1．问卷调查内容：
（1）大学生自主学习情况。调查显示，86．4％的学生坦言除上课和日常生活时间外，自己每天的时间全部用于学习；14％的学生除上课时间外每天给自己安排学习的时间不多于1小时。
（2）学生利用网络进行自主学习兴趣情况。被调查的学生0．5％的没有兴趣；4．0％的学生有一点兴趣；50．2％的学生有较大的兴趣；45．3％的学生有很大的兴趣。
（3）学生认为网络信息对自己的学习有帮助的情况。76．0％的学生认为网络信息对自己的学习有比较大的帮助；18．7％的学生认为网络信息对自己的学习有很大的帮助；3．6％的学生认为没有帮助；还有1．8％的学生认为有反作用。
（4）大学生最希望提供心理健康教育网络课程资源情况。选名师讲座的学生占33．1％；选名师课程视频的学生占20．0％；选案例分析的学生占20．1％；选电子文档与音屏文档的占14．0％；选交流群的学生占12．8％。
2．问卷调查分析：
（1）模型基本分析。从表1中，模型拟合信息，包括仅截距项的情况和最终的模型情况，其中P值为0．006，所以模型比较显著，整体性较好。表2中反映了三个伪回归系数的值，这些值较为一般。但是引入自变量后，似然比检验结果显示变量具有较好的显著性水平，查找教学资源的途径在5％的水平上对大学生心理健康教育具有显著影响。其他如年级、性别以及网络对学习的帮助效应也在10％的显著性水平上对大学生心理健康教育具有显著性影响。
（2）模型参数分析。因此，对于一个认为网络学习对自己的学习有很大帮助，并且查找教学资源的主要用途是供自学学习使用的大学一年级的女生而言，大都会选择听音乐、看电影、旅游、睡觉等方式来解决心理问题；利用网络方式解决的概率仅为7％，反映了大学生心理健康教育网络课程建设的必要性；而传统的排解心理困扰的方法，如求助同学、老师、父母、朋友等的使用概率也不高，仅为31％；但要引起注意的是，仍然有1％的概率会放弃。因此，随着网络时代的发展，利用网络解决心理问题的效果日趋显著。
二、大学生心理健康教育网络课程建设对策
1．建立师生网络互动平台，促进心理健康教育交往。随着现代信息技术的发展和网络时代的发展，新型的师生关系要求教育理念必须注重培养学生自主学习能力。因此，心理健康课程必须借助网络平台，实现心理健康教育过程中师生之间的良性互动。
第一，心理健康教育课程必须利用网络，实现心理健康教育课网络教学互动。部分高校在此方面已经做了积极的探索。如：打开广西大学大学生心理健康教育网的主页（http：／／mcxsy．gxu．edu／cn）后，可以看到里面设置了课程特色、课程建设、教学录像、网络课堂、心理咨询、学术交流等一系列大学生心理健康教育网络学习资源的内容。广西大学通过大学生心理健康教育科精品课程网络建设，实现网上教学互动，有效拓展了大学生心理健康网络教育工作的新途径。
第二，通过网络QQ、微信、微博的即时聊天和E－mail（电子信箱）发送电子邮件，实现心理健康教育的师生互动。这样，学生心理问题和所需知识通过网络可以非常及时、便捷地得到解决。
2．把握学生需求，增强心理健康教育针对性。根据大学生最希望提供心理健康教育网络课程资源调查的数据，我们需要建立的网络学习资源主要有如下几种：
（1）建电子文档，以网络文字、符号和图像为主的HTML形式的学习资源。从大学生心理健康教育学科特点来看，有关定义、概念，心理测验量表等辅导型的学习资源和有关课外心理健康知识等资料型的学习资源都可以使用Web形式来编写。
（2）建立名师课程视频、音频教学资源。可在资源库中加入大量的名师网络直播课堂、名师讲座网络视频、音频点播等内容。学生可以利用网络获取与课堂教学内容有关的资源和信息。
（3）建立案例库，大学生可以根据自己的兴趣爱好去浏览和阅读，开阔视野，拓展知识面，进行学习，通过对相关案例的学习，从而调解和化解自己的心理问题。这在时空上满足学生的个性差异和不同需求，激发学生自主学习的内驱力，培养学生自主学习的能力。
（4）建立交流群，以QQ、微信、微博、线上老师咨询和BBS论坛方式为平台的信息交流资源。对不同专业、不同爱好的学生还可以在线答疑和课程指导性的信息，对全体学生的学习过程进行指导控制，真正实现因材施教。
（5）建立电子图书、心理电影沙龙、动漫、心理游戏等各类大学生心理健康教育网络文化精品，并且力所能及地创作、推广符合各个年级、各个专业特点、服务各年级、各专业学生群体的需求，在大学生文化产品供应中发挥积极作用。
3．发挥校园网络文化优势，为学生网络自主学习提供良好的文化氛围。良好的校园网络文化对大学生心理健康教育可以产生积极影响。探索和用好校园网络载体，是加强大学生心理健康教育的重要举措。校园网络文化建设的具体内容包括：根据大学生的心理需求，在高校心理健康教育网站上建立BBS信息、利用E－mail交流信息、整合信息；创办电子刊物，传播大学生心理健康教育知识和心理疏导技巧，例如我院创办的《心露》（电子刊）心理杂志和举行各种网络文化知识竞赛活动，将图文声并茂、丰富多彩、生动活泼的形式深得学生的喜欢。校园网络文化以达到明辨是非、提高觉悟、陶冶情操、构筑网络时代大学生心理健康教育体系为目的，要注重把艺术、时尚、情感元素与正确、健康、积极向上的内容有机地结合起来，吸引和引导大学生的注意力。
4．精心建设网站，开辟高校心理健康教育新天地。建立大学生心理健康教育课程网络资源库是一个动态的工程，必须要做到：
第一，要精心制作网站。制作网站包含很多的内容，整体内容的把握、具体页面的设计与制作、图片的筛选、多媒体课件的开发、动画以及视频录像的创建等等。但要坚持进入该网站操作量较少、方便、快捷的原则，要使新的教学课件、新的电子书籍等大学生心理健康教育学习资源一点就可以查到。
第二，要及时更新学习资源。对于不适合再使用的资源要及时删除与更新，以便提高网站的使用效率。
文学即人学。文学作品是客观世界在作者头脑中的主观反映，也是作者心灵的观照与折射。在一个开放、自由、平等、包融的网络空间缔造的网络文学真实而清晰地凸现了信息时代的后现代社会一代人的心理现状和精神诉求。
本文从心理学的视野去审视网络文学，运用相关的现代心理学的理论去关注广大网络的心理健康，侧重揭示其心理上的缺失，并提出积极健康的心理导向，引导创作主体进行心灵的整合，提升其心理品质，从而也提升网络文学的健康品位。
一、自我的迷失与心灵的自律
网络文学借助高科技，颠覆传统文学的禁锢与权威，带给大众广阔的写作天地，满足了现代人在以往的表达领域难以获得的本能欲望的满足；但网络文学这一优势也是其自身的不足，其随之也带来了们自我的迷失，造成人格结构上的缺失。为此，网络创作主体应保持心灵的自律，才能拥有健康统合的人格。
(一)本我的过度张扬引致自我的迷失
当今社会，生活节奏之快，社会竞争之大，生存压力之重，引致人们沉重的心理负荷。这样，人们本能地进发出一种寻求解脱、发泄、舒展、放松的欲望，来展现本我的心理需要；而网络则提供给了人们一个开放、自由、平等、匿名的言说空间，为民间话语和文学边缘群搭设起一个宣泄情绪、倾吐心扉、张扬本我的传播平台。在网络这样一个“没有人知道你是一条狗”的虚拟空间，带来的是假面舞会的狂欢。
