正规教师论文篇（1）

原因分析以上分析表明学生毕业论文在选题、内容与结构、文献资料以及实践性论文方面都存在或多或少，或大或小的毛病，这其中有主观原因，也有客观原因。1.客观原因客观原因主要有以下几点：首先，新建本科院校大多从专科院校升格而来，专科教育以教学为主要职能，科研对教师来说只是“副业”[1]77，本科教育教师除了教学外，还有科研要求。但是新建本科院校办学时间都比较短，科研氛围积淀不足，整体师资在科研方面比较薄弱，很难为学生提供有效的指导。其次，新建本科院校的生源质量相对985、211老牌本科院校低，学生一进来底子就比较薄，直接造成学生语言基本功薄弱，无法撰写表达流畅、语言规范并有一定质量的论文。第三，新建地方本科院校大多面临办学经费不足，资金来源有限，又要进行大量的基础设施建设，图书资料建设相对滞后，实践教学流于形式，实践项目难以实质跟上，这在很大程度上影响毕业论文的质量及实践性论文的开展。第四，教学改革没有跟上，语言课还是按照老套的教学方式，重记忆与操练，轻分析和思辩，缺乏对学生逻辑思维和分析判断能力的培养和训练。因此，学生就缺乏发现问题、提出问题和解决问题的能力。2.主观原因主观原因主要涉及学生与教师两个层面：第一，学生对毕业论文重视不够，认识不足，态度不认真，存在畏难情绪、依赖心理。发现不少学生对指导教师提出的修改意见，不认真查阅资料，仔细修改，而是一次又一次更改选题，以为只要简单“好过”就行。有些学生想走“捷径”，直接到网上寻找“现成”的材料，东拼西凑、简单粘贴，把艰巨的修改任务交给导师。有些学生将毕业论文“束之高阁”，一拖再拖，直到要毕业了都还交不了差。其次，由于有些院校对毕业论文只重视结果管理，忽视过程管理，甚至疏于管理，调查中发现有些院系没有设立专人负责毕业论文管理，有些责任心不强的指导教师，对所指导的学生要么放任自流，要么敷衍了事，要么流于形式，没有给学生提供真正的指导。

对策与建议

正规教师论文篇（2）

[中图分类号] G645 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2013）21-0001-02

我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济体制在不断完善，文化上也形成了以马克思主义文化价值为主导，资本主义极端功利主义文化价值、竞争文化价值等多元文化价值并存的“一元主导，多元并存”的价值格局。在这种大背景下，新时期的师德培育应该有新探索、新思路。本文就新形势下的师德培育拟提出如下新路径，以供学界商榷。

一、推进师德问题认知的“哥白尼式革命”，走师德建设与培育的辩证思维路径

受到初级阶段文化格局中的封建官文化遗毒的影响，长期以来在师德认知问题上，一直存在着单极思维定式的倾向性，其片面地认为师德问题是教师一方引起，所谓师德就是教师的职业道德，与社会无关。师德下滑应该由一线教师负全部责任，解决师德问题的对象应单极定位于一线教师身上，所采取的措施也只是针对一线任课教师。师德实践是教师在自己教书育人的过程中，与学生、教育管理者、社会之间的多维度互动性活动。师德实践的结果与师德培育的成效是以教师为主体，以学生、教育管理者、社会各界人士为客体，主、客体双方互动作用的结果，并非教师单方面所致。可见，师德的好坏，不单独取决于教师一方。在师德建设与培育的路径选择上，只针对教师尤其是一线任课教师的做法，只会导致师德培育走向歧途。

消除师德认知的单极思维定式，必须以马克思的实践唯物主义辩证法为方法论，正确认识师德实践的主客体结构与互动关系。以马克思实践唯物主义辩证法认识师德问题，就是要求我们以康德“哥白尼式革命”的魄力，转变师德认知观念，这是我们进行师德培育的认识论前提。在康德之前，欧洲哲学界关于认识论的研究，存在两大阵营：唯理论与经验论。经验论认为一切认识都来自于感觉经验，经验之外不存在认识的客观必然性。唯理论则认为感觉经验不可靠，一切正确认识都来自于人的理性思维。经验论、唯理论各执一端，争论不休。面对这种窘境，康德另辟新径，抛弃了将感性经验与理性思维对立起来的单极思维方法，将感性与理性、经验与思维在“先验统觉”和“综合思维判断”中统一起来，在先验论基础上消除了经验论与唯理论对峙的局面，实现了认识论领域的“哥白尼式革命”，为马克思创建实践唯物主义哲学架起了桥梁。康德先验认识论的“哥白尼式革命”，开辟了德国古典哲学的先河，为黑格尔唯心辩证法的创立和马克思实践哲学的诞生创造了认识论方法的前提，在马克思主义哲学的诞生中起到了先导作用。新时期我们也应该让康德认识论的“哥白尼式革命”在师德认知问题上发挥其桥梁和先导作用，启发和引导学术界以康德认识论“哥白尼式革命”和马克思的实践主客体辩证法思想，重新建构师德认知体系，“彻底摒弃师德认知的单极思维，确立师德认知的辩证思维，用马克思主义的矛盾分析方法和两点论的认识方法指导师德建设实践”，[1]揭开师德建设与培育困境背后的多元文化价值的面纱，走师德建设与培育的辩证思维路径。

