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湖南社会科学 2004年第03期杂志 文档列表

湖南社会科学杂志哲学·科学

现实中的学术性与学术中的现实性1-3

摘要：如何看待马克思主义哲学研究的学术性与现实性?这是当前讨论的一个焦点性问题.20世纪90年代以来形成的"学院派",通过对学术性与现实性关系的学理分析,概括了四种不同类型,认为不能离开哲学的特点强调其与现实生活的直接关联,否则会导致哲学的异己化.哲学"参与"现实的方式是历史地变化的,适应当代社会和人文社会学科综合化发展的趋势,哲学要有效地发挥其现实作用,必须对自己的存在方式进行相应的调整和改变.

学术性与现实性的游离与耦合——关于马克思主义哲学研究的三种叙事4-6

摘要：本文围绕马克思主义哲学研究中关于学术性和现实性的三种叙事,分析了这些叙事的由来及其焦点,指出学术性和现实性的关系之所以成为问题,既有其特定的时代背景,也有理论自身的原因.最后强调,学术性总是在对现实问题的处理中展现的,而现实性总是需要某种学术化的处理才成为现实性的.

一种崭新的农业理念——农业美学7-9

摘要：农业美学是上个世纪末期提出的,它的提出是对工业社会以来生态环境破坏、人性异化的一种对抗.农业的美,主要表现在农产品的美、农业劳作的美、乡村生活情调的美,总称农业景观.中国古代有着丰富的农业美学思想,但是它为中国传统文化主要是道家文化所浸透,体现浓郁的出世思想,对抗世俗社会的人性异化.农业美学的核心是构建现代农业景观.现代农业景现的建设有四个原则:自然性原则,生产性原则,审美性原则,生态性原则.其中生态性是最为重要的.中国现代农业景观的建设在遵循四原则外,还要尽量体现出民族文化的特色.农业美学是一种崭新的农业观念.它的提出具有重要的意义.

农业景观中生产性与审美性的统一10-12

摘要：农业景观是在后现代语境下产生的一个新的概念.传统对"高生产性"的片面追求已经造成了农业景观的破坏,要把农业环境作为一个生产、生态和审美和谐发展的统一体.要深化农业景观作为审美的对象所包含的主要因素,高度重视农业景观中生产性与审美性的统一.

我们要建设什么样的农业景观？——城乡景观边界模糊及其应对13-16

摘要：随着近几十年城市化进程的加快,中国城乡景观边界越来越模糊,这不但导致城市景观理念和处理手法对农业景观的无理僭越与排斥,而且也意味着农业景现自身的文化价值与审美价值遗失殆尽.因此如何在中国现当代城市化语境中实现城乡景观边界的清晰;如何建设一种新的农业景现,使得城市景现与农业景现实现平等的对话与交流,彻底解决城市化发展与生态环境保护、传统文化积淀延续的矛盾,在当代中国变得尤为紧迫与必要.

建设崭新的乡村生活方式17-20

摘要：哲学和美学的崇高使命就是寻求一种宜人的生活方式.以农业为载体的乡村生活方式不同于以城市为载体的城市生活方式,乡村生活方式体现出来的和谐性、人文性、非功利性等特点有助于我们克服城市生活方式的不足.但乡村生活方式又有新旧之别,旧的乡村生活方式因为低效、狭隘、缺乏主体性而被城市生活方式否定.而崭新的乡村生活方式因其对城市生活方式与旧的乡村生活方式的超越,成为一种宜人的生活方式.

整合性道德和城市社区道德建设21-24

摘要：整合性道德同社会整合相联系.社会整合的前提是社会的分化、社会结构的多元化.社会整合要求一种具有整合意义的道德.整合性道德有赖于国家的动员和制度保障、社会的自觉以及在二者的互动中形成的社会成员的普遍的行为习惯.社会成员的为社会结构所需要的生活方式和行为方式构成了整合性道德的基础;国家的倡导和制度保障集中体现了整合性道德的价值维度.就形成方式来说,它既是自下而上的,同时也是自上而下的.因此,可以将整合性道德概括为:以促进社会整合为目标,在国家和社会的互动中形成的为一定社会结构中的不同结构单位所共识的道德.社区和社会在结构上具有'同构'性,城市社区的道德整合具有社会性的意义.城市社区的地域性使通过城市社区进行社会的道德整合具有可行性.中国城市社区具有特殊性:首先,中国城市社区具有建构性.其次,中国城市社区体制具有二元性.这种特性有利于当前的整合性道德的建设.政府在设计社区发展规划时将国家所倡导的道德观念作为道德建设的目标,从而实现对社区居民的道德引导.而居民则通过参与社区事务,进行社区活动自觉到共同生活的规则和对规则的尊重.这种互动机制使整合性道德既能够形成居民的心理认同从而获得坚实的道德主体性基础,又能够达到社会利益、国家秩序的价值高度从而获得广泛的普遍性.这种整合性道德会因为居民心理认同基础和社会价值目标引导的双重支撑而成为社会整合的有效支持力.

