汉语言文学研究杂志社
分享到:

汉语言文学研究杂志

《汉语言文学研究》杂志在全国影响力巨大,创刊于2010年,公开发行的季刊杂志。创刊以来,办刊质量和水平不断提高,主要栏目设置有:中国现当代文学研究、中国古代近代文学研究、文学理论与美学、比较文学与世界文学等。
  • 主管单位:河南大学
  • 主办单位:河南大学
  • 国际刊号:1674-8506
  • 国内刊号:41-1414/I
  • 出版地方:河南
  • 邮发代号:36-9
  • 创刊时间:2010
  • 发行周期:季刊
  • 期刊开本:B5
  • 复合影响因子:0.16
  • 综合影响因子:0.107
期刊级别: 省级期刊
相关期刊
服务介绍

汉语言文学研究 2015年第03期杂志 文档列表

汉语言文学研究杂志·古代文学研究·

改制语境与赋家劝谏的失效

摘要:两汉辞赋之所以形成“劝百讽一”,在于赋家在结尾处的讽谏,常常蹈入西汉所形成的改制语境之中。其见解既不能独到,其学理又不能标新,并不能超出时人的政治见解,使得其卒章所显之志,更多接近于政治套语,从而使得汉赋的劝谏失去了针对性和有效性,被视为陈陈相因之辞。
4-12

从艳史到性史——“癖”的语义流变兼论王韬的艳史

摘要:“艳史”是通过中国古典艳情文学,诸如小说、诗词、笔记和类书等集大成的野史传统,所形成的一套中国艺术的合法叙事机制。此传统叙事不但倾向于褒扬“情”.也把身体习癣重复进行操演的效果总结为“癣”。但此传统叙事来到近现代中国却开始面临不断收缩与崩散的局面。“艳史”对叙事的合法性.渐渐被现代社会以“性科学”为名的“性史”的病理叙事机制所取代。本文把这套现代社会叙述人类各种性/别不驯历史的病理机制称为“性史”。在这套强大的性史机制下。古代中国艳史叙述所褒扬的“情”和“癖”之传统通通被改写成性欲的奇观.不然就是的禁忌。有学者把“癣”视为中国古代传统把同性恋病理化的依据.认为此字足以和西方被污名化的“homosexuality”等量齐观。本文认为“癖”一词在中国古代文学里未必是疾病的象征.有必要先厘清“癖”字的语义流变在不同的中国时代脉络经历褒贬不一的起落。本文首先追溯“癖”字的语义流变,并指出它在明清经历过一段非病理化的发展,进入现代中国以后又开始被五四文人进行病理化至今。最后。本文又论述了在西方性史的叙事权力机制以“性科学”之名进入中国前夕,近代中国的艺术是如何透过艳史传统呈现女色和男色。本文以晚清文人王韬的“艳史”为例,结合他的各种笔记、游记、日记、文言小说和香艳旧诗词,探讨他在这些文本中如何通过追忆和建构妓女和优伶的身体路径。再现和哀悼艳史传统癖好在近代中国的没落。
13-28
汉语言文学研究杂志·重返晚清民国·

案件·文本·解读——以晚清北京“春阿氏案”为中心

摘要:本文围绕清末北京春阿氏一案,通过解读《京话日报》、小说《春阿氏》、牌子曲《春阿氏》和京剧剧本《春阿氏》,力图展现清末北京舆论界与小说界、民初北京曲艺界与戏曲界在古老的北京城由传统向现代进发时所做的努力与突围。进而揭示清末民初北京多元共生、现代性特质开始凸显的文化空间。
29-41