二、重视和发挥规范价值的等位效应，营造师德培育公正、公平的规范环境

重视和发挥规范价值的等位效应，是新时期师德培育的一条重要途径。学术界之所以提出规范价值的命题，是因为价值作为一种主体性现象，是实践主体个体对于实践客体之间的需要与满足需要的关系。“价值的个体主体性与人类主体性之间，当下现实性与理想性之间，感性确定性与社会、文化规定的超越性之间，特殊性与普遍性之间，主观性和客观性之间，始终存在着一定的矛盾和紧张，这是价值问题本质复杂性的一种表现，也是主体性复杂性的一种表现。”[2]由于实践主体既可以是不同的个人，也可以是不同的利益群体、阶级和阶层，又由于不同的实践主体会有不同的价值取向和评价标准，必然导致不同价值主体之间在谋求价值和价值评价标准的矛盾冲突。价值的主体间性凸显，规范价值担当着协调主体间价值冲突的重要角色。规范价值本身就是一种价值标准，也是一种评价标准。同样，师德作为一种职业道德，也有自己的道德规范与规范价值。师德的规范价值既是师德评价的标准，也是一定行为是否具有道德价值的标准。不同社会地位、不同社会阶层、不同利益群体各自都有自己的师德评价标准，由此而形成的价值规范也各不相同，这就需要一种普遍适用的师德价值规范。这种师德价值规范不能只有一线教师遵循，还要有教育教学管理者、学生、党政机构、社会团体共同遵守。师德规范作为一种价值规范，对师德实践的主客体，相关各方均有约束力。师德的规范价值就在于它的等位性，在师德规范的制定与遵循面前人人平等。为此，在师德规范、师德评价过程中，要力戒官本位和学生本位，要力争做到管理者、教师与学生的等位。这种师德规范的等位性要体现在师德建设的各个环节，师德规范的制定修改权、解释权、执行权、评价权均应在师德实践的各个相关方一律平等。完善教育教学法规，使教师的权利与义务不被变通，并明确教育教学管理者的师德责任与学生的学德义务。只有这样才能充分发挥师德的规范价值，为师德培育营造一个公正、公平的规范环境。

三、克服多元文化价值的负面影响，加强马克思主义主导文化价值对师德培育的引导

社会主义初级阶段的基本国情，决定了我国还存在着多种文化价值，新时期是一个“一元主导，多元并存”的文化价值格局。“一元”就是马克思主义的主导文化价值，“多元”主要是“资本主义的自由民主平等的文化价值、功利主义文化价值、竞争文化价值、封建主义等级文化价值、封建官文化价值”。[3]资本主义的自由、民主、平等观念曾经起过非常重要的历史推进作用，在大力发展社会主义市场经济的今天，它们仍然具有积极意义，因为这些文化价值是市场经济的固有属性。随着我国市场化程度的进一步深化，价值规律的作用得到了进一步发挥，竞争现象已经随处可见。但是，竞争在政治生活和上层建筑的层面，一旦产生不正当竞争，则危害巨大。教师岗位聘任、职称评定、业绩绩效考核等方面，如有不正当竞争产生，将直接影响到师德建设的成效。长期以来，人们一直对功利主义颇有微词，其实极端功利主义不可取，适当的功利追求则有利于社会的进步。教师是人而不是神，追求物质利益应当予以肯定。不应该把正当的功利追求与师德高低联系起来，但是，个别教师把教育教学当作自己利欲熏心的工具，极端功利主义思想膨胀，这是我们应该加以抵制的。多元文化价值的存在是社会主义初级阶段不可避免的现象，对当今师德建设造成了冲击。克服多元文化价值的负面影响，就需要加强马克思主义的先进文化价值的主导性，用中国特色社会主义的理想信念指导当今师德建设，使之成为师德实践的主客体各方都遵守的道德价值标准。

四、确立“以师为本”理念，以经济等位实现政治等位，消除师德下滑的经济土壤

由于官本位和官文化的影响，各级学校管理高度行政化，利益分配行政化不断加强，使个别教师只好以“钱数”与“分数”做交易，加重了师德建设的难度。确立以师为本的理念，就是把教师看成是生活在现实的“分工”与“分配”关系中的人，消除物质利益分配行政化、身份化的倾向，以经济等位实现政治等位，铲除师德下滑的经济根源。

教师生活在社会关系之中，不是离群索居的人。马克思把这种社会关系最终归结为物质关系，教师在社会关系中的地位的高低受到分工的制约，也受到由分工不同而引起的生产资料所有制关系和产品分配关系的制约。马克思指出：“分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实。”[4]分工包含着享受和劳动、生产和消费等所有这些矛盾。如何解决这些矛盾？在分工还不能被消除的历史条件下，只能是争取生产资料占有的平等以及产品分配上的平等，就是要做到按劳分配，而不是以政治地位、官方身份的高低论分配。前者是以经济等位来实现政治地位的等位和社会地位的等位，后者则是以政治地位的不等，导致经济地位的不等，进而巩固特殊的政治地位与经济地位。确立以师为本的理念，就是要努力争取做到按劳分配，消除按身份地位分配。

确立以师为本的理念，以经济等位实现政治等位，就可以为师德培育提供物质保障，使师德养成建立在物质基础之上，使属于上层建筑领域的师德，建立在厚实的、坚固的经济基础之上，这就是马克思主义的唯物主义师德建设观。否则，一切师德培育与师德建设的做法，都是唯心主义的口号，不可能解决师德问题，也不可能找到正确的师德培育路径。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 张晓宇，李世忠.师德建设困境的单极认知思维与对策[J].现代教育管理，2010（4）：86.

正规教师论文篇（3）

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）20-0143-02

近几年，我校教学改革不断深入，为了加强和完善大学生学位论文质量评审标准体系，在综合分析所在学院本科毕业论文质量评审过程中存在的各种问题及其影响因素的基础上，结合一系列学位论文指导和评审的实践经验，依次从明确论文评审目的、建立以问题为导向的论文质量评审内容分类与评价指标定量化以及明确评审教师的资格与职责等方面，探索构建了一套完整的、可执行的学位论文质量评审标准体系，有效地提高了我院大学生的学位论文质量水平和毕业论文教学质量水平。

一、学位论文质量评审目的

学位论文是我国高等人才教育培养计划中占用学时最长、层次最高、综合性最强、最能衡量学生综合素质能力水平的一项科研学术型实践教学环节[1]。根据国家学位条例实施办法的规定，学生要提交毕业论文并通过答辩后，才能取得相应的专业学位。然而，近些年来的大学生学位论文质量在受到因大众化教育扩招带来的学生文化素质和教育需求的层次化和多样化、不断变化的就业形势以及学校在毕业论文教学管理机制等方面的影响，普遍存在研究水平低、选题陈旧不当、内容抄袭拼凑、写作表达水平低、文本格式不规范等各种问题[2，3]。

