2道家基本教育观念与新疆南疆青少年的品德教育
新疆南疆的教育现状，社会经济方面的原因交错复杂，对于一名新疆职业院校的教师而言，对能够进入职业院校学习的少数民族青少年学生给以充分的品德教育是完全可以做到的。要做到以德育人，育人的教师要首先过关。教师本身是否具备完善的品格，是否有深远、全面的道德认识；除此以外，教师是否能用合适、有效的方式影响少数民族青少年，以达到德育的目的。新疆的职业技术学院德育工作在开展，但实效不很明显。脱离青少年现实生活的教条化政治理论训教，很难让学生接受。没有关键点和针对性的品德教育，总是平均用力，既而无力。使得学生品德问题层出不穷，德育工作总是不到位。下面，谈谈从道家的传统精神角度出发，展开对新疆青少年的品德教育。
2.1道家“天人合一”序位关系与德育
传统道家和哲学认识里，人类不是宇宙的主宰者，人的主观自我不是驾驭人与自然的真宰；人类只是组成宇宙的一个部分，是天、地、自然、人四方纬度中的一个纬度。所以人只有保持与天地、自然、人与人和谐相处，才有可能摆脱相互残杀的功利主义厄运。对人与人的关系而言，当代许多问题青少年为利争先，以自我为中心，自满。他们认为人与人之间不需要保持一种长期合作的关系，一定要用暴力征服他人，征服自然，征服世界才能实现个人的“成功感”。正是由于文化精神的落后，导致生产力的落后。任何事都是相互联系的，人与人之间的相处讲求礼正和人性之善的文化规则是可以支持民族长期发展的。道家的宇宙观与宇宙精神，给了我们宏大的精神境界和认识视野。“世界上各种争端连绵不绝，军事上的，政治上的，经济上的，文化上的等等，一切争端都是出自生产方式的高低不等和由此导致的文化精神的高下差异。如果世界要寻求和确立一种真正的和平精神的话，只有那种强调和谐关系的，强调整体利益与个体牺牲精神的，强调因循客观序位的文化精神，只有它才具有倡导真正和平的能力，因为它的包容性的宇宙观与宇宙精神，足以使不同的文化融合在一起。”（载自《传统中国的文化精神》唐帼丽著）“人无远虑，必有近忧”。我们只有根植于道家传统的“天地人合一”宽阔、高尚的境界，用一种整体利益和长远利益的思考态度，提倡礼正和人性之善，才是维系一民族发展的根本。
2.2道家“实”与“信”与德育
中国是讲究诚信的国家和民族，行有信，言有信，史有信，文有信。其中文与史是对一个人诚信行为的文字载体，表明一个人行为的轨迹和一个民族与国家的历史轨迹，同时也表明传统精神的延续轨迹。在《论语阳货》篇，孔子说道：“道听途说，德之弃也”。毫无根据的记载、传播，不符合对人的言行诚信的要求。如果一个国家或民族，已经抛弃了历史与传统真实记忆的精神，那么它的道德土壤和道德大厦也就崩裂与坍塌了。暴力恐怖活动，分裂分子丧失道德，歪曲历史，听信谣言。而拯救道德的唯一途径，在强调民族的诚信精神和信念。要加强新疆青少年对历史的学习，扎扎实实学习新疆的历史，深入了解旧新疆人民遭受的贫困和耻辱和今日新疆的巨大变化，真正体会这一切的来之不易。继承先辈们为社会主义事业前仆后继，百折不挠的奋斗精神。“忘记过去就意味着背叛”，通过强化青少年的历史教育，从对历史实录精神的学习中获得诚信的宝贵精神财富。它是新疆社会稳定、团结和睦的基本精神保证，有了它，才有和谐有序的人际关系，才有人与人之间真诚合作的态度。
2.3道家“礼”与“仁”与德育
据某校在一节政治课中对“看见发生车祸时你怎么办?”进行问卷调查时，初三级39名学生竟有27人是回答看热闹或尽快避开的，占69.2%，只有8人是回答报警或救人的，仅占20.5%。可见，近百分之七十的同学公德观念是有待加强的。此外，社会上某些现象常常令人触目伤怀：路灯或其他公共设施被无故破坏；随地吐痰、乱丢垃圾现象；乘车争先恐后，不但不听从指挥，甚至恶言相向，动辄喊打喊杀；违反公共秩序，不听劝告，甚至辱骂殴打他人。这些现象发生在青少年身上的并不鲜见。
不可否认，青少年公德意识与建设有中国特色社会主义精神文明的思想道德要求相比，还存在一定的差距，究其原因：其一，学校德育工作目标空泛，强调共性有余，注重个性不足，可操作性不强；其二，内容单一，缺乏针对性，理论偏多，理论与实践相脱离，养成教育少；其三，模式迂腐，一般化工作多，一体化建设少，致使学校德育工作疲于应付，难于营造各具特色的氛围；其四，社会上拜金主义、个人主义等不良思想以及黄、赌、毒等不良现象的影响，也往往使学校的德育工作“毁于一旦”。
可见，我们亟需要新观念，改进方法，开创学校德育新格局，强化社会公德教育，保证青少年的身心得到健康成长。
一、言传身教，从教者做起。加强公德教育，教师家长必须做到言传身教，而且身教重于言教。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”教者本身的道德形象如何，不仅影响青少年，而且对教育起着强化或弱化作用。要求青少年如何去做，自己一定要实实在在地做好。教师的身教作用，表现在严于律己，给学生做出榜样。加里宁说过：“老师必须好好检点自己，他应该感到，他的一举一动都处在最严格的监督下，世界上任何人也没有受着这种严格监督。”教师在平时必须注意自我修养，完善自我的人格，加强“身教”意识，言谈举止做到文明健康、真诚和谐、亲切得体，并在爱校爱班，关心集体，遵纪守法，遵守秩序，爱护公物等方面严格要求自己，做好表率。这样，教师的身教就可以在学生心目中得到确立和认同，最终达到示范教育的目的。正所谓“率先躬身，不令而行。”另外，家长的教育指导和自身行为是子女的重要影响源。因此，家长同样必须用自己的行动去实践自己讲的道理，如在遵纪守法、讲究卫生、互廉互让，为善助人、杜绝黄、赌、毒等方面做子女的表率。很难想象，父母讲话言行不一，他的话又怎能使子女信服呢?又怎能起到教育的效果呢?