文学创作主体性的丧失，更彰显本我的欲望。所以，网络文学较多地在内容上表现出无意承担对社会的责任，对人生对生命价值的总体思考，而让游戏、快乐、宣泄等成为写作的主导，文笔直露，调侃、媚俗、幽默，审美上追求趣味性和时尚性，显示出低俗化和平庸化。如张韬的《理工大风流往事》，所谓是戏仿成搞笑版的《三国演义》，全篇颠覆传统意义上的英雄模式，消解历代华夏民族积淀的集体潜意识，而重新演绎出一部现代大学校园的风流史，从学校管理层到刚入学的新生，无不追求一种个人的感官享乐主义：身为理工大保卫处处长的吕布，自巡查女生宿舍一睹貂婵的芳颜后，便毫不遮掩地追求貂婵；被喻为风流少年的周瑜，当然少不了有出格的爱情表达方式，引起一场课堂闹剧；甚至连罗贯中笔下最讲仁义道德的刘备也成了只知道情欲，常常不择场地与甘妹妹“看书”的顽劣学生。此外，还有昔日憨厚忠实的关羽，英雄盖世的张飞等也一样是为情为色所困的学生。全文表现出一种本我的过度张扬，以及个人感官享乐及物欲的膨胀。
精神分析学鼻祖弗洛伊德认为，一个人的人格结构包括三部分：本我、自我和超我，如果本我不断强大，自我就会迷失，超我就会萎缩；没有了超我的制约，本我、自我、超我就会无法协调而引致人格障碍。网络文学中表现出本我的不断强大，个人感官享乐及物欲的膨胀，反映出一代创作主体群人格中自我的迷失，是自我对现实世界的无奈和对超我的无视所引致的结果，是后现代社会大众审美趣味和文化消费的产物，是当今传统文化的失落和世界文化发展危机的体现。所以，这类媚俗的网络创作过滥，会对创作主体的心理造成负面影响，带来人格结构上的障碍。
(二)心灵的自律能整合人格的缺失
超个人心理学中所融汇的中国古典文化瑰宝《道藏》中的《自由论》认为：自由是万物生灵共同追求的一种生存方式，也是天地赋予万物生灵的基本条件，是平等、公开和无私的；但自由必须顺承天地生灭转化的规律，形成自由与约束的关系，相互制约，相辅相成，达到动态平衡方入正途。如果过度强调个人的自由，就必然违背天地之规律与法则，就要受其惩罚。所以，人的心灵是自由的，也应是自律的。人的社会性的一面，决定了人必须遵循文化传统和社会伦理道德规范，形成一定的社会认可的心理——行为模式，才能让个体的人格得以发展、健康和完善。具体体现在网络文学创作中，即要把握创作的自由度，体现出文学诗性的自律。
当然，一些成熟的网络作品已体现出作者达到了这一心灵自律的境界。如，蔡智恒的《第一次的亲密接触》，这篇在1998年网络文学早期就一炮打红的作品，是一部用现代外形演绎古典爱情内质的佳作。作者生活在当下一个物欲横流、婚姻和性都呈开放性和商业化的社会，但作品以一种连牵手、接吻这样的恋人之间司空见惯的动作也没有的含蓄形式，去表达一种真挚、热烈、坚贞的爱情，这正体现出作者的一种纯洁的恋爱观，一种心灵的高度自律。此外，还有拥有一种无私之爱的漓江烟雨的《我的爱漫漫飘过你的网》，保持现实的清醒之作的李寻欢的《边缘游戏》等，都体现出创作主体心灵的自律。所以，网络文学要走向一条健康之路，就需要广大网络创作主体用心灵的自律去整合已缺失的人格结构，在写作中塑造自我健康统合的人格。
二、精神性需要的缺失与精神境界的追求
人本主义和超个人心理学家马斯洛的层次需要理论认为：人的需要分为两大类：一类是基本需要，又称缺失性需要，包括生理需要、安全需要、归属与爱需要，尊重需要；另一类是高级需要，又称成长性需要或精神性需要，包括认知需要、审美需要、自我实现需要、超越性需要。运用这些理论去透视网络文学，发现更多的体现出创作主体在缺失性需要上的满足，而精神性需要则缺失，突出地表现为归属与爱的需要的满足，而精神境界则严重失落。
(一)归属与爱的需要满足背后倍感精神的失落
在现代后工业的社会，人越来越物化，人与人之间的关系越显冷漠、复杂、虚伪、功利，迫使很多人不得不封闭自己，备受孤独、寂寞的折磨；但人类有天生爱群居和与他人建交亲密关系的本能需要，现代人在满足了生理需要和安全需要后，更渴望归属与爱的需要。网络文学正为此提供了一个绝好的环境。网络知名作家邢育森在《写在(柔人)前面的话》中写到：“我所写出来的文字，抒发了我的胸臆，也激发了他人的响应……我最喜欢的是看网友们的Re：，即对我文章的回应，从中我可以感觉到我说出了他们心里想说的话，他们需要着我正如我需要着他们……一种崭新的交流和传播方式诞生了。不再是传统媒体的面目和思想权威的口气，完全是发自年轻人心里的声音，没有掩饰，没有隐瞒，没有欺骗。或者生涩，或者稚嫩，或者偏激，但它们真实。”可见，网络技术的交互性，带给作者与读者以迅速快捷的信息反馈及思想情感的互动，这一点成为网络文学较之传统文学最有优势的之处，也是其最为吸引人的特征。通过多向多次的心灵沟通，让创作主体寻找到在现实社会中难以找到的与你同欢乐共患难的交际圈，获得一种认同感、群体感，从而满足心理上的归属需要。另一方面，网络文学的主体缺省，揭去了人们社会生活角色的人格面具，带来前所未有的叙事方式，用最“无我”的方式实现最“真我”的表达与交流。在这样一种自由、平等、包融、共享的虚拟空间里，让创作主体充分感受到人文主义的关怀精神，从中让他们找到一种在现实生活中难以找到的爱：真挚的友情甚至纯真的爱情，从而满足了爱的需要。
网络文学一方面表现出对人的心灵的高度关爱；但另一方面又让人倍感精神的失落。网络的现实虚拟化，创作主体缺省的言说方式，使人类复活了人性，也临近了“本我”的状态，使网络文学成了现代人游戏的狂欢场；然而，这种游戏式的写作至今尚未成为人类栖息的天堂。狂欢过后，人们感到的是更浓重的失落与孤独，在网络上这种热闹、默契的爱与归属感，最后导致的是感情的空虚和精神的失落。正如安妮宝贝在其作品《告别薇安》中所叙述的网络交往模式：薇安和“我”的网上邂逅只是一场南柯一梦，是寂寞的都市人之间的温存的心灵抚慰的需要，永远都没有成为现实相遇的可能，告别薇安的梦醒时分，“我”感到的是一无所有。此乃精神失落表现的第一层面。
其第二层面是网络文学中体现出的传统文化的失落带来的精神失落。网络文学由于过多本我的展现，“作品很少有深邃的思想，独到的襟怀和隽永的诗情，更多地表现都市化过程、全球视野、中产阶级方式诱发的欲望喷涌和情感释放。……这与亚里士多德诗学倡导的哲学意味，以及中国传统文化信奉的‘载道经国一立言不朽’的古训大相径庭。”如，卫慧、棉棉、九丹、尹丽川等一类被尊为“用身体写作的美女作家”的作品。典型的有被列为禁书的卫慧《上海宝贝》，描述一位中国现代女小资倪可畸形的情感生活历程。她与有生理缺陷的青年天天同居，在他身上找到了爱情的归属，但可惜无法找到性爱。于是，她又与外商马克演绎一段段放荡不羁的性爱浪漫史，表现出一种对本能欲望的疯狂追求和恣意的满足。但这种有违传统文化的灵与肉分裂的归属与爱的需要的满足，导致倪可在心理上严重的精神失衡。这部半自传体的小说，也观照出创作主体的同样的心理需要及其缺失。这样的文学创作仅是创作主体的“力比多”的释放，而没有体现出传统文艺中的个人精神的升华，达到精神分析学说中“文艺升华”的高度。作品这种对传统文化精神的消解，对社会伦理道德的漠视，对民族长期积淀的精英文化的集体潜意识的泯灭，带来的是创作主体的人文精神的失落。
(二)追求精神境界，满足精神性的需要
超个人心理学中关于“人的本性主要是精神”的理论，为我们揭示出网络文学创作至为重要的心理导向。超个人心理学认为：人类存在之最深层的动机是精神的追求，精神处于首要地位，正是精神为自我提供了支撑性的架构，成为当事人生命的中心。精神领域是每一种文化历史的核心所在。由此可见，网络文学创作无论是有意识还是无意识的都应离不开精神境界的追求，应让创作的过程成为作者满足精神性需要的过程。
