我的剧本
诗文集《月迷津渡》再回眸
摘要：<正>本人姓黄名冰,世居陕西之北榆林绥德小城,这个以一曲优美的民歌《三十里铺》闻名于世的地方,就是我祖辈魂牵梦绕的故乡。陕北,正是孕育美女貂蝉、英雄吕布、闯王李自成、一代将才刘志丹、铁肩担道义的张季鸾、文坛留丰碑的路遥以及方言和信天游的一方故土啊。这本文集是我近年的积累之作,还有些文字创作于纯真无暇的学子生涯,如"初出茅庐"第一首诗《诗情》,现在看来显而易见比较稚嫩了,但却是当时心情的真实写照。早年,我自陕西银行学校毕业后,按部就班进入县城人民银行,未几,又奉调至陕西绥德建设银行,在那里春秋几度,此后我的丽江,我的梦
摘要：<正>正如"一千个人就会有一千个哈姆勒特"一样,有多少人去过丽江,就有多少个关于丽江的梦。在东方的彩云之南,这儿有一片神奇的土地,有一个美丽的古城,那就是令无数人魂牵梦绕的丽江,那里有独物悠远的民族风情、有灿烂辉煌的文化景观、有如织如画的自然风光,还有雄伟奇丽的山川。丽江给人带来的印象往往是独有的天,独有的云,独有的阳光,独有的雪水,独有的宁静,独有的妖艳,正如世界人生若只如初见
摘要：<正>纳兰性德又名纳兰容若,但我却更偏向容若这个名字,第一感觉,这个名字很文艺,会勾起人想要了解他的冲动。第一次知道他是从高中的语文课本之中,那时的我们为了应付考试会背很多诗,但很少会有哪一首诗让我心甘情愿地去背,要是有的话,那么纳兰容若的<<长相思>>算是一首。"山一程,水一程,声向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一程,雪一更,天碎乡心梦不成,故园无此声"。不是因为他写的有课后余思——结合《当代青年研究》课程浅谈当代青年的特点
摘要：<正>时间飞逝,转眼间,韩老师的《当代中国青年研究》的精彩课程在恋恋不舍中悄然结束了。回想起当初的课堂,同为青年的我真是感同身受、获益良多。韩老师以客观、风趣的语言,声情并茂、深入浅出地给我们阐述了什么是青年、为什么要研究当代青年、当代青年的特点、社会历史使命以及马克思主义与当代青年的关系等方面的问题。其中不乏当今的热点话题和经典案例合理分析、更让马克思与当代青年在100多年以后有个跨越时空的会面,与信仰对话,最终达到一个完美的碰撞。这巧妙的课幸福的猜想
摘要：<正>幸福就像一道"证明题",每个人都有自己猜想的过程与最终的证明答案,这猜想的过程或许就是我们作为一个个体感受生命的奇异旅程。而关于幸福是什么?以及对幸福的体会,每个人的理解也有所不同。例如有的人认为幸福是每天两口小酒,老婆孩子热炕头的小康生活;有的人则认为幸福是拥有新款IPHONE手机、是加薪升职、是住大房子;还有的人干脆认为幸福就是活着,因为"好死不如赖活"。作为一名"文字从业者",笔者对于幸福也有自己的理解。为了幸福,我们应该思考过去、今天和未来对于我们的意义:过去:对大多数人而言,过去有三种存在形态:美好、平淡与痛苦。倘若我们执拗于过去的美好,不向前看,我们梦幻小说——痴人说梦
摘要：<正>一个活着的人扛着自己的墓碑说:"送你一面风月宝鉴。"——作者题记梦一一个缥缈的天球,变成一个大大的"儒"字。许多鱼尾人在"儒"字球体上爬着,转动着。强大的万有引力紧紧地吸引着我们,谁也不敢偏离轨道,永远做着周而复始的机械运动。我试探着往轨道外飞行。飞到半空,又被万有引力拉回地面。在飞速的下落中,在与大气层的摩擦中,我感到屁股火一般地发烧。一个鱼尾人惊叫道:"呀,你的尾巴呢?"我一摸屁股,果然没有尾巴了。我很惊慌,没有尾巴是叛逆的标志,怎么生存下去?看看同伴们,他们尾大不掉,浮草
摘要：<正>阅读《浮草》《浮草》描述了明治维新以后(1868),以艺妓为职业谋生的女子小糸的一生。身为孤儿的小糸本应默默无闻地度过平淡的一生,然而由于养母的收养和悉心照顾,小糸不仅如愿以偿的成了东京著名花街"柳桥"当红的艺妓之一,享受无限风光,还在红极一时之时下嫁于当地有名的士绅御前,成了他的首席夫人。可好景不长。随着小糸和御前婚姻的破黑牛回家