二、大处着眼，从小事做起。公德教育必须从大处着眼。教育者必须认识到青年是继往开来的一代，是跨世纪的建设者，是祖国的未来。新一代的青少年必须是关心社会、关心集体、关心他人、爱护公物、遵守公共秩序、文明有礼的一代。青少年公德能否做到这一点将关系到祖国的兴衰成败。?ァ耙晃莶簧ǎ?何以扫天下。”如果一个人连起码的社会公德都不具备，又怎能有崇高的理想、高尚的情操呢?为此，公德教育又必须从小事做起。我们不妨从青少年学生碰到的小事抓起，在关心班级，遵守纪律，遵守公共秩序，爱护公物，讲究卫生，帮助身边有困难的人等事做起，使学生人人参与，抓自我管理，促行为养成。只要我们能持之以恒地从细微处要求，从小事做起，定能达到“促其思、晓其理、激其情、导其行”的教育效果。另外，还应当充分利用社会舆论作用，通过大众媒介大力宣传道德高尚的楷模式的好人好事，抨击和抵制违背道德的言行，逐步形成良好的道德风尚，建立以遵守公德为荣，破坏公德为耻的舆论导向，从而逐步营造一个维护和遵守社会公德的良好氛围。
在全面建设小康社会的新时期，富国富民已成为社会生活的主旋律之一，人们对财富也很关注。教育青少年科学地看待财富，正确地获取财富，理智地支配财富，培育良好的财富品质，从而树立健康的财富观就显得尤为必要。当前，青少年财富观存在着一些不容忽视的问题，它们影响着青少年的身心发展。对此，我们必须深入反思，结合青少年的特点，有针对性地改进并加强教育工作。
一、青少年财富观存在的问题
(一)在财富获取方面
一些青少年贪欲太强。面对琳琅满目的商品市场，目睹多彩的外部世界，又看到其他同学享受丰富的物质生活而自己得不到满足，一些青少年从小就养成了“要”的习惯，并且是无节制地“要”、蛮横地“要”，通过向父母长辈“要”来满足欲望和虚荣。更有少数青少年由于通过正常途径“要”不到他们满意的结果而误入歧途，进行偷盗甚至抢劫。
(二)在财富支配方面
一些青少年消费无节制，这主要表现为浪费和消费结构的不合理，可以说是“乱用”。时下，这种现象越来越突出。一些青少年不顾家庭经济承受能力，羡慕“一掷千金”的生活，在消费方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消费水平。“太爱乱花钱”成了一些青少年的“非典型性”特征。
(三)在财富意识方面
很多青少年，尤其是一些富裕家庭的青少年，缺乏必要的财富意识，更不用说相应的理财意识和能力。他们不知道“财富”“金钱”意味着什么，没有“多”与“少”的概念，除了“要”就是“用”。调查显示，相比日本、美国、韩国等国的学生，中国学生对金钱的意识是最低的，不管是家长还是学生，都只关心学习。对金钱：中国孩子“最没感觉”。
(四)在财富价值观方面
部分青少年片面夸大财富在人生中的作用。他们认为有钱就“理直气壮”，无钱就“英雄气短”，“金钱第一”的思想极大地影响着一些青少年。他们把个人拥有财富的多少作为衡量人生成功、幸福与否的唯一标准，把今后“赚大钱”作为人生唯一的目标，而未能认识到财富的真正意义。拜金主义在青少年中大有蔓延滋长之势。
二、青少年财富观问题产生的原因
(一)社会现买的强烈冲击
许多人将“发财致富”作为“第一要务”，笃信“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”“有钱能使鬼推磨”等不健康的财富观，从而催生了拼命追逐金钱、比阔斗富、坑蒙拐骗、欺诈失信等丑恶财富行为。一些不良的甚至是极坏的财富思想和言行给整个社会带来不可低估的负面影响。人们在迷惑、矛盾甚至是痛苦的选择中，价值观发生动摇或跨塌。学校处在社会环境中，社会各种不健康的财富行为，对学生的财富观形成强烈冲击。
(二)家庭教育的偏差
家长缺乏对孩子的财富观教育。一些家长不重视财富观教育，不愿意让孩子过早地接触钱、谈论钱，以防止孩子染上“铜臭”；一些家长溺爱孩子，毫无原则地满足孩子过度的物质要求；一些家长虽然意识到和进行了财富观教育，但教育方法不科学，往往将孩子应该做的事和应尽之责任以物质(或金钱)交换或奖励的方式体现出来，长此以往，导致孩子只认钱而缺乏责任感，以为金钱可以交换一切；一些家长没有采取行动，只“说”而不让孩子“做”，不愿意青少年在读书期间参与财富实践活动，从而使得青少年理财能力差，财富意识淡薄，不按财富规律办事。
(三)学校教育的缺失
学校未能很好地顺应时代的要求，根据青少年的特点，有的放矢地对青少年进行健康财富观教育。学校教育仍然重书本知识，教育没有面对生动的同时也是五花八门的财富思想和行为，没有结合现实情况来分析问题、教育学生。为此，学校必须加强财富观教育。
三、厘清青少年财富观教育的主要内容
(一)财富意识培育
财富先是以金钱的形式体现出来。青少年财富意识的发展，大致有四个层次：8～11岁少年具有简单的金钱意识，认识并能计算钱的多少，意识到钱可以买东西，有比较自觉的买卖行为；12～14岁少年具有了较为复杂的金钱功能意识，认识到钱的多种物质交换功能，买卖行为不仅具有一定的自觉性，而且具有初步的独立性；15～17岁少年具有了全面的财富功能意识，既认识到金钱的物质交换功能，又认识到财富在精神方面的功能，还认识到财富的社会功能；18岁以上的青少年具有了创新的财富功能意识，亦即具备了运用财富进行财富增值的自觉意识。财富意识的培养就是要让青少年在其成长发展的各个时期形成对财富的正确认识，这不仅是财富观教育的重要目标，也是青少年社会化发展的要求。
(二)财富价值观教育
一方面，要教育学生认清财富的本质。财富“是因稀缺而需要通过劳动生产出来的对人类有用的产品”。财富的创造与增加是劳动因素和非劳动因素共同作用的结果，是人类劳动与自然物质相结合的产物。财富是人类劳动的结晶，它凝结着父母和广大劳动者的智慧、心血和汗水，所以青少年必须珍惜财富。另一方面，要教育学生正确看待财富的作用和意义，使其认识到：拥有必要的财富是个人基本生活的保障，是追求幸福生活的物质基础，同时也是人类社会进步和发展的必要物质基石。但财富不是人们的终极目标，它只是个人在某些方面实现自己的价值和理想的手段与途径。学校要使学生理解人生的价值在于在创造中获得财富，在获取财富中向社会与他人奉献，而不是为金钱所奴役。这样的人生才是真正潇洒的人生，才是充实而高尚的人生。
(三)财富品质培养
财富品质是指一定社会的财富思想在青少年的观念和行为中的体现，是青少年在一贯的财富行为中表现出来的较为稳定的特征和倾向。它是财富意识与行为的有机统一，是自觉意志的结果。对于青少年来说，学习以下财富品质尤为必要。一是诚信。财富品质的核心是诚信，诚信立业，诚信致富。培育青少年财富品质首先必须使他们诚实守信，真正做到“以诚实守信为荣”。二是自立。要求青少年在财富面前保持自己的独立品格和自立意识，教育青少年抵制金钱的不良诱惑，不能为财富左右，不能为了金钱做出违法犯罪的事情。青少年要有通过自己的劳动去生存发展的意识，要有自立自强、奋发图强的精神，不能始终依赖父母，无休止地向父母索取。三是勤奋。任何人的成功都离不开勤奋。四是节俭。要教育青少年懂得，提倡消费不等于奢侈，而是对消费进行合理的规划和调控，做到量入为出、用之有度。
(四)财商的提高
教育不应该忽略财商，智商、情商和财商这“三商”共同作用，才能更好地解决问题，获取各方面的成功。在财商教育中，重要的是加强对青少年的理财教育，也即是培养青少年获取财富的能力和支配财富的能力。社会上很多不健康的消费行为，尤其是年轻人中出现的“月光族”“啃老族”现象，无不显示着理财教育的紧迫性和重要性。在人民生活水平不断提高、财富不断丰裕的情况下，理财教育的重要性将更加凸显。这是青少年经济社会化的必然之路，这不仅是青少年的现实所需，更是青少年的未来所需；不仅是青少年本人所需，更是青少年未来家庭所需。
四、积极采取有针对性的教育措施
(一)要抓住关键环节