当然，一些成功的网络文学的创作已达到了这样的境界。如，网络作家邢育森，就是一位追寻精神的网络作家典范。他1993年考入北京邮电大学读研究生，就开始网络写作，十多年来，创作不断，成果丰盛，写有小说、散文、诗歌、随笔、只字片言等，网络写作使他找到了一种超越性的精神境界。在他的作品中，如，小说《柔人》、《活得像个人样》，散文《人生与河流》、《漂泊的海洋》，诗歌《当年华已逝》、《春天的声音》等，总是体现出一种对人生的哲理思辨，对生命的终极关怀，对人类精神文化的探究与追寻。邢育森创作不断。他的精神性需要也得到不断的满足。
三、习得无助的强化与写作治疗
网络文学是一个开放的世界，可谓真正实现了“写作走进寻常百姓家”，让广大文学爱好者满足和体验自我实现的心理需要；但网络文学也是一个虚拟的世界，这也令创作主体容易迷失现实，形成对社会、人生实践上的习得无助的心理。形成在人格系统中的“自我与实践活动”方面的心理缺失。所以，网络创作，应使之具有“写作治疗”的功能，成为创作主体整合这一心理缺失的圣药良方。
(一)自我实现背后的习得无助强化
在上面所述的层次需要理论中，认为人有自我实现的成长性的需要。由于网络的开放性，使网络文学轻而易举地颠覆了既往的文学体制，消解了编辑、批评家、书商、权力部门等纸介文学制造的种种禁区，也颠覆了既往的文学权威。这样，提供了众多民间缺乏文学话语权的文学爱好者找到了一个可以直接展现自己写作才华的舞台；而且当有“佳作”屡被点击，甚至蜚声网上文坛时，写作主体便获得一种自我实现感。的确，网络文学还造就了一批知名的网络作家，如在早期网络文学上发表《第一次的亲密接触》而一举成名的蔡智恒。被誉为美女网络作家的安妮宝贝，担任“榕树下”文学网站总编的李寻欢，获得网易第一届网络文学大奖的邢育森，获得网络第二届文学奖最佳小说奖的宁肯，被誉为十大网络的今何在等等。他们的作品不仅在网上走红。还被出版社相继印成纸介文学，获得传统意义上“作家”的美誉。更满足和体验到自我实现的心理需要。
网络文学的开放与自由，提供给大众满足自我实现的心理需要；但网络的虚拟性，也带给众多的网络产生一种“习得无助强化”的心理缺失。
习得无助理论是动物理论学家塞利格曼提出的，他发现：人或动物面对反复出现不好的事情，会感到难以控制，从而学会放弃和感到无望；当人们在现实生活中屡屡遭受挫折时，他们会对自己的能力产生怀疑，认为有些事情不是自己的能力所能控制的，这样，他们就会产生习得无助。网络文学多以游戏的态度和标准作为人生的态度与标准，会令个体丧失现实中的自我价值标准及对现实的审判、驾御能力。现实并不能只由一个虚拟的网络世界所弥补和代替，彼岸的世界只是你映入眼中的彼岸的烟花一样辉煌但却短暂，可望而不可却。意识到这一点，主体便会陷入一种介于现实与虚拟之间的迷失状态，正如李寻欢的网络作品《边缘游戏》所写：“我现在终于明白，这个由游戏开始的故事终于还只是游戏，不仅因为它出现在一个游戏的空间里，其实它是不是游戏，也并不是我和凤儿决定的，而是由这个故事本身决定的。这个物质世界自有内在规律，而我们的灵魂只是这个世界可怜的沙尘颗粒，没有丝毫力量。”因此，如果一个人沉迷依赖于网络文学，而不注重回归现实；喜欢在网上狂欢而不融入社会，开拓人生，就会丧失自我效能感，从而影响个体的行为取向和情绪，不断强化习得无助的心理，令主体的人格产生障碍，最终无法立足社会，把握现实，而成为社会现实的悲剧人物。
(二)写作治疗能增强自我效能感
中图分类号：G40-012 文献标志码：A 文章编号：1009-4156（2013）04-111-03
发展健康向上的网络文化，是社会主义文化建设的迫切任务，是丰富人民精神文化生活的必然要求，更是党的十对全体国民提出的重要课题。在高校，加强校园网络文化建设，把高校校园网络文化融入思想政治理论课的教育教学，提升大学生的思想道德素质和教育科学文化素质，对建设社会主义文化强国具有深远而重要的意义。
一、增强大学生对高校校园网络文化的认同度
高校校园网络文化是高校师生通过网络进行的校园工作、学习、娱乐等活动中形成的文化，是校园文化内容得以表达和实现的条件与载体。社会的发展和进步，加快了经济全球化的进程，加速了我国社会经济成分、组织形式、利益关系、就业方式和分配方式的多样化，促使人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性日益增强，这些因素既有利于大学生创新意识、自强意识、创业意识、成长意识的形成，也给青年学生树立正确的世界观、人生观和价值观带来挑战。高校校园网络文化的建设就是要通过发展和完善校园文化的各种形式和内容，把符合时代和国家发展需要的先进科技理念和核心价值观念通过网络渠道融入校园生活的各个方面，形成“师生共进”的和谐氛围，推进社会主义核心价值体系的校园化，促进全体师生的全面发展。
当前，文化的交融与繁衍日益广泛，意识形态的阶级性、政治性特征隐性存在于经济和文化以及社会活动中。受西方不良社会文化思潮的影响，一些片面追求个体自由、以自我为中心的世俗思想冲击着大学生的思想道德观念。因此，充分发挥高校网络文化的潜性教育作用和渗透作用，培养青年学生的文化自觉精神已是当务之急。把高校网络文化融入思想政治理论课的教育教学，增强大学生对高校网络文化的认同度显得尤为重要。
1 高校网络文化有利于大学生充分发挥高度自主的创造性。大学生可以通过参与创建数字化互动媒体，如论坛、博客、QQ群、手机短信等形式，以发送和接收数字化信息为核心内容，不断提升青年学生自主创新能力。同时，创建、参与中的互动、开放、平等又凸显了学生的个性化表达，大大激发了学生对校园网络的参与热情和兴趣。在参与、互动、创建过程中，学生的思想意识形态也借助高校网络文化形态进行传导和散播。这就需要把思想政治教育纳入到高校网络文化的视野中加以思考，以校园网络文化为载体和途径实现思想政治教育的有效建构。思想政治理论教学是对高校学生进行思想政治教育的主阵地，因此，高校思想政治理论课应关涉校园网络文化的内容。尤其是对社会文化“热点”和学生思想“兴奋点”的内容要深度挖掘、深入解读。在理论课课堂上围绕“热点”问题，选准时机，找准事件，设置议题引导舆论，深入挖掘其教育内涵，在潜移默化中进行引导教育。
2 高校校园网络文化高度开放的社会性为大学生增添了丰富多彩的文化生活。高校网络文化具有“载体移动方便，信息来源高度开放，交流共时互动，传播跨越时空和身份界限”的开放性特征。同时，它还“打破了校园疆界，破除了地狱鸿沟”。为大学生的沟通、交流架构了桥梁。此外，校园网的网络信息资源极为丰富，这些资源成为大学生学习、生活的精神食粮。但同时又易引起学生对信息资源内容的误解，对信息处理的错误观念，导致信息污染、信息过载的现象，这又严重影响了大学生的生活、学习及身心健康发展。这就要求思想政治教育发挥其文化选择功能，“作为一种有目的、有计划、有组织的活动，对各种环境影响进行选择和调节，充分利用环境中的有利因素，有意识地抵制环境中的消极影响，甚至转移环境影响的某些因素，将其纳入思想政治教育的正常轨道，从而创设一种良好的教育条件和情景”。因此，在理论课教学中，应依据思想政治教育的文化选择功能，维护主流文化，批判异质，充分发挥社会主义核心价值体系在高校网络文化中的主导性作用。
