湖南社会科学杂志社
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湖南社会科学杂志

《湖南社会科学》杂志在全国影响力巨大,创刊于1988年,公开发行的双月刊杂志。创刊以来,办刊质量和水平不断提高,主要栏目设置有:哲学科学、政法社会、经济管理、文教历史、学术交锋、新人新作、领导论坛等。
  • 主管单位:湖南省社会科学界联合会
  • 主办单位:湖南省社会科学界联合会
  • 国际刊号:1009-5675
  • 国内刊号:43-1161/C
  • 出版地方:湖南
  • 邮发代号:42-229
  • 创刊时间:1988
  • 发行周期:双月刊
  • 期刊开本:A4
  • 复合影响因子:0.67
  • 综合影响因子:0.310
相关期刊
服务介绍

湖南社会科学 2012年第04期杂志 文档列表

湖南社会科学杂志“文化繁荣与发展大家谈”(共五篇)

也谈文化的大繁荣大发展

摘要:文化是一个多质多层次的有机系统,其繁荣发展可以在高低大小不同的层面上进行界定。而文化的大繁荣大发展则是在伟大时代由伟大思想引领的空前的、全面的文化进步。但任何文化的巨大进步都伴随着巨大的成本和代价,需要根据价值目标进行科学的选择甚至有时是抉择。文化大繁荣大发展要在鼓励思想创新、主义建构方面,在文化事业与文化产业之间把握平衡方面,在对繁荣发展的成本和代价的预估方面,在思想建设和全球传播方面,在思想争鸣与政治宽容方面入手着力。
1-5

着力打造中国学术话语体系推进国家文化软实力建设

摘要:哲学社会科学的中国学术话语体系是一种综合的、高品格的学术话语形态,具有民族性内涵、科学性内涵和大众性内涵。打造中国学术话语体系是理论界和学术界面临的重大时代课题,这是哲学社会科学自身发展的必然要求,是其发挥国家文化软实力建设功能的必然要求,是其“走出去”的必然要求。我们要以高度的理论自觉和理论自信,坚持中国特色社会主义的政统、道统和学统,使中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系成为新世纪中国学术的主流,成为中国学术走向世界的典范。
6-8

西学东渐对中国文化自信的冲击及其重塑

摘要:中国的文化自信在西学东渐的过程中跌宕起伏:从之前的信心满满到狂妄自大,又到自卑自弃,再到失落回归。全球化的今天,中国要想真正的崛起,必须提高软实力,成为文化强国。文化强国是基于强大的文化自信基础之上的,要重塑我们的文化自信,必须敢于打破西方文化霸权主义;提高中华民族的文化自觉;处理好中华文化的民族性和世界性之间的关系。
9-12

大众化:优秀传统文化传承的理性选择

摘要:中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在漫长历史发展过程中融合、形成、发展起来的,具有稳定形态的文化。在传统文化以积极姿态实现当代转换过程中,面向大众服务大众是历史之必然,理性之选择。笔者分析了传统文化传承大众化的内涵、环节、途径等问题。
13-16

传播学视野下的非物质文化遗产传承与保护

摘要:非物质文化遗产面临被工业化和城市化进程破坏、灭失等威胁,如何保护与传承非物质文化遗产是当前世界各国面临的重要议题和使命。从传播学的视野出发,非物质文化遗产的保护与传承在国际间进行的是理念的交流和传播,而在国家层面是法律与政策的宣传,在微观层面则是传统技艺的有效传递。目前,与具有先进保护经验的国家相比,我国的保护理念和措施还存在一些需要改进的地方,特别是经济发展对非物质文化遗产的保护与传承有较大的影响,需要在法治的前提下建立有效的保护和传承机制,遏制违背保护原则的做法。
17-20
湖南社会科学杂志哲学·政治

论马克思主义早期在中国的传播

摘要:“马克思主义中国化”的概念虽然提出较晚,但马克思主义与中国实际相结合的恩想观点,牵大钊在1919年8月就明确提出。特别是中国共产党的成立,实际上成为了马克思主义中国化的历史起点。分析马克思主义中国化的形成、开始和发展深化的历史过程,十月革命后马克思主义在中国的广泛传播是马克思主义中国化的历史前提。没有马克思主义在中国的传播,就不会产生马克思主义与中国具体实际相结合的结果,也就不可能有马克思主义中国化。
21-26