学校与家庭都应主动将财富观教育纳入素质教育的视野中，纳入青少年的品德教育之中，不能使之成为青少年教育的盲点。在正确把握道德教育规律的前提下，显性教育和隐性教育实现有机结合，系统的课堂教育和丰富多彩的课外活动相互促进，就能各施其能，各用其功。在这之中，必须要抓好两个关键环节。一是要教育青少年学会控制对财富的欲望，特别是购买欲和享受欲。例如，教育青少年合理地对待学习用品、生活用品和其他用品的需求，克服贪欲。二是要在日常生活中对青少年进行零花钱教育。“零花钱制度给家长提供了一种非常有利的机会来教导孩子们有关金钱及其功能的知识。”“零花钱无所谓好坏，而给零花钱的办法却注入了各种价值导向。”因此，家长给青少年零花钱的同时，要进行财富价值观的引导。
(二)要勇于直面现实
在课堂教学以及日常德育活动中，在面对纷繁复杂的社会财富现象以及日益变化的学生校园财富行为时，教育工作者一定要实事求是、敢于正视、敢于分析、敢于教育，既不在传统的财富思想里墨守陈规，也不在现实的经济洪流面前迷失方向。例如，面对令人眼花缭乱的“富豪排行榜”，教师应该理性分析，可结合比尔·盖茨和李嘉诚的慈善捐赠行为，教育学生正确认识财富的意义及其局限性；教育学生评判他人的标准除了金钱外，还有品行、性格、特长等，从而对青少年进行科学价值观的引导。面对不时发生的触目惊心的现象，学校要适时开展廉政文化进校园活动。面对校园贫富差异，学生会感受到财富的多寡不均，产生心理不平衡。针对这种现象，对于家庭富裕的学生，教师要教会他们远离“金钱的优越感”，防止他们患上“富裕病”。对于家庭条件较差的学生，教师要教导他们坦然地对待财富差距，同时用多元标准去评价别人。这些教育对学生形成健康的心态非常重要，它是磨炼学生心性、教会学生如何认识世界的重要过程。
(三)要开展丰富的实践活动
2.教师个人权威与教师权威的混淆教师权威是一个针对教师群体的概念，如果把教师群体中的个体教师看成是道德规则的来源、解释者，个体教师就是道德权威的代表。教师对道德的判断标准成为学生的判断标准，教师的“人”性和个人价值观被忽略，成为道德的“完人”、“圣人”和学生应该学习的标榜，忽略教师自身的道德知识水平、施教力量、主观意志、个体需要以及教师个人的人格等因素，无形中陷入道德教育的他律状态。在现实中演变为教师认为“善”的就是“善”的，教师的道德准则成为学生的准则，教师对学生个人的评判就成为代表道德权威的道德评判，学生的道德实践往往以教师的良好评判为目标，泯灭了学生对道德的选择、判断和个人动机，虽然在此过程中强调了教师在道德教育中的模范和“师表”作用，但其负面影响也是不容忽视的。
3.教师权威与形式权威的混淆形式权威是国家、社会赋予教师对学生实行管控的一种权力，在青少年的道德教育实践中，这种权力表现为一种强制力，教师对学生教授的道德知识、规范的权威性是不容质疑的，学生对教师的说教要全盘接受和信服，无形中违背了学生道德的养成规律，道德的批判、情感的共鸣、道德的感召力在这种形式威压下被忽略，学生的道德判断力、践行道德的动力被压制。从师生关系上看，道德教育中，师生关系演变成为命令与服从、机械说教与被动接受的关系，使道德教育变成一种不道德的行为，学生的道德逆反行为被看作学生对其教师威严的挑战和不尊重，由此容易产生道德教育中的种种人际关系冲突，教师失去了对学生的感召力和道德榜样，在高压下，导致学生对教师形式权威的畏惧，而非自身的信仰所驱动。
二、当今青少年道德教育中教师权威的消解
1.道德教育的知识化当前我国青少年道德教育出现了知识化倾向，青少年学生在学校普遍接受的是被客体化了的道德知识。在教育过程中，人的主体性、感情、体验、逻辑、态度、评判被抽离，被概念化的道德规则、规范、概念所取代，在知识的传输过程中，没有活生生的教育者和受教育者，教师成为道德规则、规范的唯一来源和最终解释者，基于教师权威的存在，学生开始权衡利益去学习道德知识，反过来又维护了这个知识系统的存在。在这种教育模式下，出现了学生的知行不一，即道德理论和道德实践出现巨大反差。当学生遭遇诸如腐败、贿赂、考试作弊、商业欺诈等“反道德”现象时，道德教育就会处于失语状态，其中的子系统包括教师所传授的道德规则的权威性以及教师本身的权威性也就处于失语的状态。
2.道德教育遭遇“知识爆炸”在封建社会，教师和天、地、君、亲相并列，在道德知识体系中处于上位，受到社会的尊重。随着人类从农业社会跨入工业社会、信息社会，道德教育无论从教育内容、教育方式、教育途径、教育环境都发生了变迁，教育体系变得更加开放，知识更新的速度不断加快，学科分化日益加速，内容海量剧增，道德教育者作为一个个体的人，知识储备显然遭到了严峻挑战，在对教师“上位者”、“百科大全书”的传统观念下，教师权威遭到消解客观地发生了。
3.多元道德价值观的冲撞德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动，在我国社会转型的背景下，多元价值观与传统的价值观发生激烈碰撞，传统道德教育中单一的价值观逐渐被打破。青少年的道德判断、道德选择基于多元道德标准、道德准则、道德理念，最终形成多元的道德行为，呈现出多样性、复杂性以及功利化、自我为中心等特点。当代青少年一方面面临着道德选择的日渐丰富，另一方面他们的主体性不断增强，通过教师所传授的被社会奉为道德价值正宗的价值观对每一个不同的青少年个体的规劝效用不尽相同，面临着教育者和被教育者在道德直观层面如何找到交集的技术性问题，在此背景下，教师权威遭到消解就无足为奇了。
4.道德教育的边缘化在科学技术日新月异的今天，人们对世界的占有和征服欲让当前的教育异化为将教育者塑造成为工具并不断物化，提升人的品质的德育逐渐被驱逐。学校教育者把绝大多数的资源投入到教会青少年如何认识和改造世界，而实现青少年自身内在品质、完善其素养的德育遭到排挤，这甚至成为一种理想“：‘去道德’成为当代教育的‘潮流’”。美国人在上个世纪60年代就提出：“民主更多地是依靠国家产品的多少和核弹头的数量而不是个人道德自律”。在科学技术知识成为教育核心的当代，德行教育式微的趋势使得道德教育中教师的权威遭到旁落。
三、青少年道德教育中新型教师权威的构建
1.实现道德教育中教师的角色转变在青少年的道德教育中，教师必须要从传统的教师角色中跳出来，不能将道德权威看作是握在手中用来让学生无条件服从的绝对权力，教师在道德教育中的本真应是令学生信服的、向往的精神牵引力。因此，在道德教育中应该注重对学生精神上的引导、心灵上的触动，在此基础上引导学生进行符合自己身份的价值判断和选择。从知识传授体系中的单向渠道转变为双向渠道，教师不应该仅仅是道德知识的传授者，也应该成为青少年学习的组织者、管理者、合作者，或者是间接传授者和教学情境的设计者，在这个教育渠道中，学生可以质疑、可以批判、可以提出异议，教师应该在鲜活的社会现实生活中帮学生答疑解惑，在此过程中学生习得传统道德教育中所缺乏的选择、判断能力。教师要让学生学会区别教师个人意志和道德准则，让学生明白教师不是道德准则的制定者，而是教育威权实现的工具。在教育技术上，少些说教，在道德教育中少用“你必须”、“你应该”等指令模式，少些控制、命令，给予学生思考、质疑、评判的空间，通过教师自身的道德权威、行为、师德，激起其心灵的触动，最终激发学生合理正确的道德行为。
2.实现青少年道德分层教育的角色切换青少年道德教育是对教育对象施以道德影响的活动，其显著特征就是教育层次性，包括道德底线教育、道德原则教育和道德理想教育。教师权威应随不同的教育阶段和层次施以弹性调整。在道德教育的底线教育阶段，要用道德禁令或道德指令去约束青少年学生的行为，应该充分发挥教师制度权威和知识权威的作用，在知识传输过程中让学生聆听教师的教诲；在道德教育的中间层次即道德原则教育，用道德指令或用道德倡议去指导学生的道德行为，应该把教师的道德权威摆在重要位置；在道德教育的理想教育阶段即用道德倡议去激励青少年的高尚道德行为阶段，教师的师德、人格魅力对学生的道德理想塑造有着不可忽视的重要影响。