3 高校网络文化复杂的价值多元性挑战大学生对社会主义核心价值观的理解和认同。网络社会是一个充斥着传统与现代、落后与先进、中国与西方等一系列尖锐矛盾和冲突的纷繁芜杂的多元世界。高校校园网络文化是对现实高校校园文化和社会网络文化的共同反映。信息来源的开放性带来了内容的多元化，加之新兴社会文化传播方式以更为自由的传播途径，无孔不入，使各种社会舆论信息良莠不齐，这些状况冲击并消解着大学生的价值观念，导致少数学生社会道德生活呈现多元价值标准并存的局面。这给思想政治理论课教育教学维护和倡导社会主义主流意识形态带来了困难和障碍。面对如此复杂形势，思想政治教育要充分发挥其文化整合功能。要在文化多元化的背景下维护国家意识形态安全性，积极提升国家文化的凝聚力，形成社会主流意识形态，并将社会主流意识形态观念有效地传送给受教育者，内化为他们的政治认同与自觉追求，并始终引领各种文化思潮有序发展和谐共存。在理论课教学中，教师要对校园网络文化呈现出的多层面、多渠道的不同声音分门别类，有效识别，唱响主旋律，使校园网络真正成为宣扬社会主义先进文化，丰富大学生精神生活的新阵地。
二、加强思想政治理论课教师对高校校园网络文化的研究
高校网络推动了大学生文化观念、价值观念、生活方式、行为方式的巨大变革。在现实社会中，随着互联网与手机的联合与发展，大学生群体对网络的依赖性愈加强烈。网络文化无时无刻不在影响着大学生的成长和发展。由于网络的自由性和虚拟性，使得部分大学生完全将自己置身于虚拟的网络社会中，从虚拟空间中得到心灵的慰藉、情感的满足。网络文化的复杂性和多元性，填补了他们内心的空虚和无助，缓解了他们生活中的压力和紧张。但同时，网络中的污浊和混沌也在腐蚀着他们的意志和心灵，迷惑他们的行为选择。高校网络文化的这种特性对大学生性情的培养、行为的规范增加了难度，因此，必须把思想政治教育融入高校校园网络文化，同时，把高校网络文化融入思想政治理论课的教学，加强高校校园网络文化研究，并将其作为思想政治理论课教师的重要任务。
高校校园网络文化是以高校教师与学生作为建设主体，以高校校园为主要空间，以育人为主要导向，以网络渠道为载体的校园文化。因此，依据高校校园网络文化鲜明的育人导向功能，探讨高校校园网络文化如何为培养合格的社会主义建设者和接班人服务，准确概括其不同于一般意义的网络文化的特殊功能，是思想政治理论课教师进行研究的重要内容。围绕党的十报告中提出的“立德树人”的先进理念，对高校网络文化功能的研究应以育人为主旋律，构建智育、德育、美育、行育、教育“五位一体”的研究模式。
1 智育，主要是培养大学生的逻辑思维能力，通过文化知识的传播和科学技能的锻炼开发大学生的智能。这就需要思想政治理论课教师加强对大学生进行思想政治教育的全程性研究，积极构建学校教育、社会教育与家庭教育“一体化”的高校校园教育网络，营造积极健康的育人环境和良好的学习科研环境，提升大学生自主学习、自愿科研、自专学术的文化氛围，充分发挥校园网络文化的智育功能。
2 德育，就是要帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养高尚的道德情操，树立远大的人生理想。这就需要思想政治理论课教师在教学过程中要讲究方法艺术，遵循思想道德形成规律。将学生内在需求和时展相结合，构建全方位、立体式思想政治教育模式。着眼于学生的思想实际，紧密结合国内外发展现状，解决学生关心的热点问题；着眼于时展语境，利用校园网络构建思想政治教育新载体、新途径，引导学生塑造正确的价值观念和高尚的道德情操。
3 美育，是指以美育人，使大学生在美的创造和鉴赏中潜移默化地受到熏陶和感染，逐渐实现心理更加健全、人格更趋完美、个性和谐发展的理想境界。这就要求高校网络文化的建设要以符合时代要求的“大美育”观为指导，高校网络文化内容要能够切实激发学生对真善美的追求和美好未来的向往，培养大学生良好的审美情趣和人文素养。例如，网络文化内容按照美的内涵分设“内在美”和“外在美”两个专栏。“内在美”专栏可通过网络文学、网络影视等优秀作品的正能量的发挥丰富大学生的精神世界，引导大学生的精神追求；“外在美”专栏可设置饮食文化、服饰文化等内容，打造青年学生喜爱的时尚、健康主流，在传递富于美感的感官享受的同时，对美的外在表现形式加以正确引导。
4 行育，主要指对大学生进行网络行为教育，加强高校网络的行为教育是培养大学生良好行为规范的重要途径。这就要求高校网络建设要抓好网络舆情工作。高校思想政治理论课教师应积极关注校园网、博客群、网络社区、BBS论坛等网络空间，真正参与相关内容的建设与交流，建设公平、公正、和谐、友好的网络舆情队伍，营造积极向上的高校网络主流舆论。此外，思想政治理论课教师还要积极主动研发网络产品，如师生共创微电影作品，开展丰富多彩的高校网络文化教育活动，利用大学生喜欢的个性化沟通平台，如博客，对大学生行为进行引导和规范，切实提高大学生的网络素养。
5 教育，指大学文化育人既要通过显性教育方式。如教学、科研、服务、管理等具体形式来实现，又要通过隐性教育，即大学的学风、教风、校风所营造的文化环境和“润物细无声”的隐性途径来实现。这就要求高校校园网络文化建设要课内教育与课外教育相结合。思想政治理论课教师在坚持课堂教学主渠道作用的前提下，还要注重在高校网络文化中营造和谐、唯美的校园文化，注重寓教于“境”。如将学校的校史、优良传统记载于网络文化中，使学生切实感受到学校的独特气质和校园气派，自觉地融人到校园情境中。此外，校园网络文化还应匹配相关课程教育的教育资源，如思想政治理论课教学中相关人物的介绍、评论。通过榜样人物实例引领思想政治教育，增强思想政治理论课教学的实效性。
总之，高校网络文化作为一种亚文化形态根植于社会，容易受到社会网络文化的影响而呈现出多元化趋势。特别是受到世界各种思想文化的激荡和碰撞，更易呈现思想纷呈的局面。因此，对高校校园网络文化的研究要坚持以社会主义核心价值观为主导，体现社会主义文化的本质和原则，以培养德育、智育、美育、行育、教育“五位一体”的全面发展的人才为目标，切实增强思想政治理论课教学的实效性。
三、提升高校校园网络文化在思想政治理论课教学中的实效性
党的十七届六中全会指出，加强网上思想文化阵地建设是社会主义文化建设的迫切任务，也是对大学生进行思想政治教育的重要途径。目前，很多学校开辟了高校校园网络并将其作为“第三课堂”与理论教学的“第一课堂”、课外实践的“第二课堂”并驾齐驱。网络课堂具有超越时空、随时随地开展工作的育人优势。因此，优质的校园网络文化能够协助思想政治理论课教学，提升思想政治理论课教学的实效性。
随着网络文学研究的逐步推进，学术界对网络文学研究愈加全面，所使用的研究理论和方法逐步成体系，网络文学研究范式也正在创建当中。笔者结合网络文学研究成果，发现主要涉及如下内容：第一，网络文学的定义；第二，网络文学的特点；第三，网络文学创作主体的研究；第四，网络文学接受的研究；第五，网络文学的后现代性；第六，网络文学与传统文学的比较；第七，网络文学的价值评判；第八，网络文学的未来走向与对；第九，网络文学与网络技术的关系；第十，网络文学的批评现状。从研究的内容来看，几乎涉及到与网络文学的各个层面，内容体系已接近完整。另外，笔者对涉及争议点以及各自论述的角度进行梳理，为网络文学研究范式的创建提供更为清晰的思路。
1网络文学研究的本体定位