论文质量评审标准对于教学管理者、指导教师、评审教师和学生都具有非常重要的方向指导和约束作用。因此，制定大学生学位论文质量评审标准目的，应从与论文质量相关的各责任主体进行统一规定和规范，实现全面论文质量教学管理目的和目标。（1）教学管理者：评价检验高等院校教学管理者在学位论文质量监控体系的系统性、有效性、执行性和满意度等方面的教学管理能力水平。（2）指导教师：评价检验导师的论文教学能力水平和责任心，确保严格按照学位论文质量评审标准要求进行正确、准确地教授和指导，调动和激励导师的工作热情和高度责任心。（3）评审教师：评价检验论文评审教师在执行论文质量评审标准的能力水平和责任心，确保评审教师严格依照论文质量评审标准及其指标要求进行客观、公正的评价打分，杜绝评审过程中的因人主观偏向性、学术能力偏差、评审流于形式等问题而在学生及其导师中带来不良影响和消极作用。（4）学生：评价检验学生在综合运用多学科理论知识和技能的综合素质能力以及初步掌握基本科研程序和方法的学术科研能力水平，这应该通过纸质版的学位论文质量和学生答辩质量两个方面进行综合评定。

二、基于问题导向的论文质量评审指标体系

当前我国大学生学位论文质量评审标准仍普遍存在着评审目的不清、定位不明、指标分类不当、评价指标过于笼统单一、指标权重分配不当、评审过于主观化和简单化等一系列的问题，这也是导致大学生学位论文质量不断下滑问题的根源性因素。

基于问题导向的论文质量评审指标体系在改善解决当前大学生学位论文中存在的各种问题及其影响因素上具有针对性、目的性和更好的实践效果。在本科生学位论文质量的指导评审过程中，本文总结本校学位论文中存在的各种不同类型特点质量问题，并结合我国国内教育工作者已发表阐述的相关论文质量问题，提出了如表1所示的学位论文质量评审指标体系及其重要性排序，其中非常重要的评价指标是论文关键内容解答、论文仿真实验解答、论文方案技术路线解答、论文内容率、论文写作表达质量、论文文本格式规范共6项。

论文质量评审指标权重的确定应该以大学生学位论文质量评审目的为导向，尤其应重点关注学生的论文答辩质量和书面论文质量两个层面的教育教学目标。其中，论文答辩质量可以通过“论文关键内容解答、论文仿真实验解答和论文方案技术路线解答”三个评价指标来体现学生在论文研究深度、技术难度、内容理解掌握程度等方面的基本科研素质能力，而书面论文质量则可以通过“论文内容率、论文写作表达质量、论文文本格式规范性、文献格式规范性、答辩报告完备度”等6项评价指标来体现学生的综合文化素质水平和对待论文的认真态度。因此，表1列出的12项评价指标体系的权重是在综合了本校学位论文教学管理目标和论文质量评审目的的基础上，采用主观赋权法而确定，其具体的指标体系权重确定的运算过程就不在此详细介绍了，因为主观赋权法已是广泛普及的一种通用性方法。

三、论文评审教师的资格与职责

评审教师是大学生学位论文质量评审标准体系中的一个重要因素，也是学位论文质量评审标准能否得以正确和准确地进行论文评价的关键环节。在现实中，学位论文评审结果有时会引起学生和指导教师的质疑和不认同问题，甚至还会发生学生申诉的特殊情况。究其根源，评审教师在学术水平和责任态度等方面出现了一定程度上的偏差，这种不良的论文评审行为和结果会在学校师生中造成非常不好的消极影响和不健康的教学氛围。为了彻底解决和避免此类不公正的论文评审问题，应明确制定以下有效措施：（1）论文评审组的人数原则上为5人，人数过少不利于评审结果的全面性和客观性。（2）论文评审教师应具有思想态度端正、责任心强、良好的科研教学水平或博士学历以上等基本资格条件，但评审组长的资格应在具备基本资格条件的基础上，还应具有副教授以上的职称，且近3年内在学位论文评审中无重大过错等问题的关键条件。（3）评审教师职责要求应正确、准确的理解和掌握大学生学位论文质量评审标准要求与评价指标，做到有理有据、客观公正地给出学生及其导师都能接受或满意的论文评审结果。一旦出现论文评审结果有争议的情况，评审组长担负相应的解答或解释工作，且对错误评审结果应该负较大的教学事故责任。

四、结语

学位论文质量评审标准是有效评价我国高等院校大学生毕业论文质量水平的重要技术依据。针对当前学位论文质量评审中常见的评审内容分类简单、评价指标定性化和主观化等问题，文中在结合重庆邮电大学自动化学院的本科生学位论文质量评审经验的基础上，通过明确论文评审目的和评审教师资格与职责，改革建立一种以问题为导向的论文质量评审体系分类内容和评价指标定量化，为指导教师和评审教师的教学评审工作提供了有效的方向指导，并切实有效地改善了大学生学位论文的质量水平。

参考文献：

正规教师论文篇（4）

中图分类号：G727　文献标志码：A　文章编号：1009-4156(2012)07-058-03

在现代远程高等教育各专业人才培养方案中，毕业论文是专业培养的重要环节，不论专科学员还是本科学员均不得免修。随着现代远程高等教育工作的快速发展，毕业论文环节的质量已成为学员综合素质的重要衡量标准。为提高学员的创新实践能力，基于现代远程高等教育的实际情况，笔者对近年来现代远程高等教育毕业论文环节的基本过程与活动结果，进行了认真的分析与整合，围绕主要问题，提出了解决的基本思路，以期对毕业论文环节管理机制的完善有所裨益。

