学校文化的地域性格——兼析北京地域文化对学校文化地域性格的影响
摘要：当前,学校文化建设实践中存在着简单追求文化标识、直接移植文化等现象,在研究方面则较少关注地域文化对学校文化的影响。学校文化建设具有地域性格,地域文化影响着学校文化建设的思维模式、行为方式和物质承载方式。本文以北京地域为例,分析北京地域文化的三个特征以及对学校文化地域性格的影响。西陵文化：学校文化建设的不竭源泉
摘要：西陵教育根植于西陵这片沃土,这片沃土离不开长江文化的浇灌。学校通过解读西陵文化,提炼出以＂兼容＂、＂求索＂、＂大气＂、＂和美＂为内核的西陵教育精神,并在此精神指引下,提炼学校文化的核心价值理念,从环境、制度、课程、活动和主体等方面入手,整体推进学校文化建设。寻根择善 返本开新——建构以传承孔子教育思想为特色的学校文化
摘要：＂左庙右学＂是中国独特的历史现象,夫子庙小学地处夫子庙,具有得天独厚的弘扬中华文化传统、开创新型学校文化的便利条件。学校通过调整文化定位、经历文化建构过程、凝练核心理念,以＂星星论语＂＂、尚礼教育＂、＂乐学课堂＂、＂小小孔子研究院＂等一系列丰富多彩、别开生面的课程、活动及环境营造,逐步提升学校师生的文化自觉性与文化自信心。课堂教学有效性的几个基础问题
摘要：提高教育教学质量,探索课堂教学有效性,有必要弄清楚几个基础性的问题。我们对课堂教学有效性的关注缺失了什么？是否关注了促进公平的前提、教学的教育性和教育的教学性、课堂教学的若干隐蔽范畴？课堂教学有效性的＂有效＂追求什么？是否弄清了低效负效、真实有效和虚假有效、坚持能力为重的有效？课堂教学有效性的＂有效＂如何落实？是否转变了基础教育教学的评价观、有效教学的实践观、有效教学的合适方法？“课例研究”：本土经验及多种形态（上）
摘要：在我国的＂课例研究＂推进中,明显存在以日本＂授业研究＂为标杆的倾向。本土经验或被遗弃或被遮蔽,本土强有力的＂课例研究＂被自我边缘化。我国＂课例研究＂具有多种形态,如＂课例＂作为研究成果的表达形式、＂课例＂作为研究对象＂、课例＂作为所研究问题的载体、作为研修内容或研修方式的＂课例研究＂等。发掘、弘扬本土经验,尤其是从本土经验中提炼针对本土教育教学问题的行之有效的研究方法,具有十分重要的意义。中小学教师课程实施的程度检测与干预
摘要：教师课程实施程度是衡量课程实施品质的重要指标。教师课程实施程度的操作性定义是指教师在理解、运用特定课程方案中所展现出的课程认知、课程行为、课程反省以及学生学习的水平。检测这一概念主要基于三点：第一是检测什么,基于相互调适的实施观,本研究采用自上而下的编码分析国家课程方案,自下而上地分析教师对课程实施的观念,形成包含10个维度的课程评估框架;第二是如何确定教师课程实施的水平高低,根据教师课程决策的内在机制,提出划分教师课程实施水平的L-CRB架构和实施的6个水平;第三是如何检测教师的课程实施水平,本研究设计了基于L-CRB问卷和分叉型访谈工具。本研究选择10个维度中的学习方式组进行工具检验与实地检测,并基于问卷结果提出三项干预策略。新制度主义视角下的教师教育认证评价制度之建构
摘要：本文从新制度主义理论视角审视我国当前教师教育制度,并试图从外在制度环境和内在制度结构两方面对建立教师教育认证评价制度的体制基础进行分析,从而为制度建构展开合理性论证。在此基础上,又以合法性机制为主轴,从法律框架、规范标准、文化认知三个层面来讨论制度建构的可能方案与可选路径。不让学生“跪着读书”：“尊重”的教育学意义及其实证分析
摘要：一直以来,学生＂跪着读书＂是被教育者普遍忽视的教育隐患,它易造就＂主奴人格＂,远离教育本质。教育在本质意义上是启迪灵性的艺术,教育的启迪应从＂尊重＂开始。尊重的力量就是教育的生命力,建立一种基于＂尊重＂的学校哲学,就意味着找到了学校生命的基石。实践证明,只要用平等和仁爱撒播＂尊重＂的良种,教育就一定会开出最美的花朵。教师培训师：教师培训者的专业化目标
摘要：教师培训的专业化催生了教师培训者的专业化。教师培训师是教师培训者专业化的必然取向。教师培训师的专业素养需要从专业道德、专业知识和专业技能三个方面来构建。根据培训师素养结构,科学构建培训师的课程体系,组建专业从事培训师培训的理想培训团队,开展体验式培训,是培训教师培训师的重要策略和手段。走进教育现场：基于研修共同体的教师培训新模式
摘要：实践取向是当前教师培训的一个重要趋势。改变传统教师培训＂三中心＂的授受模式,让参训者走进中小学真实的教育现场、构建研修共同体、走近实践者、对话名师名校长,是情境学习理念和方法在教师培训模式改革与创新中的重要体现,凸显了现代教师培训所追求的实践性、针对性和实效性。天性为本——教育须秉持“自然法”
摘要：“人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能超越自然，就是在思维中也不能走出自然。”“自然法是宇宙间的根本大法。如果一个国家的立法不和自然法和谐一致，那么它们将没有法律的特征。”同样，如果教育不与存在于人身上的“自然法”和谐一致，它也将从根本上不具有教育的特征。
