”。我们国家也有过这样的经历。

群文天地杂志史海钩沉

殷墟文明照亮中华59-60

摘要：殷墟是一个王国的缩影 殷墟是中国商代晚期的都城遗址，横跨安阳洹河南北两岸，现存有宫殿宗庙区、王陵区和众多族邑聚落遗址、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉作坊、制骨作坊等众多遗迹，是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史。

“炎黄子孙”称谓的来龙去脉61-62

摘要：“炎黄子孙”是海内外华人引以为荣的自我称谓。这个词的真正出现与广泛使用是在清朝末年，但其雏形“黄炎之后”、“炎黄苗裔”、“黄帝子孙”等早在战国秦汉时期就有了，这些都是“炎黄子孙”称谓在不同时代、不同语境下的不同表现形态。《国语·晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”炎黄时代没有文字，也不可能有“炎黄子孙”或“黄帝子孙”这样的名词，但却为后世此类名词的出现奠定了坚实的基础。

天文历法制陶冶金 闪烁原始科技之光63-64

摘要：（孟春三月）天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。善相丘陵。阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教导民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。——《礼记·月令》

中国文字的起源——仓颉造字65-66

摘要：汉字是中华文明中不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术，更是中华文明的瑰宝。但是，汉字，是怎么造出来的？

所谓伊人在水一方——《蒹葭》赏析文化纵横谈67-68

摘要：蒹葭苍苍。河边芦苇青苍苍，白露为霜。秋深露水结成霜。所谓伊人，意中人儿在何处，在水一方。就在河水那一方。溯洄从之。逆着流水去找她，道阻且长。道路险阻又太长。溯游从之。顺着流水去找她，宛在水中央。仿佛在那水中央。蒹葭凄凄，河边芦苇密又繁，白露未唏。清晨露水未曾干。所谓伊人，意中人儿在何处，在水之湄。就在河岸那一边。