网络文学是否存在？如果有，该如何界定？这一看似溯源性问题，其实始终都在困扰着网络文学研究的每一位学者。因为文学的存在及定义，本身就是一个十分难以解决的问题，现在再加上网络文学与传统文学之间纠缠不清，对网络文学进行界定，其难度便可想而知。有部分学者对网络文学的存在持否定态度。李敬泽认为：“文学产生于心灵，而不是产生于网络，我们现在面对的特殊问题不过是：网络在一种惊人的自我陶醉的幻觉中被当作心灵的内容和形式，所以才有了那个‘网络文学’”[1]。学者李洁非强烈主张：“撇开‘文学’一词来谈网络写作。网络写作根本不是为了‘文学’的目的而产生的。”[2]但是更多的人认为网络文学的产生与发展已经是中国当代文学发展历史中一个不争的事实。而网络文学领军人欧阳友权与他的研究团队在著作中完全肯定网络文学存在的事实。网络文学的本体究竟该如何界定？目前学术界主要有四种观点：第一种从载体上判断，只要具备了网络这个载体的文学作品都是网络文学；第二种从内容上界定，只要题材与网络有关即属于；第三种从思维方式上判断，具备后现代的网络思维即属于；第四种从表现手法上判断，重视超文本与文学的组合。纵观这四个观点，它们各自仍存在不足。第一种过于宽泛，第二种忽视了网络文学题材的多元化，第三种无法明晰网络思维这种抽象提法，会造成概念含混，第四种只关注到超文本文学，未免概念过于狭义化。笔者以为，网络文学不妨从三个层面来理解：即传播层面的网络文学、话语层面的网络文学、技术层面的网络文学，它们分别代表了网络文学存在的三种状态。理解但无需定义，或许是一件更适合的事。总之，“网络文学本体的界定”我们不用急于用一个概念对它进行圈定，如果从外延和内涵两个角度，同时结合网络文学的三个层面的生成形态，恰当地施以阐释或者描述，或许更能帮助人们理解网络文学本身。
2网络文学研究的批评方式
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）01-0243-02
网络文化的发展，改变着包括高校大学生在内的人们的价值观念、思维方式和精神世界；高校网络文化的发展，影响着大学生的道德观念、思想水平和行为方式。大学生是中国网民的主要群体，挖掘高校网络文化在社会主义核心价值观教育中的潜力，用社会主义核心价值观引领高校网络文化发展的方向，对于加强高校大学生思政教育工作具有理论和现实意义。
一、高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合的必要性
（一）高校网络文化的资源共享性扩大了社会主义核心价值观教育的覆盖面和影响力
因为互联网络的兴起和应用，推动了高校网络文化的发展，引发了社会主义核心价值观在培育方式、培育环境和培育效果方面的深刻变革。在培育方式方面，通过图片、文字、声音、影像等多媒体形式使视频和音频等信息实现了快速传播，突出信息获取的即时性和多样性，调动大学生的感知器官，激发其思维的认知度，增强自主参与学习的积极性，在愉悦的视听感觉中把握核心价值观的精神实质并升华思想。在培育环境方面，从传统的教育资源口头传授和印刷文本的物理空间传播模式转向虚拟的网络社区，打破时空的限制，丰富了教育的素材。在培育效果方面，海量网络信息实现了培育内容跨校、跨地区甚至跨省的资源共享，满足大学生对不同方面知识的涉猎，扩大培育的覆盖面和影响力。
（二）高校网络文化的平等互动性为社会主义核心价值观自我教育提供良好的环境
互联网开放式和无中心的网络结构，打破了某一主体对信息的绝对垄断，引领人们步入一个“网络面前人人平等”的新天地，决定高校网络文化平等互动性的特征。高校网络平台双向开放共享的信息沟通方式，让教育者和被教育者突破身份、地位的束缚，按照自己的意愿表达观点、挑战权威，实现话语权的平等，推进大范围、深层次的双向交流互动。大学生在高校网络文化中可以无比多地选择学习内容、主动学习，利于师生间教学互动，实现因人制宜、因材施教的社会主义核心价值观教育。故高校网络文化与社会主义核心观教育的有效融合体现了“以大学生为本”的科学发展观理念，重视个体学习的兴趣和需要，为学生自主学习、自我教育、自我管理、激励教育提供了良好的环境，使社会主义核心观教育真正成为面向大学生的“人的科学”。
（三）高校网络文化有限开放性与社会主义核心价值观教育有效融合是教育的必然
高校网络文化的资源共享性和平等互动性打破了文化传播的地域界限，将学校与社会的界限变得模糊，把整个世界联系在一起，吸引众多学生通过网络自觉接受教育。高校作为传播先进文化科学理念的阵地，其价值取向是取其精华、去其糟粕，这就决定了高校网络文化的有限开放性。高校网络文化建构的核心是把社会主义核心价值观教育贯穿于高校教育发展全过程，大学生通过校园网络平台发表自己对热点话题的观点看法，高校管理者及时收集、整理、分析这些观点看法，深入、真实地了解学生思想动态，“线上”与“线下”互为补充，交流探讨。
二、高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合的困境
（一）高校网络平台技术和内容更新的滞后性减弱了社会主义核心价值观教育的实效性
以新媒体技术为基点的社交网络平台更新扩张迅猛，发展速度惊人。但高校网络平台的更新却明显滞后，表现在以下几点：一是技术更新的滞后性，因设计和功能定格化，网络的监控、管理和利用未同步，制约高校网络文化的全面快速和长远发展；二是内容更新的滞后性，教学内容较单一枯燥，趣味化、形象化欠缺，无法满足学生群体多样和多变的需求，导致部分学生主体的流失。
（二）高校网络文化的全球性、繁杂性对社会主义核心价值观教育产生极大的冲击
在互联互通的网络时代，网络的零门槛、无屏障、跨文化等特征使各种形形的观念、文化等不加过滤堂而皇之地进入到网络中，在丰富信息促进国际文化交流的同时，也为国际霸权集团企图利用互联网“扳倒中国”，在中国构建“西化” “弱化” “分化”的社会意识形态提供了机会。大学生如果不能正确甄别，会产生认知偏差和价值偏离，使得网络受众的价值观有被“西化”的风险和“多元化”的倾向，后果难以想象。
（三）高校网络文化的虚拟性、隐匿性增加了社会主义核心价值观教育的难度
网络的虚拟性和隐匿性形成了一个相对封闭的虚拟空间，大学生足不出户就能极大便利地获取所需的超大量信息，以虚拟的身份快速完成人―机―人对话的交流。网络信息的交流匿名化，难以实施严格的言论监管，大学生随意良莠不齐的信息和不负责任的言论，容易使其沉溺在虚拟的“生活圈”，加剧非社会化倾向的“自我封闭”。同时因为缺乏“共同在场”的压力，责任、义务和信任常常变得软弱无能，影响人际交往能力，集体观念、团队精神萎缩淡化，导致价值判断中出现多重标准，引发网络受众的道德行为有失范化的风险。
（四）高校网络文化的多元性、群体性对社会主义核心价值观教育提出了挑战
网络的开放性助推了高校网络文化的多元性，在高校网络文化境域下，学生可以根据信仰、目的、爱好、价值标准、行为准则、教育程度等因素自愿组成非正式群体，如果一旦一个人错误的价值观念被群里的人认同响应并迅速影响扩大后，网络的群体性就会削弱社会主义核心价值观教育的权威度。
三、高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合的策略
（一）高校网络文化与社会主义核心价值观教育理念的有效融合
变革以说教式为主导地位的“主客体”单向灌输式教育模式，向“主客体双中心”的多向引导式教育模式转变的理念。
1.发挥教育者的主导作用，坚持教育主体与时俱进。教育者把握社会主义核心价值观教育的目标、内容和方式，采用渗透和双向互动交流的方式，将其内化为精神追求，外化为自觉行动。
2.发挥受教育者的主体作用，尊重教育客体价值需求。首先，重视大学生的主体性作用，提升主体性价值。要求大学生遵循网络伦理道德，明确责任和义务，创造性地学习和开展网络各项实践活动，推动社会主义核心价值观的有效传播。其次，尊重大学生的个体差异，关注情感需求。教育者要以情感人，抓住时代脉搏，找准切入点与学生需求接轨，建立和谐融洽的师生关系。最后依据大学生的多样性、复杂性特征，将社会主义核心价值观教育具体化、形象化。如根据本专科大学生素质分层次教育，分年级分阶段教育，分不同类型学生教育，分现实和虚拟的情境场域教育，提高社会主义核心价值观教育的吸引力和感召力。
