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摘要:著名学者、文学史家任访秋先生(1909—2000)一生以教书与著述为业,在中国文学史以及思想史、学术史等多个学术领域辛勤耕耘,成果丰硕。尤其是在打通古代、近代、现当代文学畛域,梳理晚明至五四文学发展源流方面宏论迭出,多有创获。先生晚年病目,未及将著述一一订正整齐,而不少著作也已绝版多年。
摘要:“实践存在论”关学没有把“实践关学”推向前进。“实践存在论”美学借助现象学和海德格尔的存在论,把本体论存在论化,把马克思人道主义化,并回到了人性论和人本主义的历史观。“实践存在论”美学力图超越传统本体论,实际上陷入更深的形而上学。造成这一结果的根源,是它在选择马克思主义哲学基础时发生错误。马克思主义美学的中国化和时代化,仍须以辩证唯物主义和历史唯物主义世界观与方法论作指导。
摘要:日本古代“变形”题材作品在受到中国同类作品与佛教思想影响的同时,也发展出自己独特的想象方式与表现艺术,这些独特性正表现出“变形”母题在不同文化语境里的丰富的“变形”。
摘要:中国传统的知识,往往存在着两套话语,即“道”与“术”,它们都与中国传统的思维方式有关。“道”为“象”的玄妙化,“象”为玄妙之“道”的显现,构成了一种“玄象思维”。而“术”则更多地与“数”有关,所谓术数,虽然也通于天地之道,但它更注重一系列具体的操作法则,由“象”而“形”,而“数”,形成“数理思维”。这两种思维,构成了中国古代围棋最基本的思维方式。前者使围棋与中国传统艺术思维相通,后者则更多地体现了围棋思维的独特性。
摘要:卢卡奇文论在中国语境中的早期接受可称之为一次极具特色的“理论的旅行”,它伴随着中国文论发展进程的步调而曲折呈现于现实诉求和理论冲动的夹缝之中,“夹缝中的话语”是卢卡奇文论在中国早期接受中的宿命,同时也是我们反思西马文论在中国语境中的接受以及马克思主义文论建设的契机。
摘要:《God的汉译史——争论、接受与启示》是河南大学文学院程小娟博士2010年3月在香港出版的一部学术专著。这部著作引入了互动交流类方法论范式,从翻译和接受两个层面系统论述了God的汉译这一重要的文化交流事件。
摘要:潘美是北宋开国功臣之一,但在陈家谷一役致杨业于死地,这一事实在史书中表达暧昧,而在民间口述历史中长期流传,并由此走样、变形,艺术形象潘仁美得以登上戏剧舞台。从历史人物潘美向戏剧形象潘仁美的嬗变过程,反映出口述历史的双重特性:口述历史往往是对官修史书的反驳、修正与补充,更能接近历史真相;同时,史书有意无意地遮蔽真相,恰恰给文学想象提供了无限广阔的空间。在口述的场合,有时文学与历史共存于同一个母体,难解难分。
摘要:河南大学文学院王宏林博士《沈德潜诗学思想研究》是第一部对沈德潜各部诗歌选本及其诗学思想进行系统研究的专著。作者细致考察了沈德潜《古诗源》、《唐诗别裁集》、《宋金三家诗选》、《明诗别裁集》和《清诗别裁集》等五部诗歌选本的版本流变、与前代诗选的继承关系、对各期重要诗人的品评、所体现的诗歌史观和选诗观念,
摘要:本文回顾百年来敦煌写卷《王梵志诗集》散佚整理与辑集研究的漫长历程,勾勒了老一辈学者艰辛的学术足迹,展示了新一代学者辉煌的学术成就,同时也指出王梵志及其诗歌研究方面存在的不足,以期促进学者们对这位沉寂了数百年的唐代著名白话诗人及整个敦煌学作进一步的探究。
摘要:梁启超晚年对中国文学的研究,以“情感中心”为关注点,表现出了对中国传统文化的一种自信心,其中对情感表达方法的现代解释,表露的却是中国文学的根本原则:“比兴”理论的感发志意。他的这一作为,体现了对一种真实、恒定的体认与探求,并通过对传统的现代阐释,发现传统与现代之间的有机联系,是一为新文化的创造寻找根本资源的精神行为。
摘要:旗人作家蔡友梅的小说有着浓郁的北京地方风情,被认为开了“京味”小说风气之先。他的作品以描写北京市民阶层生活为主,见证了社会转型期的市井百态,并辅以京白京韵,营造了诙谐幽默、爽快畅朗的艺术风格。在观念上,他以民间伦理道德为标准,审视乱世中的礼崩乐坏,表现了一代市民阶层知识分子在传统文化没落时的反思,以及面对西方文明冲击时的矛盾与退守心态。
摘要:《第九个寡妇》是一部优秀的“女性新历史小说”,严歌苓从个体本位的历史观价值观对长期居于统治地位的意识形态化的历史观价值观进行了深入的反叛,并由此而获得当代文学难得的思想高度和批判锋芒。本文从叙事策略、大历史中一个并不渺小和雷同的“个人”、日常生活等方面,分析作品中历史与个人的关系,并指出个人本位的历史价值观念对当今女性文学的启示意义。
摘要:弗拉基米尔·纳博科夫是20世纪最伟大的双语作家。中国的纳博科夫研究,经历了20世纪80年代的萌发、90年代的译介热和21世纪初的译介高潮与“洛丽塔热”三个阶段。与国外的纳博科夫研究相比,中国的纳博科夫研究还存在巨大的研究空间,有着广阔的研究前景。
摘要:五四文学人道主义思潮是上世纪八九十年代现代文学及思想史研究最重要的课题之一,但近年却陷于沉寂,而河南大学文学院张先飞教授在国内外广泛搜寻、挖掘大量中、西、日文原始史料基础上,
摘要:抗战文学中的日本军人形象有“野兽”与“魔鬼”群像、蜕变的“撒旦”、“冲突的人与兽”三种类型。由于抗战作家采用外在视角观看战争中的日本军人并将之作为群体形象加以塑造,故日本军人形象存在类型化之弊,艺术塑造并不成功,但它却准确地反映了战时中国文人对侵华日军的总体认识和“他者”想象。
摘要:本文从跨文化研究三维模式的研究视角出发,对《雅歌》文本进行了剖析,揭示出《雅歌》无论是从中东文化到西方文化再到中国文化,还是从中西古代文化到中西现代文化,其文本环形之旅在历时与共时、东方与西方、宗教与文学,以及民族与民族之间所呈现出的跨文化交流途径是立体交织多元性的图式。
摘要:《中国现代文论选》序① 从20世纪初开始的中国现代文学,与以往历史上文学发展的常态并不相同。历来文学,无论中外,大多数的文学家都是在现实生活环境的刺激下自然发生创作冲动,进行创作,待到优秀的创作足以改变一个时代的风气的时候,才会引起研究者对文学创作的关注、分析、提升、推广以及进行理论上的探讨,
摘要:敦煌变文中的“搭索”是一端结圈,抛掷出去,用以套人或马的绳索,即后来的“套索”、“套马索”,与“搭钩”不是一物。其“搭”字又作撘、 、榻、 等,和 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 等都源于“沓”,表示重合、蒙覆、套(上)的意思。这些意义现在还保留在方言俗语中。