摘要：<正>于秀梅也是一个美丽动人的姑娘,由于命运的差错,偏偏生在一个农民的家里了。她常常抱怨没钱不能够讲究打扮,朴朴素素的衣料和一日三餐的粗茶淡饭使她终日苦恼,这些在别的跟她一样年龄的女孩,也许不会挂在心上,然而她却因此痛苦,因此伤心。但她却聪明好学,在十八岁的那一年就考上了大学,可是家里穷,没钱念,准备和同学到深圳去打工,临走的那几天,一个偶然的机会,傍了一个科长,供她上了大学,但大一还没上完,便隐姓埋名藏进一所高档最真实的人性的弱点——佟振保、方鸿渐形象对比分析
摘要：张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》和钱钟书的《围城》历来研究者颇多,他们分别从不同的视角、用不同的方法解读了这两部作品中的主人公——佟振保、方鸿渐的情感生活和精神世界,本文试图从人性的弱点入手来分析这两个文学史上的经典人物形象的情感世界和婚姻生活。正是他们身上贪婪、自私、和虚伪的人性弱点导致了他们情感经历的复杂混乱和婚姻生活的不如意。论苏赫巴鲁《漠南神笔——古拉兰萨传》的诗性语言
摘要：本文通过例证,分析阐述了苏赫巴鲁《漠南神笔—古拉兰萨传》的诗性语言三个显著特征:一是以少胜多的简约美;声韵铿锵的音乐节奏;隐喻蕴藉的诗段美。进而分析达成这种效果的艺术手段和修辞手法。《蛙》中的“罪与赎罪”
摘要：人性本善或人性本恶的争论很早就开始了,莫言在《蛙》中塑造了一系列的人物形象,探讨了人性的善恶问题。《蛙》中的人物,没有纯粹的善,也没有纯粹的恶,而是善恶相混,虽会作恶,但又会对自己的罪行作出忏悔、赎罪。同时莫言在小说中探寻了两种赎罪的方式,投身艺术或是用新的生命代替被伤害的生命。《乡村捕钓散记》——渔乡兴化的地方书写
摘要：《乡村捕钓散记》是刘春龙以渔为专题的散文集,共计99篇,作品语言质朴清新,细节描写生动,渔民生活跃然纸上,在描写里下河地区渔民的捕鱼技能和生活的同时记录了当地特有的民俗民风,俚语方言,体现了浓郁的地方文化特色,成功地对地方文化进行形象阐释和书写,具有显著的人类学价值。近代小说“新闻化”的内在动因
摘要：关于近代小说"新闻化"现象的研究,已有不少学人做出贡献,而近代小说"新闻化"的成因分析也多有建树,但多侧重在时代风潮、技术革命等方面。本文将从中国传统小说自身的特质,来探讨近代小说"新闻化"的内在动因。小说从古代社会发展至近代,具有"新闻化"特征的"实录"与"教化功用",并不是仅仅来源于近代社会风云突变的各个方面的影响,而是传统小说中早已孕育着的因素。是生命自由的确证——王小波“躯体写作”的反抗意义
摘要：王小波以诙谐的笔调将躯体和性放在一个非常时代的空间展示出来,表达了多重的社会主题:首先是反抗强权奴役;其次是尊重女性享受的权利;第三,将性从诸多的社会负重中剥离出来,性是生命自由的确证。《水西悲歌》:地域性与民族性兼具的壮丽史诗
摘要：《水西悲歌》是贵州水西地方性知识的生动传达,是水西彝族历史和文化,以及民族性格的全面展开与深刻揭示,是题材重大、主题严肃、结构宏伟、场面壮观、人物众多的壮丽史诗。《妻妾成群》:让悲凉痛彻读者心扉
摘要：苏童的《妻妾成群》讲述的是旧时代里一个男人与四个女人之间的故事。这个故事悲哀、沉重,从头至尾透着让人窒息的悲凉。作者以独特的女性视角细致剖析女性的心理,揭露在那个幽暗、压抑的庭院中男男女女们真实的人性欲望。还为我们勾勒了凄冷的氛围,我们从中读到了关于女性内心深处最细致的悲哀。金庸武侠小说创作的政治历史化
摘要：金庸是新派武侠小说家的杰出代表,其作品在很大程度上消解了武侠小说的幻想色彩,具有政治历史化的倾向。武侠小说政治历史化的创作方式,一方面凝结了金庸本人浓郁的政治参与情结和历史解读兴趣,另一方面也是金庸改造传统武侠小说的高超艺术手法。本文认为,金庸身上浓重的政治历史情结,对其武侠小说的创作产生了关键的作用。金庸在其武侠小说中表现出了开明的民族态度和对权力异化的批判,同时,金庸的创作也做到了在文学与历史间的巧妙驰骋。基于此,金庸的武侠小说取得了极大成功。