（二）高校网络文化与思政理论课程内容的有效融合
1.利用高校网络文化，构建思政理论课程的网络教学资源库。思政理论课是每位大学生的必修课，高校网络文化是大学生思政理论课程天然的教学资源库，不仅丰富了大学生社会主义核心价值观教育的内容，而且拓展了思政理论课程教育的时间和空间，思政理论课程的精髓如马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、用典和形势与政策等教学内容在高校网络文化中都可以找到。日新月异的高校网络文化动态信息要求思政理论课程教育的内容必须与时俱进，高校教育者在日常教学过程中，应充分发挥网络教学资源库的效能，最大限度地引导学生汲取健康丰富的精神食粮。
2.借助高校网络文化平台，创建网络特色的育人工作。高校加大施大学生思政理论课程作用的力度，可以促进社会主义核心价值观“进教材、进课堂、进头脑”工作的深入开展。传统思政理论课堂教学形式枯燥乏味，通过思政精品课程网站、德育网站、网络交流平台能够获得实质性突破，打造大数据时代“大学生网上精神家园”，把优秀的德育思想和先进科学的价值观通过图像、音频、视频等多媒体增加思想政治理论课、专业课教学的趣味性、直观性和时效性，渗透影响、教育着大学生，达到学以致用的目的。
（三）高校网络文化与思政教育工作队伍的有效融合
1.建立一支有过硬思政专业素质和信息技术素质的思政工作教师队伍。首先，按照“政治强、业务精、作风正、纪律严”的要求，严把从事学生思政教育工作的班主任、思政理论课教师、辅导员的“入口关”。强化全体教职工“育人为本、德育为先”的责任意识，充分运用高校网络文化增强教育传播的超时空性和无障碍性，构建社会主义核心价值观教育多方共管工作机制。其次，教育者要提高自身的教育水平和网络应用能力。接受专业化培训，了解网络应用程序，加强开展网络教学的能力，避免出现高校网络文化内容的片面性和文化话语体系的模式化。再次，教育者对鱼龙混杂的网络信息要加强甄别和选择的能力。捕捉背离核心价值观的错误网络言行和不良现象，快速辨别和正确决策，促进高校网络文化生态的良性发展。
2.建立一支有较高思想政治觉悟和责任感的思政工作学生骨干队伍。学生骨干主要包括学生党员和学生干部，他们是学生中的领导者和主心骨，对一般学生有领导和示范作用。培养目标一般大学生以内化与践行为主；学生骨干要求带头学习和实践社会主义核心价值观，以行为模范为己任，感知、带动一般学生。学生骨干是高校网络文化环境建设和网络文化传播的生力军，协助教师做好网络文化的形式建构和内容组织，努力成为传播正能量的网络“意见领袖”；学生骨干也是联系师生的桥梁和纽带，具有协同教育的优势，同时可以发挥朋辈辅导员监管网络文化中不利于社会主义核心价值观教育的言论和事件。
四、结语
总而言之，培育和践行大学生社会主义核心价值观教育最为关键的环节是解决认同问题，创新性地将高校网络文化与社会主义核心价值观教育有效融合，发挥核心价值观引领社会思潮的能力，抵御西方敌对势力的软文化侵蚀，拓展其融入领域，实现价值观认知价值观共鸣价值观践行过程，为培养大学生积极健康向上的“三观”，成为社会优秀人才打下夯实的基础。
参考文献：
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[2]李净，戴钢书.大学生社会主义核心价值观分层次、分阶段、分场域培育路径探究[J].黑龙江高教研究，2015（4）：103-106.
作为一名成功的学者，不仅要有严谨的治学态度和执着的敬业精神，还应具有善于创新的睿智和勇于担当的气魄，这是时代和社会赋予的良知和责任，也是治学生涯中孜孜以求的品格和精神。欧阳友权教授便是这样一位学者，多年从事文艺理论研究，成果丰硕，著述等身，从早期对文艺学、美学的“文化寻根”与“本体探索”，到数字化时代“比特世界”的人文精神理性建构，他始终以其独特的创新意识，孜孜不倦地挖掘治学的“富矿”。
欧阳友权教授是1977年恢复高考后的第一届大学生，从硕士到博士一路与文学研究结缘。20世纪80年代初期开始从事高校教学和科学研究，由于在学术思想上不类前说，不惧定论，善于思考，敢于创新，加之心性勤奋，笔耕不辍，在学界的影响日益显现。他于20世纪80年代中期发表的《农耕文化——中国文学之根》《新时期文学与民族文化心理结构》等论文，因其视点新颖引起较大反响。硕士论文《文学创造本体论》从人类本体论的全新视角探讨文学创造本体而备受夸赞。他提出的“文学是主体审美意识的语符化显现”，更是被文论名家评价为“标示了新理念”的“卓有成效的做法”{1}。他的《人民文学，重新出发》等专题论文在《文艺报》引发了广泛的争鸣，并被《新华文摘》和人大复印资料转载。1990年代以来，欧阳友权教授在中文核心期刊发表学术论文300余篇，陆续出版了《艺术美学》《文学原理》（高等教育21世纪课程教材）、《艺术的绝响》《国民素质论》《萨特论艺术》（译著）等著作，这些著作多以本体论为支点，从哲学深层探讨人文精神价值经脉，为他的治学奠定了坚实基础。
出于对学术由衷的热爱与责任感，欧阳友权教授曾说：“我们这些永远‘在路上’的研究者的职责，就是设法走进前沿，敢于触摸前沿，勇于探索前沿，并希图对前沿研究有所推进。”{2}早在20世纪90年代，欧阳友权教授的学术视角便敏锐地触及了高科技与现代美学的关系问题，他开始从人类本体的意义上去思考现代高科技的美学品性，寻找这两者在价值取向上的人文精神趋同，提出：“对现代高科技的美学阐释，便是对人类本身的生命、个性、潜能的自我审视和心灵陶醉，思考现代高科技中的美学精神，是窥视人本、睥睨人伦、礼赞人生的又一面窗口。”{3}基于这样的洞见，面对信息革命的风起云涌，欧阳友权教授以“筚路蓝缕，以启山林”的气魄直抵文学理论最前沿，毅然站在信息媒体革命的潮头，以新的学术视野重构文学理论。
新世纪网络文学发轫之初，在许多人尚对网络文学观望质疑时，欧阳友权教授已走进这一领域，先后发表了研究报告《互联网上的文学风景》和论文《网络文学：挑战传统与更新观念》，并立即引起广泛的社会反响，为他接下来的研究增添了信心。从此，他在选定的这一治学“富矿”持续钻研，笔耕不辍，完成了博士论文《网络文学本体研究》，先后出版了《网络文学论纲》《网络文学本体论》《网络传播与社会文化》《网络文学概论》《网络文学的学理形态》《数字化语境中的文艺学》《网络文学发展史》《比特世界的诗学》《数字媒介下的文艺转型》等著作。主编了“网络文学教授论丛”“文艺学前沿丛书”“网络文学新视野丛书”“新媒体文学丛书”；在《中国社会科学》《文学评论》《文艺研究》《北京大学学报》《人民日报》《光明日报》等重要学术报刊发表数百篇网络文学理论文章。多篇论文被《新华文摘》全文转载，数十篇论文被人大复印资料全文转载。其网络文学研究成果纷纷获奖。带领中南大学文学院研究团队成立了国内高校第一个网络文化研究所， 成功创办湖南省网络文学研究基地，以网络文学研究选题主持多项国家社科基金项目、教育部项目、湖南省重大重点项目等，创下了多个学界第一，从基础学理上奠定了网络文学的学科地位，欧阳友权教授因此被学界评价为“我国网络文学研究的开拓者和奠基人”。