从当代青少年的实际出发，我在实践中认识到传统美德教育应当抓住以下三个方面。
一、培养当代青少年的忧患意识，增强责任感
中华民族的忧患意识十分强烈，历史上有无数忧国忧民的志士仁人。这种忧患意识又总是和责任感联系在一起，成为中华传统美德的重要组成部分。
当代青少年生活那么幸福，有什么好忧患的呢？首先，我国还是个发展中的国家，改革开放虽使相当一部分地区和人民富了起来，但还有一部分地区和人民在温饱线上徘徊。与世界先进国家相比，我国生产力发展水平还不高。其次，21世纪的竞争是以经济为基础的综合国力的竞争，归根到底是人才、人的素质的竞争。竞争就要有压力，当代青少年应当清楚地认识到今天的学习就是为了在21世纪的国际竞争中立于不败之地。第三，当前要充分利用国际和平、国内稳定的有利时机，机不可失，时不再来。传统美德教育过程中应使青少年具有忧患意识，并把它与责任感结合起来，与“祖国同发展”、“与上海同发展”结合起来，把个人融入社会和人民的事业中去。
二、引导青少年对社会尽责，勤奋学习，刻苦锻炼
对社会尽责，勤奋刻苦，古往今来，一直是中华民族的美德。在迈向新世纪的今天，特别是肩负历史重任的当代青少年，更有必要学习、发扬这种美德。
振兴中华的责任感不是一句空话，关键要落实到行动上。要负责任，就要有本领；要有本领就要勤奋学习，刻苦锻炼。当代青少年是喷薄而出的朝阳，正处在勤学苦练的最佳时期。中华民族的历史上，流传着“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“怀书而耕”、“凿壁取光”、“羲之墨池”等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事，这些都是值得当代青少年学习的。
艺校学生要想占领一流剧院，没有技压群芳、艺惊四座的一流艺术技能技巧是不行的。戏谚常说：“拳不离手：曲不离口”、“久久为功，方能成功”、“台上一分钟，台下十年功”。可见只有勤学苦练过硬、扎实的基本功，才有可能去为人民、为社会尽责。强烈的责任感要转化为刻苦勤奋、吃苦耐劳、忠于职守的具体行动，因为人的一生对社会、对人民的奉献主要是通过职业实践实现的。
三、提高青少年美德修养的自觉性，持之以恒
[作者简介]张泰来，湖南理工学院副教授。湖南岳阳414006
[中图分类号]G41 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2009)05-0119-04
“新媒体”(New Media)一词最先出现在美国CBS(Columbia Broadcasting System，哥伦比亚广播电视网)技术研究所所长、NTSC(National Television System Committee，美国国家电视系统委员会)电视制式的发明者P・戈尔德马克(P-Goldmark)的一份关于开发EVR(Eleetronie Video Recording电子录像)商品的计划中，由在美国社会流行并扩展到全世界。新媒体是指相对于书信、电话、报刊、广播、电影、电视等传统媒体而言的依托数字技术、互联网络技术、移动通信技术等新技术向受众提供信息服务的新兴媒体。新媒体种类很多，主要包括博客(Blog)／播客(Podeast)／维客(Wiki)、搜索引擎(如百度、Google)、电子邮箱、手机短信／手机彩信／手机报缈手机广播电视、数字电视、IPTV、网络电视(Web TV)、虚拟社区、门户网站、简易聚合(RSS：Really Simple Syndication)、网络文学／网络动画／网络游戏／网络杂志／网络广播、移动电视等，其中有的属于新的媒体形式，有的是新的媒体硬件、新的媒体软件和新的信息服务方式。
新媒体以其信息资源的丰富和交流的便捷，已成为青少年获取和交流信息的重要渠道，深受青少年的关注和喜爱，这为当前青少年思想道德教育提供了新的环境和良好的机遇。但新媒体新技术的出现容易使人眼花缭乱、目不暇接，加之社会生活节奏加快，浮躁心理蔓延，若对这些社会现象缺乏理性思考的话，就不能正确地鉴别和把握其本质。同时，随着新媒体的影响不断扩大，随之而来的信息失控、人际关系脆弱、西方文化霸权强化也给青少年思想道德教育带来新的问题与挑战。认识网络等新媒体的发展对当前青少年思想道德教育的影响，针对新媒体时代青少年思想道德教育遇到的新情况、新问题，深入思考，认真研究，探索如何利用新媒体转变教育观念、改革教育方法、更新教育内容、拓展教育渠道、创新教育模式，加强和改进青少年思想道德教育，成为新时期青少年思想道德教育的重要课题。
一、新媒体的迅猛发展给青少年道德发展带来难得的机遇
新媒体通过数字技术将海量的信息符号进行数字化压缩，并以各种数字化载体进行存储与传播，通过互联网在全球范围内进行信息的流通与传输，通过相关软件技术将信息进行分类、搜索、摘要、组合、下载、上传等，为人们更好地了解信息、获取和使用信息提供服务。同时，新媒体与教育技术合流，使各种信息通过多种媒体形式与教育形式，服务于教育的现代化，促进人的知识整合、个性化学习和全面发展，从而有利于良好教育效果的取得。
(一)新媒体信息传播的开放性为青少年思想道德教育提供了广阔的平台。新媒体依托数字技术、计算机网络技术和移动通讯技术而形成了巨大的网络体系，具有信息容量大、资源丰富、传输快捷和交互性强、覆盖面广、形式多元等优势，较之以往任何一种传播技术和交流工具，都有根本性跨越。青少年思想道德教育既可以借助新媒体，挖掘大量、丰富的资源，吸纳人类文明一切优秀成果，进行继承与创新；也可以通过新媒体大规模地、主动地、快速地传播正确的思想、理论与政策，而无须受制度、体制和其他繁琐程序的制约，无论是工作场合和对象、教育方式与手段还是信息获取与传播，都获得了突破性的改善，从而为青少年道德发展提供了崭新的、空前广阔的理论与实践平台。
(二)新媒体的灵活性和快捷性丰富了青少年思想道德教育的手段。长期以来，学校以课堂教学为主，辅助座谈、讨论、谈心、社会实践，家庭开展家庭教育等是青少年道德发展的一些常用手段。而在新媒体时代，手机短信、博客、网络论坛以其灵活、快捷的特点，日益成为一种崭新的思想道德教育载体并显示其独特优势。新媒体能够更为方便和快捷地更具个性化的信息，在最短的时间，通过文字、语言、图片或者相互交流等方式，把教育内容迅速传递给受教育者，使思想道德教育更直接、更深入。通过新媒体，青少年不必按传统方式在规定的时间到规定的场所或者要在特定的时间接受教育，而可以通过手机短信、网络等新媒体可以在任何一个地方、任何时间获取所需的知识和教育，极大提高了思想道德教育信息的传播效率。
(三)新媒体信息传播的多边和平等性使青少年思想道德教育主客体双方的信任度大为增强。师生之间、子女与家长之间的信任感，一直是影响和制约青少年思想道德教育效果和质量的关键。由于人的思想隐蔽性的客观存在，青少年大多不愿意向老师或者家长讲真话和说实情，这是当前青少年思想中的一个较为普遍的现象，并成为青少年道德发展的情感教育阻碍。利用新媒体开辟青少年思想道德教育的广阔渠道，在很大程度上使这一局面得以消解。通过手机短信、博客、网络论坛等新媒体进行交流，传者和受者之间具有一定的隐蔽性，带来了双方在人格、权利、地位上的平等感觉。平等带来了自由、宽松的人际关系，青少年在新媒体情境中，倾吐心声，交流思想，沟通情感。当前青少年思想道德教育可以借新媒体虚拟传播手段与青少年进行双向交流，消除青少年的心理戒备和隔阂，增强青少年思想道德教育主体与主导者之间的信任，达到良好的教育效果。