一、现代远程高等教育毕业论文环节存在的突出问题

1.管理者与学员对毕业论文环节的态度不够端正。态度是人们搞好一切工作的根本。只有端正态度，才能确保工作过程的落实与推进。从西部地区县级层面学习中心或教学点的毕业论文环节来看，主要表现在参与教学管理的管理者对毕业论文环节的认识不到位，在一定程度上出现了消极应付的现象。比如，个别教学点的教学管理者把毕业论文环节仅当做一种形式而已，没有从根本上对学员的毕业论文环节进行策划与设计，尤其是未能对专业毕业论文环节的理论知识、基本要求、完成过程、成绩评定、反思与评价等重要方面进行认真的理解与实施，因而，出现了答辩论文过程中的雷同现象、突击现象、后门现象、集体作弊现象等。此外，许多学员由于对毕业论文环节的认识不太明确，所持的态度就是半投入或不投入，对毕业论文的整体要求未能有效理解，在一种不正常的过程中完成了自己的毕业论文。比如，毕业论文的“双胞胎”现象、网络和报刊原文的下载现象、多种文章的拼凑现象、“”现象等，都是近年来我们发现的现实问题。

2.指导教师与学员对论文的基本格式缺乏规范化的认识。由于参与者没有认真学习各专业的毕业论文环节指导手册，所以学员完成的毕业论文格式五花八门。(1)论文格式不规范。论文写作格式不规范是现代远程高等教育毕业论文中常有的现象。有些学生论文缺内容摘要、关键词和参考文献；有的则不知内容摘要、关键词及参考文献要写什么、怎样写；有的将注释与参考文献混为一谈。有的是学术论文格式，有的是发言稿格式，有的甚至没有格式。89％的学员毕业论文参考文献不符合期刊的基本要求，86％的学员根本就不知道参考文献的标志码，甚至有的边远地区的学员将1000多字的教学感想当做毕业论文提交等。(2)指导教师的要求不一致。由于指导教师来源比较复杂，并且没有接受过统一的毕业论文的指导与培训，所以许多教师都按照自己过去的思路和习惯要求学生。结果不但未能指导学员规范化地完成论文，反而影响了学员毕业论文答辩过程的顺利进行，以至于影响了学员的论文成绩。(3)答辩环节不统一。在答辩过程中，由于指导教师的不一致，有的学员只是宣读论文原文，有的只念大、小标题，有的随意发挥，有的抓不住重点，有的不懂得段落之间的层次关系等，所以，当答辩教师提出问题时，许多人瞠目结舌，支支吾吾，答非所问。以陕西广播电视大学开放教育管理本科专业2008级春季生为例，在毕业论文环节，因毕业论文格式不规范而影响论文成绩的约占83％。

正规教师论文篇（5）

教学作为人类活动的一种特殊活动，自有其特定的规律，虽然不同学科的教学有各自不同的特点要求，但从共性上来说，教学要发挥教师的主导作用，要尊重学生的主体地位，要采取启发式教学调动学生学习积极思考；教学要遵循人类认识的一般规律，从易到难，由简单到复杂等等，是每一个学科教师在每一堂课上都要充分考虑的，当然由于教学内容的个性，具体到一堂微观意义上的课，并非对所教学的规律都要有所体现，否则，就走向了另一个极端。中学语文教师施教行为就应该充分考虑到教学的共性与语文教学的个性，将共性与个性结合好。从这个维度观课评教，就要关注语文教师所采取的教学安排及具体课堂教学行为是否遵循教学的一般规律要求，是否充分考虑到具体语文教学内容的个性要求，以及效果如何。

二、评教师对语文学科的认识是否正确

语文学科的独特个性，使得语文教学更具大众化的特点，似乎人人都可以上出一堂说得过去甚至不错的语文课，人人都可以对语文、语文教学、语文教师发表评论。语文学科反过来似乎成了最不具有个性的学科。其实不然。综观当下不少语文公开课、比赛课甚至只要有教师听课的语文课似乎都越来越没有语文味，越来越不像语文课。究其原因，舆论的导向作用影响很大，不少语文教师（包括不少语文教育研究者）认为新课程理念强调学生的主动学习，自主、合作、探究，那么语文课堂上教师就不应多讲，就应该把大部分时间给学生，让学生去自主合作探究；认为语文课程标准强调"工具性与人文性的统一"，那么教师就不应该教学太多的语文知识，有的甚至根本就不讲语文知识。但根本原因是广大一线语文教师对语文学科的认识不深入，不能抓住语文学科的本质特征。语文课堂没有语文味，不像语文课，正是误解甚至错解语文学科的特征带来的后果。实施观课评教，就是要从课堂的具体情形中去反观语文教师对语文学科的认识是否正确，从而保证语文教师上出的课是语文课，是地地道道的语文课。

三、评教师对语文教学目标的达成情况

语文教师上出的课是语文课，只是一个最基本的甚至最低的要求，王荣生先生将"所要教的是'语文'的内容"一条列为从教学内容角度观课评教的最低标准。既然进行教学就要讲究教学的效果，就要追求教学目标的达成。语文教师上出的语文课只是从内容上来是讲语文学科的内容，但内容与形式向来都是不可分的，好的形式有助于内容的实现。而教学内容与教学形式最终都是要指向教学目标的。教学目标达成的程度与效果当然有多方面因素的影响，但归根结底还是要上溯到教师教学理念的正确与否，正确的教学理念加上适宜的教学方法是有助于教学目标达成的。

正规教师论文篇（6）

文件的真实性得到了邳州市教育局办公室主任高福新的证实，他表示：“教育局并不排斥教师通过正确渠道反映正当诉求。”

（2）9月4日，网友所发帖子中提到的红头文件正是邳州教育局编号为邳教发（）89号的一个红头文件，共两页，落款时间是今年8月27日，盖有邳州教育局的印章。

红头文件称，邳州近年来一直高度重视师德师风建设，但个别教师为了一己私利利用网络发帖跟帖散布不实言论，不到一年时间已有3人因此被公安机关拘留。为此，红头文件中指出，为营造文明的网络环境，邳州广大教师要“讲政治，讲大局”，要通过正确的渠道反映正当的诉求，不该做的事不要做、不该说的话不乱说。此外，各校要加强师德教育，要把文明上网纳入师德教育内容。对违反规定的教职工给予批评教育，坚决杜绝新的网络违规违法现象发生。