欧阳友权教授从1998年介入“高科技美学”论题起，一直关注和涉足“科技与人文”“网络文学”“数字文化”等问题的研究，致力于对数字化语境中的文艺学问题的学理阐释，其核心的学术理念寄寓了他对“高科技与高人文”的期待与思考，表达了他对数字化时代人文精神的忧患与理解。由于在网络文学研究领域的成就和影响，中南大学文学院成了国内网络文学研究的重镇，欧阳友权教授和他的团队以网络文学研究成果走进人们的学术视野，又以扎实的基础学理研究一步步挺进学林杏坛，由此开启了一个新学科的学术征程。他带领学术团队完成的网络文学专著和同一领域的系列学术论文，成为国内研究网络文学不可或缺的学理标识。
二、纵横捭阖，游弋学海
欧阳友权教授经过十多年的呕心钻研，沿着“生成背景、存在方式、文学变迁、媒介叙事、主体阐释、文学性辨析、精神表征、文化逻辑、人文价值、研究理路”的基本逻辑线索，逐渐构成了一个较为完整的网络文学学理形态体系。基于这样的理论思路，欧阳教授的网络文学研究在理论结构上可分为三个部分，一是从“史”的维度辨析数字传媒下的文论转型，二是从“论”的维度探讨网络文学的本体与本性，三是从“史”与“论”融合的维度反思“比特世界”的学理症结和诗学创生空间。通过这些有机联系的理论，系统而多角度地解读了网络文学的诗性蕴含，从纵向（史）和横向（论）的不同视野阐释了网络文学的审美价值和诗学向度。
首先，对媒介变迁与文学转型的探讨。对于数字媒介时代文艺学的转型问题，欧阳友权教授从艺术活动主体审美动因的改变、电子化文本对书写语言诗性的解构、技术语境对艺术经典的消解等三个方面进行了深入阐述。一是数字媒介对艺术审美支点的置换。数字媒介的符号行为改变了艺术活动主体的审美动因，变换了人与世界之间原初的艺术审美关系，使得文艺学的理论逻辑与艺术实践之间呈现出调适性创生空间。二是数字媒介对文学性的祛魅与返魅。电子化文本的界面操作对书写语言诗性的解构，使文学作品的“文学性”问题成为技术“祛魅”的对象，传统审美方式及其价值基点开始淡出文艺学的思维视界。三是数字媒介对艺术经典观念的消解。技术语境对艺术经典性的消解，使得既往的文艺学观念积淀及其理论范式成为“去中心化”的覆盖物，丰富的历史文论资源成了期待重新审视的“昨日成规”。相对于传统的生产机制，数字媒介作品消解了真实与虚拟、话语能指与言语所指的两级分立，抹平了艺术的技术性与技术的艺术化的审美边界，更换了人们对文本诗性的认知与体验范式，用电子数码的“祛魅”方式褪去文学艺术的原有韵味，重铸人与虚拟世界间的审美关系，用符号仿真的图文语像刷新时代对艺术经典的命意。对于数字媒介革命所引发的文学变革，欧阳友权教授指出，媒介“载体和传播工具的改变，不会改变文学的本质与品格，不可能也不应该改变人类赋予文学的精神内涵”“技术进步会给未来的文学艺术生产增设更多的技术含量，但新世纪的中国文学转型最需要的并不在技术媒介的升级换代，而是借助新技术、提升作品的艺术水准与审美价值”。{4}
其次，对网络文学的本体与本性的探讨。欧阳友权教授指出，网络文学作为伴随现代数字化技术而迅速崛起的崭新文学形态，能否在艺术审美的表意链中形成文学史的一个历史节点，以媒介转型在文学审美场域中实现范式转换，是21世纪文学格局中一个意义重大的命题，一个期待合法性体认的文学母题。{5}他尝试采用了本体论哲学方法来探讨这一新的课题。本体论（Ontology）是关于存在的理论，所探讨的是事物（自然界、社会和人）的本原和本性的存在方式、生成运演及其本质意义的终极存在问题。他的《网络文学本体论》（中国文联出版社2004年版）运用本体论哲学思维探究网络文学时，借鉴“回到事物本身”的现象学方法和“存在先于本质”的本体论追问模式，聚焦网络文学“如何存在”又“为何存在”的提问方式，选择从“存在方式”进入“存在本质”的思维路径，从现象学探索其存在方式，从价值论探索其存在本质，即由现象本体探询其价值本体，解答网络文学的存在形态和意义生成问题。欧阳教授把这两者分别称之为网络文学本体的“显性存在”和“隐性存在”。最后再反思其“何以存在”的问题，以图从理论逻辑的“正题”与“反题”走向“合题”——将网络文学的本体论分析从“形态”与“价值”层面，延伸至艺术可能性层面，思考其本体的审美建构与艺术导向，完成网络之于这种文学的艺术哲学命名，以求探讨构建一种网络文学学理范式的可能性。他提出，网络文学本体存在的显性结构，包含几个相互依存的逻辑层面：媒介赋型、比特叙事、欲望修辞、在线漫游、存在形态。这些要素间的有机融合与脉理渗透，构成了网络文学本体存在的基本内容。而把握网络文学的隐性存在，需经由现象学走进阐释学和历史哲学，反思重建精神价值深度的必要与可能。这一隐性价值结构包括：文学体制转换、民间话语寻根、文学性嬗变、文化逻辑依凭、人文性的意义酿造等问题。另外，欧阳友权教授还从观念预设层面探讨了网络文学的本体建构问题：即坚守文学的本体论承诺、注重新民间文学的审美提升和实现电子文本的艺术创新。{6}
第三，对网络文学的学理反思与诗学前瞻。以互联网为标志的数字媒介以不可逆转的发展势头引发了新世纪文学的历史性转型，并由此衍生出文艺学新的研究热点。在对网络文学的学理指认中，欧阳友权教授指出，网络文学在我国的出现只有十几年的时间，对它所带来的文学转型研究还很不充分，特别是缺少内质性和前瞻性学理思考，亦很少有人从网络虚拟现实关系变迁的维度，去考辨在技术操作、资本运作的背后，是什么样的交往方式、生存方式，以及由此造成的人与现实审美关系和表意体制的深刻变化，引发并构成了网络文学转型的学术理路。面对数字媒介下的文学转型，研究者必然要碰到两个难题：一是阐释框架的非预设性，即没有既定的理论范式可供效仿和参照；二是研究对象的非预成性，网络文学前景如何，尚难定格其文化表情。这时候，研究者需要奉行的研究原则应该是：其一，建设性学术立场而不是简单的评判性研究态度；其二，基础学理的致思维度而不是技术分析模式。前者可以使我们避开对数字媒介文学“好坏优劣”的简单评判而将其当作科学研究的对象，后者则可以将多姿多彩的数字媒介文学现象作为有效的理论资源，为建构数字化语境中的文艺学开辟新的学术空间，这样不仅有利于新兴文学走向规范与健康，还将对推进数字媒介文学本身的基础学理建设有所裨益。{7}欧阳友权教授认为，网络文学历史性地出场，以及人们对于这一文学转型的研讨与争鸣，不仅需要解决“存在者”是否存在和如何存在的问题，更需要从学理逻辑上解决其理论形态、逻辑原点和意义与价值问题，后者才能真正揭开数字媒介文学的学理症结，也是新世纪文学转型由学术资源向学理建构提升的必由路径。
三、独辟蹊径，登高临远
面对数字技术对当代人文生活的深刻变革，欧阳友权教授深远地看到了数字媒介技术对文学生态良性发展的重要作用和积极影响，同时又清醒地认识到在其意志自由、知识民主、交往平等和信仰重塑等“后审美”现象背后隐藏的艺术审美价值、人文精神价值的表征危机。他在理论建构上既推重价值理性，关注意义承载，又自始至终保持着一种沉静严肃的反省态度和怀疑精神，彰显了乐观豁达、精深审慎的学术品格和学理特点。理性化的学理阐述，历史语境化的人文审视和立场鲜明的价值向度，使他在这一领域的研究表现出较高的理论水准和独特的学术魅力。