马克思异化劳动理论的当代解读——读《1844年经济学哲学手稿》

摘要:马克思认为异化既不是精神异化,也不是宗教异化,而是劳动异化。异化劳动是一个社会历史范畴。异化劳动表现为四重规定性;异化劳动起源于自发分工,是异化劳动导致了私有财产,而不是相反;共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。马克思通过异化劳动理论科学的揭示了人的本质,提出了人化自然的观点,从而揭示人类社会历史的本质,正确的解释了人与自身,人与自然、人与社会之间的关系。
26-30

马克思早期的人学思想及其逻辑演进

摘要:在马克思形成以唯物史观为基础的科学人学观之前,经历了对黑格尔人学辩证法和费尔巴哈人本主义逻辑的吸收与批判,交织了人本主义方法论逻辑和科学方法论逻辑的共存和斗争,并通过《詹姆斯·穆勒(政治经济学原理)一书摘要》、《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》中对人的本质的两个基本规定性逐步阐明,最终在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中确立了系统的科学的人学观。厘清马克思这一早期人学思想及其逻辑演进,对于理解马克思如何实现对近代人学思想的超越和开启当代人学研究范式具有基础性意义。
31-34

马克思自由时间理论生成论研究

摘要:纵观马克思毕生的思想轨迹和社会实践活动,在“批判旧世界”过程中“发现新世界”是其最显著特征,而人的自由全面发展则是其贯彻始终的价值诉求,也是马克思自由时间理论的旨趣所在。自由时间理论作为工人自身解放、整个人类解放的重要范畴,在马克思理论体系中占据重要地位。该理论根植于当时的历史时代背景之中,可以分为《博士论文》至《德意志意识形态》时期、《1857-1858年经济学手稿》至《资本论》第一卷时期、《资本论》后三卷时期,分别标志马克思自由时间理论逻辑展开、基本生成及进一步发展。
35-38

中国共产党与中国特色社会主义制度

摘要:总书记在“七一”重要讲话中对中国共产党90年的伟业作了新概括.其中最重要的新内容就是“确立了中国特色社会主义制度”。中共十一届三中全会以来,中国共产党领导人民在已建立社会主义基本制度的基础上,通过改革创新,进一步完善了中国特色社会主义的根本政治制度和基本政治制度;逐步建立和形成了q-国特色社会主义法律体系;形成和确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度;同时不断完善经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。历史和现实都明确昭示:中国共产党是中国特色社会主义制度的创设者。
39-43

当代中国社会主导信仰建设探析

摘要:信仰作为一种深层次的精神文化现象和特别的心理机制,具有强大的社会影响力,在人类社会的发展与稳定中起着重要的作用。着眼当代中国主导信仰建设的现实问题,探索当代中国主导信仰建设的时代背景、主要i'-1题、形成原因,并对如何加强主导信仰建设进行思考,为营造良好的马克思主义氛围、强化当代中国社会主导信仰的影响力提供一定的理论支持,这是当前中国主导信仰研究的重要任务。
44-47

新民主主义革命时期党对意识形态领导权的探索

摘要:马克思主义是中国共产党的主流意识形态,其领导权地位关系着中国共产党自身和中国革命的兴衰成败。新民主主义革命时期是党的意识形态领导权形成的重要时期,以为代表的中国共产人为之进行了艰辛的探索,对党的马克思主义意识形态领导权的最终形成作出了重要贡献。
48-51

阶级、阶层与文化消费——布迪厄文化消费理论研究

摘要:伴随着消费社会的来临,文化消费在社会结构与重构中的作用愈发明显。布迪厄充分关注到这一点,按照“结构产生惯习,惯习决定实践,实践再生结构”分析框架,构建了其文化消费理论,本文则主要对此理论进行研究探讨。在该理论中,布迪厄充分探讨了文化消费行为同社会结构之间的互动关系,认为通过资本总量、资本构成比例以及资本的时间延续三个维度考量的社会空间位置,在消费者主观能动的长期实践下,内化成不同阶级独特的阶级惯习,并产生了不同阶级特有的文化消费行为与品味;而不同阶级文化消费行为则进一步实现了阶级之间的区隔与融合,改变了消费者的社会空间位置。布迪厄的从阶级与阶层角度出发、揭示隐藏在消费现象背后的政治、经济和社会权力关系的文化消费理论为我们了解贫富分化背景下当代中国社会的消费特征提供了独特理论视角。
52-57