法制肇建时代的新闻追踪与社会观察——民初北京陈绳被害案背后的文化心态

摘要:1913年8月30日凌晨发生在北京西城的陈绳被害案,案情曲折离奇,审理中又出现翻供和律师更易,从地方检察厅上诉到高等审判厅,并引起军法界关注,高等厅开庭21次方宣判结案。是为民初一桩巨案。该案牵涉到前清尚书陈璧,著名律师汪有龄、刘崇佑和黄远庸担任辩护人.在新闻报道和市井传闻中还卷入了权力、政党、凶杀、绯闻等因素,引起时人持续关注,京、沪报纸不断刊载案件进展,且多以小说笔法摹写其事。民兴社将其改编成新剧搬上舞台.又引起了当事人和剧社的民事纠纷。借助报刊、档案、年谱、书信材料还原现场,该案一方面可作为法制史和新闻史上的典范案例.另一方面也可折射出民初社会心态和市民文化趣味。
42-59
汉语言文学研究杂志·现当代文学研究·

我看余华的长篇小说《第七天》

摘要:《第七天》一问世即成为批评界的关注焦点。本文从该书的哲理意蕴,眼光向下写普通小人物的价值取向,集暴露、讽刺、揶揄于一体的苦难书写,情节结构组织的特点,语言的特色等方面,简略地铺叙了个人的一些不成熟的看法,以求教于当前的读者和评论者。
60-64

一个“中国”的故事——《带灯》中的基层政治与经济伦理

摘要:贾平凹的《带灯》不只反映了当下农村的问题,也可以读作一个“中国”的故事。基层政权片面追求经济增长,营造政绩工程,公职人员半经纪化,引发了严重的社会问题和不稳定因素;同时又投入大量的人力、物力维持稳定,依靠赢利型经纪控制社会。呈现出明显的内卷化趋势。社会上个人经济行为伦理大行其道,对原有的乡村伦理和人际关系造成了极大的破坏。基层政权建设的可能出路在于正确认识增长与发展的关系.推进乡村的自治化和民主化进程.
65-70

面向“现在"的末世景观——格非《欲望的旗帜》如何强攻现实?

摘要:1995年格非长篇小说《欲望的旗帜》出版。这是一次面向“现在”的书写,先锋的叙事与现实的关怀在此以有力的方式交融,小说因此沉重而尖锐。对生活无非是一场重复的沉痛感喟,对自我在禁闭中无限分裂的深刻揭示,尤其是对欲望化现实的倾力呈现与有力批判,等等,在理智与情感的激烈辩驳中,格非最终切近了当今现实的一些本质层面。这是一次强攻现实的写作,更是一次对末世景观的呈现,现实与末世再次难分难辨。令人不由心惊。
71-81
汉语言文学研究杂志·文艺学研究·

中国文论身份问题的提出与当代语境

摘要:身份是确定某物某人归属与价值的一个术语.身份问题的提出有其特定的时代情境。随着全球化、现代化、信息化进程的加快,身份问题日益突出地成为当代社会文化的热点。身份触及人本身,在生理、心理、精神维度均有展开,今天的性别、身体、欲望、青年等问题就是证明。
82-83

政治场域与中国文论的人文诉求

摘要:在文论身份的讨论中.政治是一个很重要的范畴。虽然我们必须承认文艺具有一定的自律性,但也无法断言任何艺术都可以绕开政治问题。一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。进一步说,场域是一种具有相对独立性的社会空间,相对独立性既是不同场域相互区别的标志.也是不同场域得以存在的依据。
83-83

女性主义与现代经验的理论反思

摘要:文论身份的重要维度是现代经验。那么.何谓现代与经验?现代经验又是怎样作用于女性主义的?强调现代.即是与古典相对立.而经验作为一个横坐标,是一个累计的概念:而现代则是纵向的时间概念.强调的是经验的当下性.是伴随在工业文明之后发生的。
83-85

古代文论“现代转换”的理论误区

摘要:“转换”无非是要建立中国自己的现代文论.不能只从西方引进.那么由于中国传统和西方没有任何瓜葛.所以.这个纯洁的“传统”就想象性地成为挽救中国现代文论的救命稻草。传统有着非常确定的指称.即一种“过去”.也就是说传统是一种时间概念。
85-86

