民俗研究杂志 CSSCI南大期刊 北大期刊

民俗研究 2015年第01期杂志 文档列表

民俗研究杂志学术前沿

中国民俗学的新时代：开创公民日常生活的文化科学5-15

摘要：民俗复兴是中国过去三十多年的社会巨变所包含的重要内容，中国的民俗学顺势而为，也在这个过程中获得了巨大发展。对中国民俗学的多方面学术积累进行一次定性评估，有助于达成一种对于民俗学的学科共同体的总体认知：中国民俗学已然完成一次理论转向和方法更新，已然与所处的社会全面建立起一种新的积极关系，其潜在的发展趋向已经清晰可见，相较于以前的文史性的遗留物研究，中国民俗学已经注入了全新的内涵，并内生出成长为一门关于公民日常生活的文化科学的趋向。我们认识到这一趋向，并确认为民俗学的学科建设的目标，将为中国民俗学开创一个新时代。

非遗时代民俗学的实践回归16-30

摘要：只有从实践科学的立场才能看出，非遗保护和公共民俗学都从内部彰显出民俗学本身的实践属性，都是民俗学内在实践目的的部分实现。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》不仅重新激活了民俗学的实践意识和自由意志，也给我们重拾学科求民主、争自由的古典理想并且回归德国浪漫派为民俗学设定的实践理性起点或自由意志提供了契机。非遗时代民俗学的实践回归实际上就是返回民俗学的自由意志或实践理性起点，重建实践民俗学。这是学科整体的应然，是学科本然的、客观的内在要求，也是当代中国社会迫切的客观需求。

民俗学的哥白尼革命——高丙中民俗学实践“表述”的案例研究31-59

摘要：《民俗文化与民俗生活》之后的高丙中，为中国民俗学引进了“公民社会”这一先验理想的语境条件，并将民俗（学）实践的“双名制”“合法化效力的策略”，奠定于康德意义上的“经受某种合法秩序所包含的有效规则的（普遍化）检验”的最高实践原则，以及“非遗”作为实践判断力形式的“第三者”基础上，从而为把中国民俗学的先验实践理想与经验性理论方法之自我矛盾的学术范式，转换为先验实践目的论与先验认识方法论自我统一的民俗学实践范式，即实践民俗学，做出了实质性的尝试和贡献。

民俗研究杂志非遗论谈

传统节日，我们共同的日子60-61

摘要：我国历史悠久，地域辽阔，民族众多，节庆活动丰富多彩，诸多传统节日是一座座珍贵丰富的旅游资源宝藏。春节、清明、端午、中秋、重阳等众多传统节日和少数民族节日，是中华民族优秀传统文化的历史积淀，是中华民族精神和情感传承的重要载体，是维系祖国统一、民族团结、文化认同、社会和谐的精神纽带，是中华民族生生不息的不竭动力。然而，自从20世纪整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解，传统节日渐行渐远，传统节日的淡化必然使其中蕴含的传统精神随之涣散。近十年来，随着中国民间文化遗产抢救工程的全面展开及国家非物质文化遗产名录申报工作的有力推动，传统节日受到关注，一些重要的传统节日列入了国家文化遗产名录，这充分显示了当代中国人在文化上的自觉。我们应以传统节日为载体，向世界推广中国的传统文化和现代文化，让中国走向世界，让世界更了解中国。

建构时代的中国节日建设62-73

摘要：传统节日、现代节日纪念日、新兴民间节日、新兴地方节会以及外来节日等多种不同类型节日共生又竞争的多元并存，是中国节日格局的现状。中国节日正处于建构时代，有必要加强节日建设的顶层设计。不同类型的节日代表着传统与现代、本土与外来、国家与地方等不同层面的文化，具有不同的意义和价值，因此既应该持守包容开放的心态，欢迎不同类型节日的共同发展，又要认识到它们在其中的地位并不相同。在凝聚人心、传承民族传统、培养现代公民意识等方面有更多担当的传统节日和现代节日纪念日，应该成为中国节日体系的主体部分和国家大力提倡并优先建设的对象。基于不同节日在节日整体格局中的不同地位、不同功能预期及不同发展现状，在具体如何进行节日建设上应该有不同的着力点和路径选择。