(四)新媒体信息传播的互动性有利于增强青少年思想道德教育的自主性。在新媒体环境下开展青少年思想道德教育，可以使受教育者变被动教育为主动教育，变传统“灌输”为自由提升。在网络新媒体上，层次各异的文章和图文并茂的资料使不同水平和基础的青少年在同一时间里都有适合自己的内容选择。青少年可以在轻松的环境中，自由地选择浏览信息，在主动的探索和寻求新的视听觉内容的过程中使思想道德教育的效果潜移默化和不断提升。在手机上，短信被称为平民社会的“代言人”，信息接受者可以选择看与不看，也可以采取不同方式回复信息源，及时方便地参与信息的反馈与再创造。这种信息传播的双向互动使青少年由消极被动接受转变为积极主动的参与互动交流，从而有利于增强青少年在思想道德教育过程中的自主性。
(五)新媒体的虚拟性和匿名性能提高青少年思想政治工作的实效性。在新媒体环境中，对青少年进行思想道德教育已经无需面对面接触，一切在
手指间、键盘上敲击完成。新媒体传播技术打破了真实世界和虚拟世界的界限，从根本上改变了人的认识方式，交往中个人的性别、年龄、相貌、种族、身份、职业等一些重要的社会特征被掩盖了，新媒体人际交流中的虚拟环境和角色，缩小人际交往的心理距离，减少心理防卫，教育者和受教育者只有符号的交往，这种虚拟性和匿名性可以使青少年将内心深处的孤独、苦闷、迷惘等倾诉出来，教育双方可以通过短信、论坛、网络聊天等形式毫无顾忌地进行真实心态的交流，发表自己的意见，真正实现畅所欲言。教育者能够通过新媒体了解受教育者最真实的想法，对于青少年思想、学习和生活中暴露出的一些问题组织讨论，会收到一般思想道德教育方式不可比拟的效果。
二、新媒体环境下青少年道德发展面临的挑战
在新媒体环境下，信息的自由传播、传播者的平民化、传媒机构的企业化、信息的虚拟化、不良信息泛滥等也会扰乱信息传播环境，造成新媒体传播的部分失范，使个人隐私的社会伦理问题、信息的管理与控制问题、强势文化的过度影响问题、现实世界虚拟化问题、舆论导向偏颇问题等客观地存在。新媒体的发展开辟了青少年思想道德教育的广阔发展前景，也给当代青少年道德发展带来了困难与挑战。
(一)新媒体信息传播的“无屏障性”给青少年思想道德教育增添了难度。当前，青少年道德发展的内容主要包括世界观、人生观、价值观以及政治、道德与法制观念的培养与教育。新媒体时代的校园信息化在某种程度上说是一种信息传播的“时间无屏障”、“空问无屏障”和“资讯无屏障”状态，信息的和使用空间更加自由。一些落后的、腐朽的思想和文化甚至各种主义、反马克思主义的论调、资产阶级消极思想文化的渗透以及泛滥的违公德的信息、色情暴力等传播内容等利用新媒体的途径大肆传播，给青少年道德发展提出了严峻挑战。青少年从新媒体中获得信息具有不确定性和难以控制性，很多信息能给青少年思想观念和道德认知上带来深刻影响，抵消了青少年思想道德教育的部分效果。新媒体负面影响的存在，加大了青少年思想道德教育舆论导向的难度，削弱了传统思想道德教育的功能和效果，给青少年道德发展增添了难度。
(二)新媒体的虚拟性和互动性容易引发青少年心理信任危机和人格障碍。新媒体如手机短信、博客、网络论坛等都具有很明显的虚拟性和互动性，在新媒体空间，青少年多以匿名或者化名的方式进行交流，新媒体中的言行无法规范，真实性无法保证，甚至可以公开承认和认可交往者的虚假言论。新媒体的人际信任危机可能会影响到青少年的现实人际交往，导致现实交往中对他人真诚性的怀疑和自身真诚性的缺乏，进而影响自己与他人良好人际关系的建立与发展；同时交往角色的虚拟和心理交流的间接性也可能使青少年去除承担任何责任的心理负担，因而可能在新媒体交流表现得异常真实和坦率。而一旦在新媒体中经常性的表现逐渐固定下来，并与现实具有很大差异时，就会出现个体的双重人格或多重人格现象。现实人格与虚拟人格如果频繁地转换，必然会出现心理危机，导致人格障碍。
(三)新媒体技术的快速发展使学校现有的思想道德教育模式受到挑战。新媒体时代青少年思想道德教育的背景是全新的，挑战是全新的。新媒体技术的迅速发展，把真实世界和虚拟世界变得界限模糊了，把实体的现实与创造的现实连接起来，这从根本上改变了人的认知方式。而这种直接认知方式不知不觉地剥夺了青少年的独立性知觉，在某种程度上造成了“虚拟时空”的存在形式，使青少年不自觉地受这一存在形式的强制性影响或被动性接受，失去理性和自我。然而，面对新媒体的挑战，作为青少年思想道德教育的主要场所的学校，其思想政治教育自身改革的速度却远远跟不上新媒体技术的发展步伐。特别是学校思想道德教育的主体青少年和学校教育工作者，他们所依赖的原有教育技术、手段和方式、方法等已严重滞后，特别是在教育理念、教育政策、教育目的等方面缺乏前瞻性的理论与实践的研究，对新媒体环境下的学校思想道德教育工作缺乏前沿认知。
(四)新媒体传播的技术复合性与信息传播的快捷性对思想政治工作者的媒体素养提出新要求。青少年思想道德教育工作者对新媒体这一新的信息化平台的掌握、熟悉和运用及其创新能力与想象能力的发挥，决定了青少年思想道德教育过程中对于新媒体的认识、使用和发展。在传统的青少年思想道德教育过程中，教育者通常处于一种信息的优势地位，在教育过程中较易树立威信，得到受教育者的尊重，并使青少年思想道德教育的日常工作顺利开展。而在新媒体时代，青少年强烈的好奇心和对新生事物的认同感，使他们成为新媒体最先的接受者和使用、推广者，而作为主要教育者的学校教师、家长等却往往处于信息劣势的境地，而且还存在新媒体技术意识淡薄、网络技术水平差、缺乏接受新鲜事物的敏锐性、观念更新不够等不足之处。因此，从事青少年思想道德教育的工作者熟悉新媒体、更新知识、提高新媒体素养，是迎接新媒体时代挑战的必然要求。
三、新媒体环境下促进青少年道德发展的对策分析
新媒体的发展使当代青少年思想道德教育的内容、形式、方法、渠道、手段等面临着诸多机遇与挑战。面对新的媒体环境和新的教育情况，青少年思想道德教育应借鉴传统思想道德教育的优势，不断创新和拓展教育的渠道和空间，利用新的教育载体探索多样化有效的教育模式、教育内容、教育方法和教育手段，开创新形势下青少年道德发展的新局面。
(一)转变教育观念。尊重青少年的主体地位和个性发展。新媒体环境中，信息的生产传播机制是一种“大众”到“小众”的传播模式，信息的选择与利用实现了个体自由化和自主化。在新的环境中开展青少年思想道德教育，要改变传统思想道德教育中重理论灌输而形成的教育者主体和青少年被动接受的局面，实现教育角色的转换，坚持教育者的主导作用的发挥，针对新媒体时代的特点以及青少年思想道德教育的内在规律与要求，帮助青少年学会认识和分析各种复杂的社会现象，积极鉴别纷繁复杂的信息，引导青少年积极自主参与整个教育过程，树立受教育者的主体地位与自我教育和掌握学习的观念，使教育者与青少年之间互为信息的传播者和接受者，同时互为思想道德教育的教育者和受教育者，形成教育者与青少年之间的协同学习模式，并构筑起和谐的互动关系。
(二)优化教育资源，完善青少年思想道德教育体系。青少年思想道德教育是一个复杂的系统工程，面临新媒体时代给当前青少年思想道德教育带来的各种困难和挑战，应整合各种教育资源和教育力量，坚持学校教育、社会疏导、家庭辅导、自我提高等多种方式构建对青少年的立体教育网络，形成青少年思想道德教育的整体模式。将新媒体作为新形势下有效的思想道德教育载体针对青少年开展思想教育是一项全新的社会工作，信息行业主
管部门要加强网络、手机等的信息监管，履行社会责任。特别是中小学德育工作者和有关教育机构，要注重对新媒体的研究和思考，积极探索新媒体环境下青少年思想道德教育工作的规律和特点，开发适合青少年身心发展特点、与当前青少年思想道德教育的任务与责任等相适应的高质量的新媒体教学软件和数据库，加快青少年思想道德教育的数字化教材体系建设，构筑青少年思想道德教育的新媒体阵地，逐步建立起适应新媒体时展需要的立体化的青少年思想道德教育的理论体系。
〔2〕国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）全文[EB/OL].http：//.cn/policy/txt/2010-03/01/content_19492625_ 3.htm，2010-03-01.