从中国诗学“朝鲜化”看西方文论“中国化”

摘要:朝鲜诗话在朝鲜文学史上是一种特殊的文学形态,从发生、发展。形成自己的特色。消亡,经历了七百年左右的漫长历史。中国诗话直接促使朝鲜古代诗话的发生.并且韩国古代诗话直接用汉字创作。从开始的模仿,逐渐形成了自己的特色。朝鲜文字的诞生.使汉字开始渐渐淡出历史.诗话也成为历史.被永远记载在历史的篇章中。
86-87

全球化视域下的中国文论话语权思考

摘要:中国文化在全球化的语境中面临着尴尬的处境。戴锦华曾在做客腾讯网谈论“全球化下的中国电影文化自觉”时提到.中国电影向西方输出的是自我建构的中空的文化价值。这里暗含两个层面的意思:第一,在中西文化对峙中,西方中心主义仍然存在:第二.中国文化向外输出时仍然不具有足够的话语权。
87-88

古典传统如何重塑自己的文化身份?

摘要:在探讨中国文论的“古典传统与文化身份”时.我们应当注意从“古典传统”和“文化身份”两个维度出发来思考问题.“文论”即“文学理论”.是研究有关文学的本质、特征、发展规律及社会作用的一门学科.它是在西方文学理论研究体系中诞生的名词.其内涵中所包蕴的逻辑性、体系性和科学性等特点。
88-89

如何认定当代中国的文化身份?

摘要:今天。通过我们对学科构建的身份认定.可以更深刻的认识到:在强势的西方中心话语的冲击下.文化的自卑感的阴影犹如魑魅魍魉般笼罩在民族文化的殿堂.文化研究勃兴于上世纪六七十年代.在中国又成了新世纪的热潮.随着后现代的狂飙突进.后殖民主义也随之风舞沙起。
89-90

超越民俗学的故事研究:数据与分析

摘要:讲述和倾听(书写与阅读)故事是一种普遍的人类现象。按照现有的学科体制.专门研究故事的学科是法学门类下的民俗学。但是由于故事的内涵极具包容性和广阔性.对于故事的研究已不仅限于民俗学领域,还涉及到人类学、文学、民族学甚至伦理学、政治学、教育学、新闻学等更广泛的学科领域。所以,我们对“故事”的考察不应仅限于民俗学范围之内.还应该将其放到更开阔的学术领域进行研究。对故事的研究仅是理论证明不足以说明故事在多学科中的研究价值,还要有事实理据作支撑。本文就是针对“超越民俗学的故事问题”进行的数据分析研究,力图用图表、数据的方式来佐证此观点。
91-102
汉语言文学研究杂志·外国文学与比较文学研究·

论《鲁滨孙历险记》序言中的真实

摘要:笛福在一个小说尚没有确定命名的时代以自传的形式进行写作.并在序言中极力承诺故事的真实性。当这种承诺遭受质疑或难以自圆其说时。笛福又将真实与道德等概念混淆起来。由于“真实”是一种文化现象,在18世纪早期与道德和意识形态等因素有着紧密的联系,因此,笛福的承诺可以看作个体对伦理责任的承担,而承诺背后的混淆和伪装则是对叙事责任的推卸。这种紧张的承担与推卸成了笛福小说历险和商业写作的出发点。
103-108
汉语言文学研究杂志·学术札记·

关于鲁迅与佛教的通信

摘要:大作《多疑鲁迅》①及几个相关文件都拜读了。谢谢信任。评论鲁迅研究的新作,难免心虚。因为十多年了.我对这个领域的研究动态不甚了然。葛涛先生去年赐我一本新著.其中讲到几个学者在网上开《专家专栏》,“常给网站邮寄自己的大作”。不料将我也列在其中。很惭愧.至今为止.我不曾在网上发表一字.而且对于相关技术一窍不通。
109-118