婚外生育的伦理透视25-28

摘要：婚外生育是通过现代生育技术手段实现的"非自然"、"反传统"的生育方式,是婚内夫妇生育权的不完全实现或一方生育权的单方实现和单方不完全实现.对待婚外生育必须坚持有利原则、适度原则、不能伤害婚外生育的孩子的原则.

论21世纪生命伦理学的发展29-31

摘要：一、生命伦理学的发展是历史的必然 1.科学发展的必然要求 目前,生命科技的发展及其应用引发了诸多棘手的伦理问题,如果不适时地合理地解决这些问题,势必影响科技自身的发展和应用.更重要的是,科学技术的负面效应已日益明显地呈现在我们面前.长期以来,人们曾普遍相信,科学技术结出的尽是甜蜜的果实,给人类带来的全是光明和幸福.

社会发展视野下的技术创新研究32-34

摘要：技术创新应该是以促进经济增长为中心,以保护自然生态平衡和社会生态的和谐有序为目标,但传统技术创新观是一种单一经济发展观,不利于社会、经济与生态的相互协调.长此下去将造成社会、经济可持续发展障碍.本文试图从可持续发展角度重新审视技术创新,探讨适应社会发展规律的技术创新模式,即技术创新生态化转向,并对此进行了论证.

清初理学的研究及其方法35-37

摘要：清初,通过思想与文化的重建运动,程朱理学重新占据了在思想界的统治地位.程朱理学在清代的复兴,在当时历史条件下,是具有积极意义的.它不仅弥合了民族之间思想意识的鸿沟,也填补了旧的思想信仰体系崩溃之后在思想和伦理领域出现的空白.这对经历长期动乱的国家来说,对稳定社会生产关系、恢复社会基本秩序具有积极的意义.

马尔库塞及其爱欲解放论38-39

摘要：马尔库塞后期思想的理论核心是爱欲解放论.他对性欲转变为爱欲的期待,对现代工业文明压抑人类爱欲的批判,以及对"非压抑文明"社会的构想,对我们认识发达资本主义社会具有重要的启示意义.他的理论在某些方面超越了弗洛伊德精神分析的历史局限.

湖南社会科学杂志政法·社会

“三个代表”重要思想与马克思主义的历史命运40-42

摘要：共产党是以马克思主义为指导思想的政党，承担着坚持和发展马克思主义的历史责任。马克思主义的历史命运，取决于共产党对马克思主义的态度，取决于共产党人对马克思主义的运用水平，也取决于共产党人对马克思主义的创新能力。共产党人只有用科学的态度对待马克思主义，不断创造性地运用马克思主义，并以新的实践经验为马克思主义增添新的、富有时代精神的内容，才能使马克思主义永葆生机和活力，与时代同发展、共命运。“三个代表”重要思想的提出，回答了马克思主义的历史命运问题。

论我国现代化目标模式43-45

摘要：进入新世纪,中国吹响了全面建设小康社会的伟大号角,这是我国现代化征程中又一新的里程碑.实现现代化,是鸦片战争后中国无数先进分子前赴后继、流血牺牲的奋斗目标,也是中国共产党孜孜不倦的追求.中国共产党的八十年,就是为实现中国现代化奋斗不已的八十年.

干部队伍建设的理论与实践46-52

摘要：在我国新民主主义革命时期,把马克思列宁主义干部学说的基本原理同中国具体实际相结合,成功地建立了一支领导人民大众进行推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山斗争的无产阶级干部队伍,形成了一整套马克思主义的干部路线、方针、政策和管理制度,莫定了干部队伍建设的理论和实践基础.

干部处长要会想会当会干53-54

摘要：处长是处里的"一把手",处在核心位置,发挥关键作用,负有全面责任.处长的素质如何,作用如何,直接影响全处的工作质量和工作业绩.在组织部门担任干部处长,从事的是热点、焦点、难点工作.如何准确把握好干部处长的角色要求、岗位特点和工作方法,认真履行好自己的职责,是一门很深的学问.笔者以为,要掌握正确的思想方法,并从当好角色,干好工作,管好自己三个方面努力.

利益集团对公共政策执行的影响55-57

摘要：一、利益集团的基本内涵 利益集团是现代社会生活中的重要政治现象,是人类社会结构的重要组成部分,是由社会生产力的一定的历史水平所决定,并与社会经济政治关系相联系的社会变迁的客观结果.当前,利益集团问题成为人们关注的焦点之一,"利益集团曾受到官僚制组织的轻视,但是现在越来越被看做政策和管理过程中至关重要的环节."[1]

论行政机关对企业激励机制的借鉴58-60

摘要：建立一种科学合理的激励机制对一个组织来说非常重要.行政机关如何建立科学合理的激励机制,既需要探讨研究行政机关自身的激励规律,更需要借鉴非行政机关特别是企业行之有效的激励方式,以更好地完善公务员激励机制.本文试从选人、用人、考核、培训、激励方式、薪资福利、组织文化等方面来分析企业激励机制中可资行政机关借鉴之处.