〔3〕乔湘平.论马克思主义中国化的传统文化基础[J].求索，2005，（9）：105.
〔4〕哈罗德・布鲁姆.西方正典[M].南京：译林出版社，2005.3.
〔5〕宋濂.元史[M].北京：中华书局，1976.99.
要做好学校德育工作，当一名人民的好教师，必须要有正确的政治思想。我近4年来认真学习党的理论，用党的理论武装自己的头脑，树立全心全意为学生服务的思想，做到无私奉献。通过学习，我提高了自己的政治思想觉悟，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，坚持四项基本原则，忠诚党的教育事业，有强烈的事业心和责任感。从教以来，我一直工作在教育的第一线，把全部身心投入到教育教学工作上，既教书又育人，做到为人师表，把教育事业作为自己的终身职业，树立了良好的职业道德。在工作中，我养成吃苦耐劳、善于钻研的敬业精神和求真务实的工作作风，做到爱岗敬业、任劳任怨、依法执教、践行职责、教书育人，率先垂范，为祖国教育事业的发展作出了我自己的努力。
二、深刻领会，提高学校德育工作重要性的认识
我深刻知道教育的根本要义在于育人，培养品德高尚，人格健全，素质优良的一代新人是教育工作者的神圣职责。当前，我国正处在改革开放的攻坚阶段和发展的关键时期，社会情况发生了复杂而深刻的变化，影响着青少年学生的价值取向，国际国内意识形态领域的矛盾和斗争更加复杂，尤其是国际敌对势力加紧对我国青少年一代进行思想文化渗透，个人主义、拜金主义、享乐主义等消极腐朽思想给青少年学生带来极大影响。面对日益复杂的形势，作为学校一名德育工作者，我应该从提高民族素质，事关国家安危的高度认识学校德育工作的重要性，不断增强政治意识，大局意识，责任意识，更加自觉地把学校德育工作放到“以德治国”，深化教育改革，全面推进素质教育的突出位置。要解放思想，开拓创新，从青少年学生的实际出发制定德育教育计划，要从舆论宣传和制度建立切入，保证德育工作落到实处。要确立正确的教育理念，遵循教育规律，采取切实措施，坚决扭转重智育轻德育，“一手硬，一手软”的不良倾向。
三、抓住重点，明确学校德育工作的目标任务
在学校德育教育工作中，要抓住重点，明确学校德育工作的目标任务，采取有效措施，持之以恒，常抓不懈，取得成效。学校德育是对青少年学生的行为规范教育，要加强对青少年学生意志、品质方面的培养，加强吃苦耐劳精神的培养，以利于青少年学生今后的发展。要重视养成教育，促使青少年学生养成良好的习惯，使习惯内化为品质。要积极地加强与社区、家庭的联系，与家庭教育、社会教育形成合力，建立全方位的德育网络，使青少年学生处于全方位、多时空的教育中，取得综合的教育效应。要重视青少年学生的心理健康教育，培养青少年学生积极、乐观、健康向上的心理。要重视提高青少年学生的自信心，提升青少年学生的综合心理素质和社会责任感，培养出合格的社会主义建设者。
四、积极努力，圆满完成德育教学任务
我是学校政教副主任，搞好德育教育工作是我的工作本职，我始终满腔热心，以认真、负责的态度做好学校德育教学工作，切实提高学校德育教学水平，促进学校整体工作的发展。。。教育效果受到学生家长和社会广泛好评。
(一)严格执行“五严”规定，确立德育教育的主导地位
我认真学习《关于进一步规范中小学办学行为，深入实施素质教育的意见》（下称“五严”规定），充分认识到“五严”规定是新时期学校教育工作必须遵循的工作方针，在注重学生素质教育中，要确立德育教育的主导地位，坚持以理想信念教育为核心，引导青少年学生始终坚持爱国主义、社会主义和党的领导的有机统一，把民族精神和时代精神结合起来，把个人成就和社会责任结合起来，不断巩固和扩大党执政的青少年学生群众基础，坚持不懈地引导广大青少年学生跟党走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。
(二)加强“主体性德育”，帮助青少年学生成长成才
在学校具体德育教育中，我积极实施学生自我教育、自我约束、自我发展的“主体性德育”，在内容上加强以理想教育为核心的思想教育，增强青少年学生的爱国、团队意识和民主、法制观念，使青少年学生在树立理想中规划人生，确立人生目标，形成正确的人生观、世界观和价值观。加强以社会公德为主体的养成教育，提高青少年学生的思想品质、道德情操、个人修养和遵纪守法意识。加强心理健康教育，培养青少年学生的积极、勇敢、向上精神，正确面对人生、面对社会现实，增强遭遇挫折的承受能力，树立学习、工作、生活信心。
(三)加强文化熏陶和引领，促进青少年学生健康成长
在学校具体德育教育形式上，我加强文化的熏陶和引领作用，进一步丰富和完善校园文化。调整班级管理制度，形成以班主任为中心，全体任课教师都参与的班级德育工作研讨、合作制度。进一步发挥学生干部的作用，让青少年学生设计、组织学校和班级德育教育活动，开展时政时事专题讲座、演讲比赛、辩论赛、参与社会实践等活动，做到既丰富活动内容、活跃活动氛围，又拓宽青少年学生眼界，提高青少年学生能力，使青少年学生健康成长。
网络的快速普及和发展，不仅给经济、文化、社会等方面的发展带来广泛而深刻的影响，也给人们的生活方式、工作、学习诸多方面带来巨大的变化。作为一把“双刃剑”，网络有利也有弊。在网络时代，对青少年这一庞大的网络使用群体加以深入剖析，总结网络环境下青少年群体中出现的诸多变化，探讨如何通过加强教育、引导、管理等手段，进一步做好青少年群体的思想道德建设极其重要和必要。这是一项重要课题，需要进行系统、全面、深刻地分析研究。
一、关于网络的研究
1.关于网络的研究取得的成果很多，广大学者从心理学、伦理学等多元视角对此展开深入研究。如孔繁玲、杨临颖等著的《网络世界与当代社会》首先由信息网络化概述人手，介绍信息网络化的发展历程等基本内容，接下来从网络与政府管理、商务管理、经济、科技管理、教育管理等方面进行全亟论述；罗军强著的《网络社会问题研究》从不同角度对网络社会问题进行研究，涉及到网络政治、网络经济、网络文化、网络伦理、网络道德、网络语言、网络传播、网络游戏、网络依赖、网络犯罪等诸多领域。杨雄主编的《网络时代行为与社会管理》分析了国外网络社会研究情况，并从网络时代的社会公共管理、网络文化、新媒体发展与管理、未成年人的思想行为等方面进行研究，探索对策。孙翔云、陈英、江奇艳的《网络大众论》、童星等著的《网络与社会交往》、南帆主编的《网络与社会文化》、陶然等著的《网络成瘾探析与干预》等都围绕网络相关问题进行有针对性地研究。
2.关于网络传播的研究。雷跃捷、辛欣主编的《网络传播概论》围绕网络传播的发展历史、主体、网络新闻传播、网络舆论、网络文化、网络营销等方面，进行理论性和实用性研究；张佰明、李志宏、蔡越越编著的《网络传播实务》对网络传播的基本模式、特点等基本知识进行介绍，就如何构建网络传播界面、网络传播的几种形态加以研究，并就网络新闻传播、网络传播的典型产品形式、网络广告传播、网络营销传播展开具体论述；雷健著的《网络传播》、严励主编的《网络传播学概论》等从理论、实务等方面对网络传播进行了研究。