（3）题为《关于查处个别教师网络违规违法行为的通报》的帖子后，引发不少网民的热议。网友“浅浅的笑”说，“教育局，我真对你无语了”；网友“7788”称，“还让不让人在论坛上反映问题”……

对于教育部门下发的红头文件，邳州一位教师告诉记者，去年以来确有教师因为工资、招聘教师考试、公积金等在互联网上反映问题，或许是觉得影响了当地的稳定，教育局这才发文。

上半年，邳州有教师在网上反映邳州某中学教师公积金被挪用的问题。5月21日，邳州教育局专门公告，要求各相关学校将教师公积金补缴到位，不得出现新的拖欠。“从这个情况来看，教师在互联网上反映的问题是属实的。”一位不愿具名的邳州教师称，现在教育局出台文件要求教师“不该做的事不要做、不该说的话不乱说”，实际上是限制教师的言论自由。他反问记者，“红头文件要求教师通过正确的渠道反映正当的诉求，现在是网络社会，互联网难道就不是正确的渠道？”

（4）9月13日，邳州市教育局办公室主任高福新确认了文件的真实性。他称，去年以来邳州先后有3名教师因在网上散布不实言论，或散布谣言扰乱稳定大局，或中伤他人侵害他人权益被公安机关拘留。还有1名小学教师在网上对正常绩效工资以及工作落实不满，造谣中伤，侮辱谩骂。经公安机关调查，他们反映的问题都是在造谣，并不属实。

高福新坦然，教育局出台红头文件的初衷，就是杜绝网络违规违法现象的发生。“教育局并不排斥教师通过正确的渠道反映合理正当的诉求，但不能侮辱谩骂，影响教师形象。”

（5）中国人民大学舆论研究所所长，中国人民大学新闻学院副院长、教授、博士生导师喻国明关于互联网的话题，此前曾接受记者的采访。他说，作为网民，如果他了虚假的信息，发表了诽谤性的内容，他就要承担这个责任，这其实和我们现实生活是一样的。我们有现成的法律，我们的公安机关也有能力，不用费多大的劲就可以找到网络中的他。网络有一个逐渐成长、被大家所适应并熟悉的过程，网民也有一个文明习惯的形成过程。有关部门应该少管为宜，所谓的管理，实质上是限制了网民自由表达的权利。

二、核心观点

（1）尽管教育行政部门再三申明“这不是禁止言论自由”，但从目前的实际操作来看，什么是“不该说的”“不该做的”，似乎都“由教育行政部门说了算”，缺乏足够的法律依据，此举有可能打击教师多渠道反映问题的积极性。面对网络带来的失实、诽谤等负面效应，地方行政部门应“到位不越位”。一方面，政府部门应积极面对网络舆论，对失实的言论迅速澄清，对各种诉求迅速回应，不让网民“投诉无门”。另一方面，对网民反映的问题应高度重视，在查清事实基础上解决问题，一些问题难以一时解决的也应及时回应、解释，做网民的“贴心人”。

正规教师论文篇（7）

笔者认为，文化管理就是“人化管理”，其本质是“以人为本”，就是以人为出发点，并以人的价值实现为最终管理目标的尊重人性的管理。尊重人、关心人、培养人、激励人、开发人的潜力是文化管理的基本特征。

所谓学校文化管理，是指在学校管理过程中，以师生共同价值观念和信念的确立为核心，通过形成具有自身特色的学校组织文化，激励和规范师生的行为，增强群体凝聚力、亲和力和战斗力，从而实现学生的全面发展和教师专业化素质的整体提升。

对于任何一个单位来说，只要有管理，就有管理的主体和客体。学校管理也同样存在，不过，与企业不同，学校管理的对象是一个特殊的群体，是一个具有不同文化层次的“文化群体”，这个“文化群体”的主要成员是教师和学生。也正是由于这个原因，学校是最有必要实施文化管理也必须实施文化管理的机构。

二、学校文化管理模式的构建

学校的主体要素，使学校实施文化管理成为必然。那么，现代学校如何构建文化管理模式呢？

第一，要整体提高教师队伍的文化素养。

教师有高水平的文化素养，才能更好地认同文化管理的内涵，才能自觉地参与文化管理。同时，这也是教师育人素质的基本要求。

提升教师的文化素养，首先是道德素养。“正人先正己”，“治学从教，贵在有德”，说的就是教师要有高尚的师德，这是做教师首要的和必要的条件。学校要引导教师认真学习《教师职业道德规范》、《公民道德实施纲要》，使教师具备高尚的师德、具有文明的教学仪态和教学行为，真正做到“为人师表”、“身正为范”。

提升教师的文化素养，要培育教师的现代化思维方式。教师的现代思维方式包括求真意识、理论意识、创新意识、批判意识和主体意识等。学校要大力倡导追求真理、实事求是的工作作风，为教师提供必要和必需的教育理论读物，开展教育理论探究活动，鼓励教师树立问题意识，鼓励教师创新教学模式。要把工作反思作为教师发展的推动力，培养教师的主体意识，用崭新的现代教育视野，引导教师自主发展。要把新课程的教育教学理念适时地体现在学校文化管理模式的构建中，引领教师形成现代化、科学化的教育观、教学观、课程观、学生观、教师观和课堂观，从而刷新教师的教育视野，提升教育境界，提高教育水平，提高教学效率，让教师以现代教育思维方式思考教育、思考学生、思考自身发展、思考文化管理，自觉地成为学校文化管理的执行者和实施者。

第二，要全力建设师生发展的“精神家园”。

归属感、被尊重的价值环境、有效的精神对话平台、融洽关爱的心灵空间，是“精神家园”的重要特征。学校要尊重师生个性，引导个体之间也认同个性价值。然后在认同的基础上进一步发展个性，这两个方面就构成了尊重的内容。学校要建立良好的对话交流机制，领导与群众、教师与教师、学生与学生以及师生之间都可以进行自由平等的心灵交流，从而实现价值认同和境界提升，营造一个融洽关爱的心灵空间。同时，要引领集体舆论的正方向。这是因为，集体舆论就是集体存在状况的表达，透过集体舆论，可以看到一个集体的精神世界。正确引领了集体舆论，也就把握了文化管理的正确导向，实现群体“精神境界”的提升。