民族文化遗产学学科构建论略74-80

摘要：民族文化遗产学作为一门新兴学科，其学科体系和理论框架构建尚处于初始阶段，需要学界进行积极有益的探索与创新。从研究对象、研究内容、研究任务、学科体系和规训制度等方面进行梳理、归纳、研究、创新，进而确定学科边界、内涵范畴、发展方向、规范要求，是学科构建的基本工作与根本要求。

传统技艺的生产保护与生活传承81-87

摘要：传统技艺是在漫长的生产过程中形成的传统生产技术。在急剧变化的社会环境下，面对传统技艺日渐减少的状况，中国在近年来的非物质文化遗产保护实践中提出了生产性保护方式。“生产性保护”主要是针对手工技艺类非物质文化遗产而言的。这类非物质文化遗产的最大特点是拥有具体的生产内容，贴近民众生活，是在长期的生产生活实践中形成的。因此，对其保护的最好方式就是在生产中保持其核心技艺和核心价值，并与民众生活紧密相连，使之在生活中持久传承。

俄罗斯文化遗产保护的理论与实践88-95

摘要：受意识形态更迭和战争的影响，俄罗斯文化遗产保护历经波折，最终形成了完整的国家保护体系，其中对非物质文化遗产的保护近年来也日趋重视。俄罗斯文化遗产保护传统上以文物修复和整体性保护为主要思想，以“国家保护”和“整体保护”为基本原则，中央与地方以及社会统一协调、共同保护，政府主要起指导和监管作用。在具体操作层面，民间组织和个人承担主要保护工作。俄罗斯对有关国际公约持审慎态度，走的是文化大国自信和自觉的保护道路。

民俗研究杂志民俗史

明器与冥器96-103

摘要：陪葬物普遍存在于各种丧葬文化之中，体现出不同的死亡观念。中国远古时代的陪葬物“刍灵”、唐代及其之前的陪葬物“明器”体现出偏理性的本土自然死亡观，宋代及其以后流行的“冥器”则反映出偏巫术、宗教色彩的灵魂不灭死亡观。对这一变迁轨迹的梳理，不仅有利于我们重新反思“巫术——宗教——科学”的渐进式研究模式，而且也有助于建立更加科学的生死观和世界观。

密教传持与宋代民俗风情——以宋代祈雨习俗为中心104-111

摘要：密教一宗，形成于有唐一世。密宗法脉，经“会昌法难”及刀兵之劫，顿失往日之盛，渐趋式微，但已深入民间日常生活的习俗中。辗转入宋，化俗流布，写经造幢，祈雨持咒，不一而足。其中之祈雨习俗，多与密教关涉。对宋代祈雨习俗中的密教影响因子等诸方面展开论述，可以进一步说明密教虽经“会昌法难”的洗劫，但至宋仍是影响现实生活的一支重要的宗教力量。

分餐与共食——关于中国近代以来的汉族饮食风俗变革考论112-120

摘要：历经百年，中国饮食风俗的变革几经移易，“分食”与“共食”在中国仍然是高下难分。总体上看，整个近现代的饮食方式变革之讨论与实践的实质，与其说是一场中国文化遭遇西方文明冲击后的饮食风俗改革，不如说是全球化背景下的中国饮食文化所历经的一次现代化的本土尝试。饮食对于中国人而言，已经不只是满足人类温饱需要的生理行为，更是一项非常重要的社会文化活动。在当代公共生活中，饮食风俗也将在现代卫生与身体观念的影响下，通过民众的传习与接受，不断潜移默化，约定俗成，形成契合当代中国人的饮食实践模式。