3.杨礼富著的《网络社会的伦理问题探究》，赵兴宏的《网络伦理学概要》对网络伦理问题进行了研究，《网络社会的伦理问题探究》介绍了网络社会的形成、伦理问题表征，分析网络社会的伦理问题成因，探讨网络社会伦理问题的实质，从网络社会法律体系构建、和谐网络社会的技术驾驭、和谐网络社会的伦理体系架构等方面阐述了如何建构和谐网络社会；《网络伦理学概要》对网络伦理与网络时代伦理、传统伦理、应用伦理、理论伦理、网络法律进行了界定和分析，探讨网络道德建设的途径和方式，并选取了一些网络案例来进行道德评析。
二、关于网络对青少年的影响研究
1.网络对青少年的影响是多方面的，这方面的研究成果也比较多。向武著的《网络环境下大学生成长与成才》首先介绍了网络环境的内涵、特征等，接下来对网络环境下大学生的智育发展、心理健康、校园文化活动、伦理道德价值观的变迁等加以分析思考。黄少华著的《网络空间的社会行为一青少年网络行为研究》对当前青少年在网络空间的诸多行为进行系统研究，如网络信息行为、网络游戏行为、网络沉溺行为等，并加以分析和总结。王彩凤的《网络文化及其对青少年的影响》就网络文化的信息丰富性、多样性，网络文化的信息化特征，网络文化的超时空性，网络的互，网络游戏，“网络流行语”等因素带来的影响进行了分析阐述。
2.侧重于网络对青少年某个方面的影响开展研究。丁长银的《论网络对青少年学生人生观的影响》主要以网络对青少年学生人生观所产生的不良影响，如导致青少年学生人格发展错位等为切入点，并提出如何实施对青少年学生网络心理教育。董军的《网络对青少年犯罪的影响及应对措施》介绍了网络影响下青少年犯罪的主要类型，包括因上网的直接花销而导致犯罪等四个方面，并对诱因及应对措施进行分析。骆剑琴的《网络对青少年婚恋观的影响及对策》分析了网络对青少年婚恋观形成的正面意义和负面影响，在此基础上，探讨网络时代对青少年婚恋观教育的对策。姚进风的《网络对青少年闲暇生活的影响及应对》指出网络对青少年闲暇生活的积极意义，包括有助于青少年获取资讯、拓展视野、增进交往等，也总结了网络对青少年闲暇生活的负面作用，就提高青少年闲暇生活质量进行有针对性地思考。郭瑞芳著的《网络青年心理分析》就如何理解青年心理健康、青年人格成长的文化渊源、网络文化基本认识等进行思考，在此基础上，从网络青年的人格特点、角色选择等方面着手剖析网络青年心理，并对咨询方法进行细致阐述。杨秀莲的《网络对青少年心理健康的负面影响及对策》，程燕、余林的《网络引发的青少年心理问题及问题行为论析》等都是从对心理的影响展开的论述。
3.网络成瘾的问题不容忽视。顾海根主编的《青少年网络成瘾预防与治疗》首先对网络成瘾进行概念界定，介绍了青少年网络成瘾的类型、成因，提出了青少年网络成瘾的预防方法和治疗方法；吴增强、张建国主编的《青少年网络成瘾预防与干预》对青少年网络成瘾的特点、原因、诊断等加以梳理，并从行为疗法、认知疗法等方面进行探索；徐娟、于红军、张德兰等著的《青少年网络成瘾的心理干预》从心理干预的角度论述网络成瘾的具体疗法，如音乐治疗等。这些研究成果不仅通过分析提出具体疗法，而且都涉及到了青少年网络成瘾的预防问题，论述全面、科学。陈漪涵的《浅谈大学生网络成瘾心理成因及其预防》、李黎的《大学生网络成瘾与孤独感关系的调查》等对网络成瘾问题也进行了研究。
4.对青少年思想道德方面的影响研究得到广泛关注和重视。王喆、何春歧的《网络文化对我国青少年思想政治素质的影响》从积极和消极两个方面谈网络文化对我国青少年的影响，并进行对策研究。张茂聪的《网络文化对我国青少年道德发展的影响》介绍了网络文化对青少年社交发展等方面的影响，从网络文化自身的特性、青少年的特性、外部因素的影响三个方面分析了成因。单红渡、朱维全的《论网络对当代大学生道德成长的影响》围绕网络对大学生道德成长的积极形象和消极影响进行具体探讨。杨金焱、费世淼的《网络对青少年思想道德的挑战》从网络对青少年道德人格修养的冲击等四个方面论述网络对学校德育工作的挑战，并分析了机遇、现状等。网络在青少年思想道德素质发展方面产生的影响既有积极的一面，也有消极的一面，当前的研究成果能够客观地分析这一问题，体现出全面性。
三、关于网络环境下青少年思想道德建设的研究
1.部分成果通过对现象、成因等方面分析，进行策略研究。如王贤卿著的《道德是否可以虚拟——大学生网络行为的道德研究》深入阐述了网络道德的存在基础与架构、网络道德的内涵与特点等，并以网络游戏、大学校园BBs为例，展开对大学生典型网络行为的道德考察，探究大学生网络行为道德失范的主要表现和成因，通过分析，从主体建构、高校建设、社会环境三个维度就规范大学生网络道德行为进行探索；王荣发等著的《网上德育——大学生网络思想政治教育的思考与实践》分析了大学生网络沉迷的症状、危害和原因，有针对性地提出构建网络德育工程、实施网上德育、心灵在线交流、走进课程网站；万美容、叶雷的《网络时代青少年道德教育机制及其建构》指出要建构自教与他教相结合的教育机制，网上网下相配合的教育机制以及社区、学校、家庭相协调的教育机制；牛蒙刚的《青少年网络道德危机及网络道德教育对策》，柳世娜的《互联网对青少年心理健康的影响及对策》，王长平的《网络对大学生思想教育的影响及对策》、章毛平的《试论网络对青少年思想道德的影响及对策》等也主要侧重于策略研究。
二十世纪八十年代在世界范围内出现了一种新趋势和新潮流———全球化，它使得国家间的联系日益加强，技术、生产、劳动者、市场、资金等生产要素得到优势组合和配置。它的深入给学校德育带来一定的时代效应，各国优秀的德育理论提供可借鉴之处，给我国德育工作带来了新契机。例如：苏霍姆林斯基认为“道德信念是道德发展的最高目标，是顶峰，道德教育的最终结果就是确立个人的道德信念。”从中我们可得启发：德育的最终目标是养成正确的深入人内心的道德信念，并认识到了在此基础之上与学生进行无障碍、无距离、无地位差异的交流的重要意义。但是要辩证地看待全球化，它除了带来机遇外还带来了困难重重的挑战，它是西方国家传播其意识形态和对中国进行文化侵略的武器和阴谋。这种影响在青少年德育这个问题上表现的淋漓尽致。面对现状我们既要充分利用它的积极影响为德育工作创造良好条件，同时又要重点认识德育所面临的艰巨任务，深刻把握我国德育在这样外部环境下所面临的新课题，从而为制定符合青少年身心发展规律的德育政策做准备。
一、全球化对青少年德育的消极影响
德育与一个国家主流文化一脉相承，既是一个社会道德要求在个体德性上的体现，又是个体对社会道德要求所产生的注意、理解、接受和自觉实践这四环节的过程和反映。可是在西方诸多元素不断涌入的全球化背景下德育工作又面临着新难题。部分青少年没有摆正自己的方位，对一些现象也缺乏理性的思考和认识。在这样思维的指导下青少年身上悄悄地发生了一些变化。这些便是对青少年进行德育时所面临的新困境，是全球化给青少年德育带来的消极影响。于是这种时代背景对我国德育提出了高层次的要求，青少年在这样时代背景下的具体问题表现在以下几方面：
（一）青少年价值观在时代危机下遭到了冲击
