科学文化评论杂志 部级期刊

科学文化评论 2006年第05期杂志 文档列表

外尔的哲学思想与其数学物理研究之间的关系5-32

摘要：文章基于原始文献,分析了外尔的哲学思想与其数学物理研究之间的平行关系.作者认为,外尔的数学物理研究基本上是一个紧凑的三部曲:外尔几何与统一场论(→)空间问题与物质问题(→)群论与量子力学;相应地,外尔的哲学思想经过了三个阶段.在其发展纯粹无穷小几何以及统一场论期间,他倾心于费希特的唯心论哲学;在其探索空间问题的时候,胡塞尔的现象学取代了费希特的唯心论哲学;而在探讨物质问题的时候,他在一种程度上接近了神秘主义和存在主义的思想,并将数学物理理论看作是关于实在的符号构造体系.

《白马论》一解33-51

摘要：本文基于范启德的"任意对象"理论,为公孙龙的《白马论》提供一种新的解释,其主旨是想表明,古文的"马"、"白马"等词(《墨经》所谓的"类名")在某些语境中指称相关类的任意个体.文章通过具体的文本分析,为上说提供论据,并论证公孙龙恰是在这个意义上肯定"'白马非马'可",即在特定的语境中,任意一匹马不等同于任意一匹白马.文章还初步提示了"类名"的这种用法对于名、墨诸家的逻辑学和哲学意义.

科学能够解释一切吗?52-62

摘要：作者在文中反驳了科学只能描述不能解释的观点,并结合物理学背景阐释了科学解释的含义.在文章的最后,作者指出了科学解释的限度,像偶然事件、道德规范、终极理论,都超出了科学解释的能力.

对合理性的合理批判63-76

摘要：对合理性的社会批判有两个来源,一个是18世纪的浪漫主义,另一个就是马克思.马克思对剩余价值的分析证实了社会组织的合理原则会产生一个带有偏见的结果.由于现代社会的合理性主要是由市场、组织和技术围绕着合理性的原则建立的,因此作者认为,马克思用于分析市场的方法也可以用于分析技术,而法兰克福学派就是在此基础上提出了一种对技术的合理批判.技术政治学的出现使我们看到技术发展的模式逐渐类似于日常的政治活动,而社会建构论从社会因素的角度强调技术发展的不确定性.作者从法兰克福学派和科学技术论①研究出发,提出了一种新的两级"工具化理论".指出在不同的社会条件下,技术能够被重新设计,以便服务于人类和自然,而不是统治人类和自然.

"舟行不觉"和暗宇宙惯性运动、相对性原理及其宇宙起源77-93

摘要：在牛顿力学和狭义相对论中,惯性原理是定义物理量、引进物理规律的基准;然而,惯性运动和惯性系的起源没有解决,在如何确定惯性系的问题上,存在爱因斯坦所指出的"循环论证".爱因斯坦试图引进任意运动之间的"广义相对性"摆脱惯性原理的"循环论证",并进而描述引力.广义相对论取得了成功,但并没有实现运动的"广义相对性".而且,在如何定义物理量、引进物理规律,与狭义相对论在对称性的意义上也并不相同.宇宙是暗的,在加速膨胀,并不渐近于闵氏空时,很可能渐近于常曲率的德西特空间.这对广义相对论及其宇宙学等提出尖锐挑战.陆启铿提出把相对性原理推广到常曲率空时.基于这个原理和不变普适常数原理,可以建立德西特不变的相对论.德西特对称性保证在德西特空时中既存在惯性原理,也存在宇宙学原理;二者通过两种彼此联系的同时性相互关联.这样,加速膨胀的3维球面的德西特宇宙背景就表现为德西特惯性运动和惯性系的起源.如果宇宙渐近于德西特宇宙,其3维宇宙空间应该渐近于这个3维球面,但对于平坦的偏离仅仅为宇宙常数的量级.同时,宇宙的时间演化方向,可以确定德西特宇宙模型的时间方向,进而可以确定德西特空时中惯性系的时间和空间坐标的方向.在这个意义上,演化的宇宙就成为德西特空时中惯性运动的起源,惯性系的确定不再存在"循环论证".进而,作为这类惯性系退化情形闵氏惯性系和伽利略惯性系的确定,也不再存在"循环论证".对于存在引力的情形,空时应该处处时时存在局域化的德西特惯性原理和具有局域德西特不变性的局域惯性系.这样,定义物理量和引进物理规律的局域化的基准,就与德西特相对论一致.演化的宇宙同样可以确定局域德西特惯性系.这是一条从伽利略惯性原理,经过庞加莱惯性原理,发展到常曲率空时惯性

莫把西方传统当作国际惯例也谈全球化与民族文化94-103

摘要：　　承蒙刘钝君赠我一册自选文集《文化一二三》[刘钝2006],读到其中一篇《全球化与多样性》里的如下文字:"在全球化来到我们身边的时代,不同族群的民族特征和文化差异仍然存在.当代人文科学中的一个重要概念或其存在的根本理由就是文化多样性的客观存在.……对文化传统和历史经验的珍视,将成为一个国家或民族能否在全球化大潮中健康发展的标尺之一.相反,轻视文化和抛弃传统的国家是没有生命力的,在全球化的过程中也必然处于不利的位置,这一点已被百年来的历史所证明."我觉得这段话说得甚好.……

霍金宇宙学与思辨哲学104-108

摘要：　　写下这个题目,自己都有点觉得匪夷所思.现代物理学告别思辨的形而上学已有一百多年了,难道当今物理学界的顶尖级泰斗霍金与思辨哲学真的还有什么瓜葛吗?当年似乎只有谢林和黑格尔合办过一份《思辨的物理学》杂志,自那以后,"物理学"和"思辨"二字始终无缘,谁要再想起这个话题,将被人视为从坟墓里爬出来的古尸.……

《20世纪中国的生物学与革命》评介109-120

摘要：　　本书作者劳伦斯·施奈德(Laurence Schneider)是美国圣路易斯的华盛顿大学中国史教授,现已退休.他在20世纪80年代初访问中国时就与我相识.去年年底,他将新出的本书寄赠我.最近我看了这本书,觉得值得向国内同行作一简介.……

美国哈佛大学掠影121-128

摘要：　　哈佛历史 　　哈佛大学(Harvard University)是美国最早的私立大学.当年,移居美洲的英国清教徒,为了其子女的教育,决定仿效当时英国剑桥大学的模式,在马萨诸塞州的查尔斯河畔筹建一所高等学府.由于清教徒中不少人毕业于英国剑桥大学,他们就把这所学校所在的新镇命名为剑桥.1638年,马萨诸塞州的剑桥正式开学.1638年9月14日,年轻的清教牧师约翰·哈佛病逝,他把他的一半遗产和400余册图书捐赠给了这所学校.为表彰及纪念这一慷慨义举,麻省议会于1639年3月13日将这所学校更名为哈佛学院(Harvard College).1780年,马萨诸塞州议会破格将其升为哈佛大学.……