传统江南棉稻区乡村民众之年度时间生活——以上海县为例121-131

摘要：传统乡村民众年度时间生活的一大特点即是以农为本，一年之中人们总是以农事节律为基本轴心展开各相关活动。就传统上海县而言，以棉花种植周期为基础，在年度时间生活上表现出一种明显的忙闲交替节奏，即夏秋棉忙、冬春农闲。而在农忙与农闲期内，人们分别会有不同的活动要从事，从而使各项活动以农事活动为核心，巧妙配合而又有序地分布于年度时间轴上。

民俗研究杂志民间信仰

民间宗教市场：一种现代社会的整合机制——以浙江农村地区的民间宗教为例132-139

摘要：浙江农村地区民间宗教的实践活动，为我们提供了民间宗教在世俗化大潮中，如何通过宗教市场实现社会整合的案例。在传统民间宗教礼俗的基础上，围绕着宗教产品的生产、消费，村落内部资源实现了代际流动和阶层流动，达到了去社会分化的效果。同时，代际之间、阶层之间在宗教消费和获得面子的过程中，体会到了“过日子”的价值和意义，重塑了村落社会的道德伦理价值，实现了内部整合。

信仰·差序·责任：传统宗教信仰与企业家社会责任的关系研究——基于福建民营企业家的调查140-148

摘要：探讨传统宗教信仰与企业家社会责任的关系，是宗教本土化研究的有益尝试。传统宗教信仰以血缘、地缘为基础，祖先崇拜和村庙信仰具有特殊重要性，从祖先崇拜到其它神明信仰是一个义务和情感逐渐减少、功利逐渐增多的现代版“差序格局”。这种差序性的影响在于塑造了一种差序化的社会责任观：一、企业家履行社会责任时以血缘、地缘为关系本位，对族人亲戚和同乡照顾较多，是地方公益事业的一股重要力量；二、企业家对利益相关者缺乏足够的社会责任，甚至为了一己之利而不惜牺牲他人利益，使得有违产品安全、环境安全、劳资关系和谐的事件时有发生。传统宗教信仰无法产生普世化的社会责任，它无法为全面提升中国企业家的社会责任提供根本动力。

浮动的“中心”：湄洲岛妈祖信仰空间考察149-158

摘要：台湾的祭祀圈（信仰圈）理论，为研究汉人民间信仰提供了一个具有参照性的体系架构。台湾地区的妈祖信仰具有完全民间性的特征，这与湄洲岛的妈祖信仰不同。湄洲岛的妈祖信仰空间由本岛十四间妈祖宫与祖庙组成，其祭祀组织可划分为以祖庙为中心的地方性信仰组织与全球性信仰组织。前者具有民间性特征，祖庙作为全岛祭祀中心，与各社区有着紧密的互动联系，中心与地域相叠合；后者则因国家政治、地方形象塑造和旅游经济等外力的介入，形成官方与民间并行的权力结构，本岛社区在祖庙管理中被边缘化，信仰中心浮动于地域之外。

《民俗研究》来稿须知159-159

摘要：《民俗研究》常设学术前沿、民俗史论、民间文学、田野报告、学术评论等栏目，并不定期开设各种专题栏目。根据国家新闻出版总署颁发的中国学术期刊检索与评价数据规范的要求，凡来稿务请按照下列规范并提供下列内容：

“礼俗互动：历史学与民俗学的对话”学术研讨会在山东大学举行F0002-F0002

摘要：2014年11月28—30日，“礼俗互动：历史学与民俗学的对话”学术研讨会在山东大学中心校区举行。来自北京大学、中国人民大学、南开大学、厦门大学、中山大学、湖南大学、美国欧亚大学及山东大学等国内外高校的15位学者，从“礼俗互动的历史视角”、“礼俗互动的当代观察”等专题出发，形成跨学科对话。

山东大学“礼俗互动：历史学与民俗学的对话”学术研讨会学者发言F0003-F0003