全球化的不断深入使得中西方文化相互激荡，不少青少年由于没有正确认清自己的方位盲目追求西方的价值观，甚至把它作为自己的主流价值观。西方文化以主体利益最大化为目的的特征，使得青少年断章取义地认为在任何时候任何地点实现自己的愿望才是最重要的也是最根本的。这种思想的泛滥久而久之会导致青少年行为的偏激，使得他们在人际交往和日常生活中尤为注重个人利益、自我价值的实现和满足。具体表现就是享乐主义、拜金主义和人性自私论的出现。他们崇拜拜金主义和享乐主义，认为无论从事什么行业只有精神和金钱的享受才是最主要的。这种价值观使青少年迷失了自我，把它当做评价自身行为价值的唯一标准。享乐主义认为精神的享受才是人生的最大追求，为了理想而艰苦奋斗的拼搏精神完全抛之脑后；人性自私论，就是时刻把自己的利益放到第一位，进而忽视集体利益，甚至不顾国家利益。这些思想观念不论对青少年自身还是对国家的繁荣富强都有着不利的影响。青少年在这样的思想笼罩下不利于自己道德的纯洁发展。如果青少年以这样的思想作为精神支柱，就会使得人们为理想而奋斗缺少动力，就会一味注重金钱和精神享受的，他们会独守这一空壳而导致精神境界的滑坡，久而久之，数不胜数的失信行为会出现，造成市场秩序的混乱和人际关系的不和谐。在全球化背景下出现了这些被青少年盲目崇拜的价值观，给青少年道德造成了极大地冲击，无形中“拔”高了德育的难度。德育工作者不得不需要认真思考在这样的时代背景下如何对青少年进行德育才能增加实效性，从根本上有利于国家和青少年自身的发展。
（二）青少年额外瞩目外国文化造成我国传统文化的边缘化
中国传统文化有着博大精深的内涵并赋予其浓厚的民族气息，是中华儿女普遍乐于接受的世世代代所继承和发扬的宝贵财富。全球化的不断深入，向我们凸显了两种文化独特的魅力：西方庆祝节日以娱乐闹腾、渲染气氛为主，中方则以饮食庆祝为主。西方文化追求热情奔放，中方文化则显得更含蓄和庄严。随着西方各种各样的文化传入了中国，导致一部分青年学生逐渐漠视中国传统文化，反而对圣诞节、愚人节等西方节日备受瞩目和额外关心，对麦当劳、可口可乐商品的喜爱程度超过了庆祝中国传统节日的代表食物———月饼、饺子的喜爱程度，不少青少年对外国明星的名字、英文歌曲毫不陌生，然而对我国古代的爱国主义诗人只有略微片面的了解。我们要正确地看待西方文化对我国传统文化造成的影响，一切有利于自身发展的文明都可以用来利用和借鉴，与此同时，要合理把握“度”的原则，不能使原来在我国社会生活中占主导地位的文化受到动摇。因此，培养青少年对民族文化的关注和传承的德育任务迫在眉睫。我们可以看到，在全球化这个新时代下，德育任务并没有减轻，反而越来越严峻了。全球化使青少年德育工作难度加大，陷入了以往从来没有过的困境中。这不由地使我们深思，面对新情况，当务之急是我们应该采取什么样的策略来解决这个问题。
二、全球化给青少年德育带来时代危机的对策
（一）针对青少年价值观遭到冲击的现状，学校要有效地进行疏导和扭转
全球化使中西文化相互交流、相互激荡，对青少年的价值观造成了冲击和影响。面对这一现象，我们意识到树立正确价值观的迫切性和重要性。一个人的价值观影响他的人生观和世界观。首先，由于青少年越来越推崇个人主义而忽视集体主义。因此，集体主义教育势在必行。学校注重培养青少年的责任意识，营造集体活动的氛围，让集体的大怀抱温暖他们的心，让青少年深刻体会到集体存在的价值。其次，青少年把金钱作为衡量得失唯一标准的拜金主义的存在表明了理想教育的必要性。理想是一个人对未来发展的预见和超越，是自己前进的动力。学校要注重理想教育，扭转青少年行为的动机，让他们充分认识到金钱至上的危害，深刻体验为理想而拼搏的喜悦。最后，对青少年进行艰苦奋斗的教育。人在世上，不是为了享乐，艰苦奋斗的精神从来就不能消失，学校要帮助学生树立正确的消费观，在这个物欲横流的社会，对青少年的盲目攀比、超前消费的心理和行为进行正确疏导，逐步扭转他们的错误价值观。
（二）重视德育力量的有机整合，做到德育方法多样化
德育是按照一定的社会要求，用马克思主义德育思想和与时俱进的德育理论对青少年进行有目的、有计划、有作用的影响，使其达到我国社会所要求的质量。我国传统的德育方法过于单一，手段和形式都过于简单化，并没有把教育者和受教育者的主体性很好的结合起来。随着全球化的发展，科技的发展更为迅速，我们首先便可以把科技带来的优点引用在德育的方法上。老师对学生进行德育教育，不再以单纯空洞的理论说教为主。科技的发达使当今现代德育教学设施和手段多元化，比如：通过多媒体放一首爱国歌曲，看看感动中国那些发生在身边真实的事迹，以身边的真实和丰富的内容感动学生，从而内化成他们内心的一种信念和一种力量，为外化成以后的行动做准备。除此之外，学校还要想方设法把德育的对象的主体性充分发挥出来，除了课堂的德育教育，还要看到实践的重要性，做到思想和实践的高度统一，学校多组织一些课外实践活动，扩展青少年的视野，让他们体验真实而精彩的生活，最后交流自己的心得和体会。家长要学会和学校及时沟通，学会细微观察孩子的思想动态和情绪波动，从自身做起，以自己的行为影响感化孩子，为孩子树立良好的榜样，以离他最近的榜样力量去感化孩子。从宏观和微观两个环境入手，家庭和学校这两机制相结合，有助于更全面地把握孩子的身心健康特点，从而更有针对地帮助孩子解决寻在的现实问题。
三、现阶段做好青少年德育工作的现实意义
（一）有利于青少年美好心灵的塑造，进一步弘扬中华民族宝贵的精神财富
中华民族宝贵的精神财富就是中国传统的美德，它是民族精神、品质和气节的总和，同时也是我国现代化建设中所倡导的思想文化。经济全球化的今天，不少青少年盲目崇拜西方节日，对中国传统美德和文化却漠不关心，面对这一现状，我国德育注重加强校园文化氛围的建设和中国传统美德———艰苦奋斗、自强不息、谦虚礼貌等伟大民族精神的课堂教育。同时，国家和社会也重视大众传媒对青少年道德可能造成的潜移默化影响，加大那些优秀的能够反映我国传统美德的电视节目的播出和有深刻民族文化内涵的有广大教育意义的宣传广告的放映。通过对青少年进行这些关于民族文化的教育，有利于发挥中华民族优秀文化对青少年的熏陶作用。青少年对中华美德的格言也从量的一知半解转变为质的高度情感体验，通过深入了解伟大爱国主义诗人的爱国事迹，逐步被高尚的民族气节所感染而产生敬仰之情，有助于自己培养坚强不屈的品格。
（二）有利于青少年果断借助网络工具的正面效应提高自己的综合能力
全球化使新的大众传媒———互联网飞入了寻常百姓家。它开阔了青少年的眼界，帮助青少年了解国际和国内新闻。当遇到疑问时，他们可以迅速获得答案，利于问题的及时解决，他们还可以和同龄人进行学习经验和生活上的交流，但与此同时，各种不良信息可能会对一些好奇心强、抵制力差的青少年造成不利的影响。通过设立网络课程和对青少年进行正确价值观的引导，有助于青少年全面了解网络的利和弊，果断的区分和正确的使用网络信息，提高他们自觉抵制不良信息的能力。最终有助于充分发挥网络的正面效应，抓住网络的优势和长处来发展自己，逐步提高了自己分析事物和明辨是非的能力，增长自己的知识阅历，丰富自己的生活经验。全球化的今天是一个知识、信息、科技高速发展并联系日益密切的时代。它给我国带来机遇的同时也使得我国德育工作面临困境。我们应该学会用科学分析的眼光看待问题，长远高效的手段解决问题，客观面对所面临的挑战，坚信在这样的时代背景下通过有效的解决方式可以减轻全球化对青少年造成的负面影响。我们应该深信通过努力有助于形成青少年独有的精神风貌，且会感染和熏陶其他社会成员，他们良好的榜样作用将会得到标榜和表率，为祖国的建设注入了新鲜的活力和源源不断的动力。
参考文献：
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