第三，文化形态的呈现要以文化管理为核心。

从某种意义上说，学校的文化形态主要有三种，即制度文化、精神文化、行为文化，要以文化管理为核心，通过多元化的形式，发挥其文化管理功能。

具体到制度文化，不仅是指完善学校的规章制度，更重要的是注重制度的内涵，特别是制度层面深处的人文色彩。作为文化形态的制度应深含着尊重人、发展人的理念，体现着人的需求和愿望，成为学校发展的根本动力和保障。

正规教师论文篇（8）

 

师德，就是指教师在从事教育教学活动中逐步形成的道德观念、道德情感、道德行为和道德意志，以及应该遵循的行为规范。道德为教育活动之本，师德是教师职业之魂。[1]

教师被誉为太阳底下最崇高的职业，教师的人格是照亮着青少年心灵的阳光。人类的知识文化由教师延续，人类的精神文明通过教师的劳动发扬光大，人类的未来在教师手中创造。教师队伍的思想、政治、道德素质如何，直接关系到我们能否培养一代社会主义事业的建设者和接班人的问题，这就要求教师不仅有优良的学识，而且要有高尚的师德，这是高素质教师队伍的根本需要。

随着信息技术的发展，网络正在深刻地影响着人类的精神生活。网络媒体的内容丰富，传播迅速快，影响范围广，通过网络获取更多、更新的知识，已成为学习知识、掌握知识的一种新方式。毫无疑问，作为人类社会的精神家园――校园，也因此发生深刻的变化。网络穿过学校的“围墙”，成为一把双刃剑，给师德建设工作带来了全新的机遇与挑战。

1. 网络给师德建设带来的机遇

1.1 网络使教师道德更容易展现

网络改变了传统的伦理道德交往模式，拓宽了人们交往的空间，赋予人类交往以全新的内涵，深刻改变了人与人、人与社会的各种关系。论文参考。它是一个自由的空间，任何一个教师都可以在网上信息，共享资源，显示本来的自我，因此网络使教师的道德更容易展现。网络极大地刺激了教师的创新意识、竞争意识和实效意识，落后、封闭、保守的观念被他们抛弃，在加快教师与社会交往的速度的同时，也大幅度地拓宽了教师伦理道德活动的范围，使广大教师在道德观念、生活态度、思维方式、行为模式、心理发展、价值取向等方面表现出新的发展与提升。

1.2 网络拓展了师德工作的手段

网络具有容量巨大、资源丰富、传输快捷和交互性强、覆盖面广、形式多元等优势特点，拓展了师德工作的手段。

一是可以借助网络优势，挖掘大量丰富的教育资源，方便快捷地了解世界各国的文化传统、最先进的科技知识、丰富多彩的文学艺术，有利于提高教师自身的综合素质；二是可以通过网络主动、快速地传播自己的思想、理论、政策，不受制度、体制和其它繁琐程序的制约。当在平等、宽松的网络化环境中感知和审视异质的伦理道德文化、价值观念和行为规范，并通过比较和选择将之内化为自己的信念和行为准则时，个体高层次的自我需要就会得到满足，其潜能和价值就会得到全面的展示。[2]

2. 网络对师德建设的影响

师德建设作为教育的重要组成部分，从传统的“内修其身，先正其心”教师形象，到“传道、授业、解惑”的师道精神，延伸至今天的“崇德厚教、为人师表”为基本内涵的师德规范，根本目的在于帮助教师树立“崇德厚教、为人师表”的崇高理想信念。论文参考。

随着网络的普及，教师和所有个体一样，通过网络自由地与他人交往，网络文化结构的多层性和价值导向的多元化，对教师传统的价值观念产生影响。网络功能区域配置的失衡、网上不健康信息的泛滥，容易误导教师形成消极的人生观、价值观。在网络空间里，人们基本上是在一个绝对自由的环境中接受和传播信息。这就使得有用的和无用的、正确的和错误的、先进的和落后的等等各种信息充斥网络。在多种观念相互撞击、多种思想相互影响、多种文化相互交融的网络时代，信息的多元化导致了价值导向的多元化，从而造成了有些教师价值目标的模糊。[3]

3. 网络环境下加强师德建设的措施

网络作为一种对人的思想产生巨大影响的新的媒体，为师德建设提供了新的平台、新的思路与新的手段，但是也一定程度上给师德建设带来了负面的影响。师德建设如果能够充分利用网络提供的优势，把握网络环境影响下师德建设的特点和规律，势必会大大提高师德建设的时效性。

3.1 构建学校网上师德教育体系

在教师大量融人“网络社会”的新时期，学校师德建设工作要充分利用校园网络，建立网上师德文化体系，利用网络技术实现学校师德建设的科学化、现代化，把网络开辟成师德建设的新阵地。

一是可以建立网上师德教育资料库。围绕师德建设的主题，收集教师职业道德方面的知识，方便教师阅读、查找、下载。可以链接一些著名教育网站或德育网站，通过链接达到资源共享的目的；二是可以在网上宣传师德建设的先进典型。把学识渊博、德高望重的教授专家，才华横溢、为人师表的中青年学者等先进事迹在网上；三是可以在网上建立教师集体博客空间，每位教师在建立个人博客、发表个人教育理念的同时，可以与其他老师一起讨论、交流，营造良好的舆论氛围。

3.2 加强宣传教育，引导教师上网的自律功能

搞好师德建设，必须通过宣传教育使广大教师对师德建设的重要性、必要性、目标、内容等达成共识。认识提高的过程实际上是广大教师受教育的过程，也是师德水平提高的过程。学校应该把师德建设和网络道德教育结合起来，引导教师上网的法治意识、责任意识、政治意识、自律意识和安全意识，保证网络道德教育向健康的方向发展。广大教师特别是青年教师应正确地认识和使用网络，养成良好的上网习惯，避免上网成瘾症的发生。正确处理网上与网下的人际关系，正确对待虚拟空间和现实空间的区别，避免双重或多重人格等人格异常的发生；正确认识网上的情感问题，避免道德的失范和情感的失调；能在网络生活中有效地进行自我管理，自觉提升“网络人”的心理地位，学会进行自我心理调适，从而塑造健康、健全的网络心理人格。[4]