理性看待我国当前的贫富分化问题

摘要:本文从六个方面论述了相关问题:一、目前国内外各种研究机构所的有关中国收入差距的基尼系数都无法保证自己的数值的准确性,只能给人们衡量我国贫富分化状况提供一定的参考,所以我们不能被各种基尼系数吓到。当然也不能由此而否认我们的贫富差距的存在和问题的严重性;二、世界现代化的历史经验告诉我们,一定的贫富分化是现代化发展过程中很难逾越的阶段。既有社会的快速发展,又能保证时时刻刻的绝对公平,这样的一帆风顺的发展方式在目前的世界现代化发展史上还没有出现过;三、从总体上看,目前世界上发达国家的基尼系数较低,发展中国家基尼系数高。但这不是绝对的,有的发展中国家基尼系数也较低,如埃塞俄比亚为0.30,坦桑尼亚为0.34,远远低于某些发达国家和地区,如新加坡0.42、中国香港0.43;四、中国政府为防止贫富分化采取了很多积极的措施和办法,像西部大开发战略的实施、新农村建设的开展、个人所得税的不断完善、覆盖城乡的社会保障体系的建立等,都在不同程度上制约着贫富分化的恶化;五、积极化解仇富心理。仇富心理的危害性很大,它会撕裂社会,制造社会对立,制造社会冲突和断裂,引起社会动荡;它会弱化正当致富动力,严重阻遏社会进步;它会煽动暴民情绪,违反现代民主。面对此种情绪,政府、富人、每个公民都要冷静思索,理性对待,决不能以极端的态度来对待之;六、致力改革发展,实现共同富裕。贫富分化不是现代化发展的癌症,它是完全可以治愈的,治愈的药方就是两个:一个是生产力更加发展,一个是社会财富分配更加公平合理。最根本的途径就是改革和发展。
58-64

论主体间性视阈下的思想政治教育主体作用的发挥

摘要:从对象性教育到主体性教育再到主体间性教育的视角的嬗变标志着思想政治教育理论研究和实践开始进入到一个新的阶段,而网络信息技术的飞速发展又为主体间性视阈下的新时期思想政治教育提供了新的契机。本文在以上两点基础上,对网络思想政治教育中主体系统作用的发挥做了深刻剖析,以期对提升思想政治教育实效性有所促进。
65-67

个人与国家——弗格森政治思想的一个维度

摘要:苏格兰启蒙运动的主要代表人物弗格森的政治思想是相当庞杂的,这一点很好地体现在其政治思想的重要组成部分个人与国家之关系的相关论述上。在个人与国家的关系这一板块,弗格森的相关论述不仅庞杂且多显混乱,自由主义的、社群主义的甚至是极权主义的观点都显现其中。这也意味着那些以单一标签标识弗格森政治思想的相关论述值得商榷。
68-71

论孝与礼义廉耻

摘要:孝与礼义廉耻之间具有内在统一性:因为尽孝所表现出的对长辈尊敬的态度或言行即为礼,故而孝为礼之始,敬孝合“礼”;孝而不愚孝,故孝与义相连,诤孝为“义”;只有尽孝不让父母担-比的人,才有可能做到为官清廉,故而孝为廉之基,孝可促“廉”;常怀孝德便有知耻之心,故而孝为德之本,孝则知“耻”。孝与礼义廉耻的内在统一性表明:尽孝合札不逾节,则亲者安;守孝含义不自进,则上无过;以孝助廉不蔽恶,则行自正;孝则知耻不从枉,则祸不生。由此可知,孝文化蕴含礼之敬,包含义之诤,促进廉之行,抑止祸之生,这对现代社会人们道德水平的提高具有十分重要的启迪意义。
72-74
湖南社会科学杂志法律·社会

再论法治、法治思维与法律手段

摘要:法治、法治思维与法律手段的关系大致可以这样表述:法治决定法治思维和法律手段;法治思维支配法律手段;法律手段的运用反映和体现法治思维。法治思维和法律手段与一个国家、地区的法治实践具有互动作用。执政者主动、自觉和善于运用法治思维和法律手段治国理政,会促进相应国家、地区的法治实践,反过来,一个国家、地区的法治实践又会给予相应国家、地区执政者更主动、自觉运用法治思维和法律手段以动力、促力。一个国家、地区一旦形成了这种良性互动,即可认为其已步入了法治运作和科学发展的轨道,进入了法治社会的常态。
75-82