群文天地杂志 省级期刊

群文天地 2009年第11期杂志 文档列表

群文天地杂志感悟“花儿”

从“话青海”到“唱青海”的心路历程——试论滕晓天先生的“花儿”情结与学术成果4-6

摘要：滕晓天先生的《青海花儿唱青海》，作为《青海花儿话青海》的姊妹篇，一经推出，在青海“花坛”再次引发一场“话青海、唱青海”的热潮。在民众审美情趣普遍提高、艺术眼光日益挑剔的今天，这部“唱青海”何以能再次让“花儿”界注目，依我看，这个话题值得琢磨。滕晓天先生作为一名久经“花”海的护“花”使者，一名熟谙花儿格律与表现意境的学者，

群文天地杂志东方文化

世界上最长的狂欢节——“纳顿”6-7

摘要：朋友，你可曾去过风景秀丽的三川土族之乡？你可曾亲眼目睹三川土族盛大的“纳顿”节？“纳顿”土语谓：玩耍、高兴的意思。每年农历七月十二日开始至九月十五日结束，历时六十三天。

青海民间艺苑撷英8-11

摘要：从1983年起青海眉户戏唱腔体系中，迎来了八支新编曲牌，它们是“花音剪靛花”、“花音银扭丝”、“花音东调”、“花音琵琶”、“新催字”、“慢连相”、“花音五更”、“宾白调”等

一点浩然气 千里快哉风11-11

摘要：落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，歌枕江南烟雨，杳杳没孤鸿，认得醉翁语“山色有无中。”

灿烂辉煌的环湖六大文化12-13

摘要：地理是基础，文化是灵魂。地域文化是一个国家、一个地区、一个民族的文化事象，它的地理特色、民族风格、民俗内涵成为广泛的人文基础，并为社会认同的文化品种和文化活动。那么环青海湖地域文化是什么？本文以环湖地域的历史与现实、自然与人文、典籍与考证就此提出六大文化：

种子与土壤——如何保护与传承土族民歌之我见14-15

摘要：土族是世居青海的古老民族之一，主要分布在我省的互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县，另外乐都、门源、都兰、贵德、共和和西宁等地也有少量分布。土族人民有着悠久的历史、辉煌的业绩，在长期的生产实践中，土族人民用自己的智慧和汗水创造了丰富多彩、独具民族风格的文化艺术。土族民歌曲目繁多、品种齐全，

内外明澈净无瑕疵——琉璃艺术简评16-18

摘要：琉璃是特殊的化学物质经过高温烧焙后而成。因为制作工艺等方面的原因，琉璃十分珍贵，往往只出现在宫殿、宗庙和寺庙等神圣的场所。琉璃的最主要特征是其美丽的色彩，这些色彩被赋予了不同的涵义。长期的历史积淀，使得琉璃和传统文化在很多方面都相暗合。

露从今夜白 月是故乡明18-18

摘要：月夜忆舍弟 杜甫 戌鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

衰落与蜕变——黔东南苗族刺绣工艺现状考察的思考19-19

摘要：苗族刺绣是研究苗族文化的活化石，它有着辉煌的历史，随着现代文明的发展，却显现出衰落与蜕变的趋势。本文通过对老、中、青三代苗族刺绣手工艺人现状的考察，呼吁社会要处理好现代文明和传统工艺文化之间统一和谐的关系。

云南白族“霸王鞭舞”的动律特征20-21

摘要：动律，是指舞蹈者身体部位运行的线路所形成的内在韵律和节奏型。舞蹈的动律美依靠人的自身形体来表现，包括四肢、颈、肩、腕、指、脚、趾、胯、臀、腰等，细部方面还有眼、唇、颊、须、发等。每个民族的舞蹈都有自己特有的动律，这是形成民族独特舞蹈风格的重要组成部分。用科学的方法去正确分析、

土家族摆手舞文化特征22-23

摘要：摆手舞历史十分悠久，多数学者认为摆手舞产生于原始社会时期，是土生土长的民族舞蹈。也有学者认为是古代《白虎舞》的演变发展。土家族人民史诗《迁徙记》中，也有若干处提及“摆手舞”，如“摆手的人们啊，咱们的萝卜无论大的还是细的，都放到背篓里，摆手用的东西全部放到背篓里”。

群文天地杂志文化人物

人生如戏戏如人生——记西宁市戏剧团青年演员李宏24-25

摘要：一段段甜润清亮、刚柔并济、字正腔圆的秦之声，唱出了李宏对秦腔艺术的执着追求，唱出了李宏对秦腔艺术的酷爱和眷恋。“人生如戏，戏如人生”、“梨园精英，宏扬秦韵”，是对她个人戏剧专场演出最恰当的赞誉。

群文天地杂志文学作品

侯国柱护宝献宝纪实——值得记忆的文坛往事26-27

摘要：前不久，我怀着激动的心情，读完了《西宁晚报》发表的一篇介绍青海省博物馆镇馆之宝——敦煌经卷的文章。这篇短文不仅使我又一次认识了此宝的珍贵价值，同时，我所知道的侯国柱先生当年护宝献宝的艰辛经历也再一次浮现在眼前。

广场，城市的形与神28-29

摘要：每一片广场都有个性语言，犹如它所在的城市。 广场的存在是先于城市的。草莱初开的人们在这里聚散、汲饮、交易、祭祀，寻求最原始的生存状态，无数双赤脚来来往往，便踩出了一片空地。当人们依照自己的意愿将它拓展或限定，传播风俗，确立标志，并将它作为政治、经济和文化的集结点时，广场就开始形成独特的形与神。

杨树的兴衰30-30

摘要：生在贫瘠的穷山村，小时候，只认识几种树：数量多而长在田边地头的，叫柳树；数量少而长在庄廓边的，叫榆树；村庙里那三棵冬夏常青的，叫松树；后院李家的院子里稀罕地长着一棵树冠圆圆的树，叫柏树。除此之外，零零星星还有些杏、李、樱桃、丁香、碧桃之类的花木，而我认为正规的用材树，

山水草木断想31-31

摘要：（一）青山把绿水当作镜子．天天都在滋生植被．为自己整装美容；绿水把青山当作榜样。一年四季仿效学习，不停地变换姿态形体。没有水，山便枯槁不青，失去了鲜活苍翠：没有山，水会沉寂臭死，毫无妩媚的灵气。山是男性，水是女性．山和水结成一对好夫妻，永世不分离．

记忆中的那一抹绿31-31

摘要：几年前的初冬，我来到了克拉玛依。作为一个南方人，初来乍到，那种不适应感可想而知，气候、人文、语言、饮食等等一切，都让我无所适从，手忙脚乱。整整一冬，踩着皑皑白雪走在陌生的街头，看着来往的人群，感觉自己是被世界遗忘的人。看着灰的天、黄的地，心里不禁泛滥着对南方温暖的气候及葱郁湿润、清新扑面的冬日气氛的思念，越发的怨天尤人，心情沮丧到了极点。

群文天地杂志文化纵横谈

浅谈群众文化美化社会环境的魅力32-32

摘要：群众文化，是指人们工作之外，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化，是以人民群众活动为主体，以自娱自教为主导，以满足自身精神生活需要为目的，以文化娱乐活动为主要内容的社会历史现象。群众文化具有美化社会环境的魅力与职能。