3.3 规范网络行为，加强学校网络环境的管理

学校应该利用技术手段来规范网络行为，优化和净化网络环境，把自由市场化的网络空间现状改变为有一定秩序且能够管理、监控的网络环境。首先可以对网络信息进行审查、选择、过滤、监督，构筑网络“防火墙”。论文参考。其次，加强法律控制，对校园网的管理和建设严格遵守国家关于网络管理的法律规定。学校自身要从实际出发，结合教育教学特点和校园文化建设的规范，制订可行的网络管理规章制度，使校园网的管理运行有章可循。

总之，网络环境下的师德建设是一项新兴而复杂的系统工程，它必须通过全体教职工的共同努力而得以实现。同时，要从制度上、校规校纪等多方面保证教师道德的真正养成。只有将自律与他律有机地结合，才能把师德建设工作提高到新的水平，才能更加有效地促进教育事业的发展。

【参考文献】

[1] 毛连军，成容容.大学教师文化构建与高校师德建设[J]东南大学学报(哲学社会科学版) .2005(9):122

[2] 乔安娟.论网络对大学生道德培养的影响[J]. 农业网络信息.2007(6):92-93

[3]石潇纯,徐建军.大学德育环境的网络化研究[J].湖南师范大学学报.2005(5):74一76

正规教师论文篇（9）

随着文化多元化的发展，各种文化对人的影响越来越大。就从师德文化对教师的影响讲，具有不可代替的作用。师德文化能够帮助教师排除干扰，清理心灵污垢，正确认识对自己、对他人、对集体和社会应尽的责任和义务，把握属于自己的道德权利，形成符合社会发展要求的道德观念、道德情感、道德态度。教师劳动是一种社会性活动，其社会价值、人生观、人格作用等诸如此类的问题还困扰人们。因此，要倡导师德修养，关注师德文化建设对教师的影响。师德文化对教师的影响，主要体现在以下两个方面。

一、对思想认识的清理疏浚

师德文化能够帮助教师排除干扰，清理心灵污垢，正确认识对自己、对他人、对集体和社会应尽的责任和义务，把握属于自己的道德权利，形成符合社会发展要求的道德观念、道德情感、道德态度。教师劳动是一种社会性活动，在此过程中教师总是要面对与他人、与集体、与社会和国家等方面的道德关系。社会一般文化对这许许多多的复杂道德关系有不同角度的照察。例如在师生关系中，可能有人会坚信古埃及“儿童的耳朵足长在背上的，你不打他便不听”的教条，主张体罚学生;有人可能从“人人生来平等”的理念出发认定学生是教师的太阳，如此等等。师德文化可以清理形形的观点，具体规定对教师的思想行为的要求，使教师明确区分哪些思想和行为是善的，哪些是恶的，哪些是有利的，哪些是有害的，哪些是应该的，哪些是不应该的。师德文化向教师提供确切的道德理论、道德规范，帮助我们形成深刻的认识、明确的态度和丰富的情感，使我们了解自己的社会地位和价值，选择正确的思想方法和行为方式。

由于各种外域道德文化蜂拥而入，我国原有道德文化体系和新型社会结构还处于交错磨合中，造成一个时期以来某些人的“道德失范”。在这样的背景中，我们凸显师德史化，弘扬中华民族重视师德文化建设的传统，可以使教师提高认识能力，明辨是非，解除思想认识中的疑虑或困惑，奋然前行。

总之，对教师的人生观、价值观，教师的人格影响作用、劳动的关系、荣誉等诸如此类的问题还有许多模糊的认识甚至是错误的认识，要让这些问题变得透明，需要依靠师德文化的独特视角的照察、独特方法的梳理。当师德文化结构合理，并且外征于事内显于心时，所有上述问题都可迎刃而解。因此，倡导师德修养，关注师德文化建设，不能不首先注意师德认识功能的充分发挥，提高向善避恶、择善弃恶的认识能力，强化道德观念、道德情感和遵守道德的积极性、自觉性。

二、对教育行为的校正调节

调节教师的教育行为是师德的基本功能。这里所说的调节功能，是指通过评价、命令、教育等方式，指导或校正教师的行为，协调教师的各种人际关系和社会关系，以服务于教育目标的实现。

教师在教育过程中，面对复杂的矛盾关系，正确处理这些关系，选择恰当的行为方式，需要一种调节机制，师德是帮助教师选择行为方式的最主要和有效的调节机制。师德以其特有的形式向教师呈现明确的行为准则或规范，鼓励和支持他们采取有利于教育目的实现、教育过程展开的行为，对于相反的行为则给予抑制和反对，从而促使教师和进入教育过程的其他各方建立协调一致的关系，顺利完成教育任务。

在教育实践中，调节教师行为的机制限于师德一种。它的特点是“法治化”，即依靠法制规范人的思想和行为。教育法制的完善，教育管理的法治化，构成现代教育的基本特征，这意味着法律同样是教师行为的调节机制，与师德在目的层面上有异曲同工之妙，然而，由于法律是以具体条文的形式呈现，由政府专门机构特别制定并按一定程序强迫推行，因此它的优势和劣势都表现在外部强制性和不可随情势而论的呆板机械性。与法律相比，师德对人行为的约束、调谐更具温润圆透的特点。

在教育过程中，国家的教学计划、课程标准，学校的各种制度、条例或规定等对教师的教育行为有调节、约束、校正作用。这样的调节机制和师德比较起来有两方面的局限性，从另外的角度可以说是其优势：第一，这些法律条例、规定一旦建立就不能随意更变，因此它不能迅速准确地反映教育过程中的特殊矛盾，例如教师守则中可能规定教师不能迟到早退，不能明确说明在何种特殊情况下迟到早退是合理的、被允许的。第二，这些条例、规定“就事论事”，在内容方面缺乏广泛包容性，因此对教师行为的调节在范围上有限。例如，“教师不能迟到早退”、“不能擅自离岗”、“认真备课、讲课”等规定，都是针对某种或儿种教育行为，而没有“爱岗敬业”这一道德教条来得大方和游刃有余。

正因为法律和行政规范、制度无法完全调节教师的教育行为，所以才需要更灵活方便、广泛有效的师德规范莅临“指导”。这里需要强调的是，法律、行政制度和道德作为调节教师行为的三个方面，不是互不相关、截然分离的;实际上，法律和行政制度等都需要道德的支持，具备道德的基础，体现道德的精神，否则它们就是非人性的或反人性的东西。之所以在师德之外还要建立各种法律、行政制度，是因为师德的调节作用方式是有限的。

总体说来，师德的行为调节功能是通过社会舆论、教师个体的内心信念和社会风俗习惯的力量来实现的，其基本作用方式是诉诸人的内心的自觉自愿。所以，师德总是被人称为教师的内心大法。

师德文化造成的社会舆论是调节教师行为的外在力量，但这种力量的最终实现需要教师的内心自觉。当教师的行为符合师德要求时，社会舆论就会给予正面评价，教师会有积极的情绪、情感反应，并强化已有教育行为;当教师的行为有悖于师德要求，社会舆论就会对其进行谴责或批评，教师会有消极的情绪、情感反应，倾向于纠正原来的错误行为。社会舆论作为一种外在的道德力量，发挥作用的方式和法律等比较有两点差别;其一，它的强迫性是通过被强迫者个人的内心自觉实现的;其二，它一般是在法律、制度等强制手段无能为力时发挥独特作用。例如，教师对学生实行“攻心为上”的“心罚”，贬抑学生的人格，当法律还不能惩罚他时，道德法庭会执行对他的审判。

三、对教师行为的激励作用

道德不仅具有规范性，是社会约束个体成员的工具，而且具有主体性，是社会成员自觉把握自己和社会的手段，社会成员通过对道德理想的追求，可以实现人生的主体性超越，从一个道德境界向新的更高的道德境界跃进。在此过程中，追求道德进善取向的社会成员会得到社会道德文化的支持和协助，他的进善取向会被社会舆论鼓励和倡扬，这就是道德对人的激励功能。

师德文化对教师同样有激励功能。激励功能主要是通过评价实现。比如社会主义的师德文化支持教师培养又红又专的人才，所有具备此种道德取向的教师都会得到积极的舆论评价，被倡导、被赞赏、被鼓励。教育领域中评选优秀教师、特级老师、模范班主任等活动，就具体体现了这一点。

有一点也许应该特别强调，即师德对教师进善取向的激励，不仅仅局限在我们前面所说的“调节教师的道德行为”这一方面。师德的激励功能有广泛的表现，它不仅看教师的道德行为效果，而且看道德行为动机;不仅看道德行为，而且看道德思想观念、道德情感、道德态度、道德意志等素质发展情况。这充分体现师德的丰富内涵。德漠克里特曾说：“不作不公正的事还不是善良的标志，应该甚至连不公正的意向都没有。”只有道德的行为表现还不能说明拥有道德，师德的激励就不单纯指向教师的道德行为。

把师德单纯理解成外在的教育行为规范是很可悲的，因为这样的师德对教师来说只是一种束缚，是套在教师头上的紧箍咒。而实际上，师德不仅告诉我们该干什么，不应干什么，而且明示我们如何干得更好，并使思想与行为统一。师德从不鼓励我们为沽名钓誉而做表面文章，从不逼迫我们成为道貌岸然、具有双重人格的伪君子;它提倡我们言行一致、心口统一，它鼓励我们言为心声、行为心表。教师真正拥有师德，表现为他自觉皈依师德，崇敬师德;社会真正形成良好的师德文化，表现为教师自愿投入师德怀抱，并使它成为自我追慕的精神财富。

任何一个教师，或者是教师集体，他的道德追求都是无止境的。师德的约束、规范功能是有限的，它只在教师道德发展的最初阶段体现，师德的激励功能却伴随教师进善过程的始终。孔夫子说自己七十岁已至“从心所欲不逾矩”的道德境界，到了这样一个境界，师德的约束性调节作用隐没不彰，然而它的激励性调节功能却仍然生机勃勃。

总之，新时期师德文化对教师具有重要的影响，对教师的社会价值、人生观、人格及地位、荣誉均有校正与激励的作用。因此，提高师德修养和师德水平是每个教育工作者应该时刻的问题。

正规教师论文篇（10）

1、日常学习不够，理论水平、素质能力还不能适应形势下新教育发展的需要。首先是理论学习不够，《未成年人保护法》、《教师法》及《教师职业道德规范》的具体内容熟视无睹，其深刻内涵更是懒得去挖掘，其次是业务知识学习不够。新形式下新的教育理论知识学习不够，仅停留在学过、看过、听过，钻研不深不透，特别是在理论和实践相结合上做得不到位。

2、对照《中小学教师职业道德规范》的第八条“为人师表。模范遵守社会公德，衣着整齐得体，语言规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，以身作则，注重身教”，本人意识到日常的教育教学中，尤其是碰上一些学生屡教不改，上课不认真或老打骂同伴时，总会不经意地冒出一些口头谗，伤害了学生的自尊心，又有损老师的榜样形象。

3、在团结协作方面，我基本上能够做到谦虚谨慎、尊重同志，就是相互学习、相互帮助还不够理想；我能够维护其他教师在学生中的威信，也关心集体，积极维护学校荣誉，但对如何更好地共创文明校风，还缺乏智慧上的协作。

4、在尊重家长方面，我爱听取学生家长意见和建议，取得支持与配合。但主动与学生家长联系较少；

二、存在问题的主要原因

1、自觉加强师德师风学习教育不够，没有树立正确的世界观、人生观、价值观和崇高的理想信念。

2、忽视对有关教育的法律、法规的学习，没有时代赋予的使命感和高度的责任感。

3、现代教育理论、政策法规学习不够深入，放松了依法治教这个准则。

三、存在的问题的改进措施：