第一，学理阐释的自觉意识。多年来，欧阳友权教授和他的团队所做的网络文学理性审视和学理研究，主张以建设性的学术立场对待新兴的网络文学，力求从事实出发审视纷纭复杂的网络文学现象，避免情绪化的简单评判和非学理的即兴抒发。他从关注网络文学开始，就一直坚持和倡导“建设性的学术立场而不是评判性态度”，“基础学理的致思维度而不是技术分析方式”。这使得他的研究更侧重于“从原理性的角度”阐述网络文学问题，致力于建构完整的网络文学基础理论，实现对网络文学研究的理论提升。欧阳教授始终关注高科技时代文学的新变化，而非网络文学的技术性本身。在他看来，“文学的发展离不开技术，但它的艺术命意是超越技术的。”这决定了他的网络文学研究是学理分析性的，而非技术分析性的。是以文学性为核心的，而非以技术性为核心。基于这一思路，欧阳友权教授对网络文学进行了多维度、宽视野的基础学理研究，着力探讨网络文学技术性和人文性的双重品格，力图科学、全面地分析网络文学现象。所涉及的如网络文学的生成背景、存在方式、媒介叙事、文学性辨析、精神表征、文化逻辑、人文价值、消费意识形态等诸多方面。深入细致地对网络文学的一系列“元问题”作基础学理研究的努力，对网络文学的后现代话语逻辑、主体视界、创作嬗变、接受范式、价值趋向等问题展开思考论析。尝试采用本体论哲学方法来探讨网络文学这一崭新课题，力求将网络文学的本体论分析从“形态”与“价值”层面，延伸至艺术可能性的层面等等。这些方面的积极努力，显示出了作者建构新型文艺学体系的自觉意识和创新精神。
第二，学理品格的批判视野。欧阳友权教授长期致力于对网络文学存在的合法性及其学理症结进行论证，解决网络技术与文学的内在逻辑问题。他在构建网络文学的学理形态时，始终坚守可贵的人文立场，对各种文化现象秉持一种批判眼光，在热心呵护新生网络文学的同时，也冷静地剖析了它的局限和困境。他指出，目前网络文学存在的艺术症结问题有几个方面：一是数字媒介对于文学性的技术化消解，从而造成文学的非艺术化趋向加剧，不利于文学品质的改善和提升；二是主体承担感的淡化导致文学作品的意义缺失，文学放弃了应该有的艺术承担、人文承担和社会承担，出现作品意义构建上的价值缺席和承担虚位；三是类型化写作膨胀，隔断了文学与现实生活的依存性关联，使网络文学面临生活“断奶”的潜在危机；四是数字媒介下文学经典引退形成的文学信仰消退和地位下滑，数字化写作常以“渎圣化”思维，将精英文学时代崇高的文化命意改造成快乐游戏。面对上述问题，欧阳教授提出，网络写作需要对网络志存高远，对文学心怀敬畏，真正建立起文学承传“创造”担当和超越意识，提升自己艺术创造的高度，挖掘作品思想内涵的深度，描绘时代的精神影像和图谱，赋予文学更强健的精神品质，提供给读者更多具有人性温暖和心灵滋养的东西。{8}他指出，互联网的迅猛发展不断拓展了网络文学的生长空间，然而，如果这种文学仅仅止于媒介传播和时尚文化消费的意义，而不能以自身的诗性魅力抒发人类的审美情怀，用技术的基质承载艺术的人文价值、建构审美的精神家园，人们对它的艺术期待就将是无所依凭的。当网络文学的媒介更新多于艺术创新、传播方式胜于传播内容、休闲娱乐消解审美意义的时候，它得到将不会是艺术的尊重，而是文学审美本体的缺失和历史合理性的悬置。面对这些表征危机，我们需要重铸这样的价值理念：用数码技术表征艺术审美，以电子媒体彰显文学本性，是网络文学必须坚守的本体论承诺。同时，欧阳友权教授还对网络文学在经典化探寻过程中如何实现技术与艺术的融通，网络时代文学创作的工具理性与诗性智慧抉择等进行学理追问，认为“如果我们不能从审美认识论上解决这些问题，势必会在艺术本体论上为之付出价值缺失和意图谬误的代价，形成审美导向的失依与失范。”{9}
第三，学理立场的正向秉持。欧阳友权教授所思考的学理逻辑主要遵循的是科学技术范畴与精神文化范畴的二元关系模式。基于这样的模式，他找到了把稳网络文学发展脉络的正确路径，认为数字传媒时代文学的转型最需要的不在技术媒介的升级换代，而在于借助新媒介提升作品的艺术水准和审美价值。在他看来，网络文学极大地解放了艺术生产力，使文学走下神坛，走向大众，使文学从专业化创作向新民间写作转变，网络这个高度开放、自由共享、话语平权的媒体拆除了纸质媒体的“高门槛”，实现了文学创作和接受的“零壁垒”准入与实时动态交互，文学交往变得便捷自如。在为之欣喜的同时，欧阳教授也在为网络文学存在的局限和问题感到焦虑，他从人文审美视角对网络文学进行了技术理性批判，认为网络文学要想在文学进步的历史节点上赢得人们的普遍尊重，需要解决好以下三个问题：一是避免以游戏冲动替代审美动机。二是避免以技术智慧替代艺术规律。三是避免工具理性替代价值理性。在著作《数字化语境中的文艺学》中，他既为网络文学对文艺困境的技术救赎而欢欣鼓舞，又清醒地看到了文艺生态中数字机遇与数字鸿沟并陈、文艺形态新生与末路相伴的复杂状况，提倡对“读屏乌托邦”予以省思，并在科学与人、科学价值与人文精神的交汇点上，找到了数字化与美学的本质联系。对“高科技与高人文”的期待与思考，对“数字化时代人文精神”的忧患与理解是隐含在他著述中的一个核心文化理念。他主张把科技革命和人文关怀联系起来，克服“技术崇拜”和“工具理性”的观念误区，培育高科技时代的人文精神，实现科技进步与人的自由发展的统一。另外，在著作《网络文学论纲》中，他指出尽管网络文学在价值观念方面与传统文学颇为不同，但“对于对象的审美把握与审美价值创造”仍然是讨论网络文学价值的前提和基础。这即是要找准“人文审美”这一价值原点，上述问题便有了迎刃而解的可能。
欧阳友权教授的网络文学研究理路与思辨方式，彰显了哲学层面、精神层面的反思性高度，对“人文审美”的始终关注，是其重要的学理维度。正如他所倡导的，文论学术有责任从观念上把新媒体对文学的强势介入看做文学在涅槃中新生的历史机遇。当代文学的网络在线最终还是要靠人文审美和艺术创新的价值含量来表征它的历史存在、美学命意、艺术成色和深层文化积淀，只有这样才能成就网络文学的诗性命名。{10}“切入文学现场，关注媒介变迁，呼唤文学魂归，秉持守正创新”，欧阳友权教授以建设性的学术立场和基础学理的致思维度，从价值理性上探寻网络文学人文审美的必要与可能，在学界逐渐树立了旗帜性的理论创建，赢得广泛的学理肯定和深远的学术影响。作为一名永远“在路上”的学者，历经披荆斩棘的艰辛耕耘，终于在数字化人文的丛林中结出丰硕的果实。
注释：
①王先霈：《标示新理念》，《中国教育报》2001年2月1日。
②欧阳友权：《我们去哪里触摸文艺学的前沿》，《文艺报》2005年12月22日。
③欧阳友权：《现代高科技的美学精神》，《求索》1996年第6期。
④欧阳友权：《数字媒介与中国文学的转型》，《中国社会科学》2007年第1期。
⑤欧阳友权：《网络文学本体论纲》，《文学评论》2004年第6期。
⑥欧阳友权：《网络文学本体论》，中国文联出版社2004年版，第1—5页。
⑦欧阳友权：《比特世界的诗学——网络文学论稿》，岳麓书社2009年版，第253页。
⑧欧阳友权：《新媒体文学：现状、问题与动向》，《湘潭大学学报》2012年第6期。
中图分类号：G206； B842文献标志码：A文章编号：1009-4474（2016）03-0102-05
A Tentative Approach to the Psychological Characteristics Model and
Identification System of College Network Opinion Leaders
――A Case Study of Southwest Jiaotong University
HAN Binga，KONG Xiangbinb，LIU Lic ， SHEN Wenjuand
（a.Students Affairs Office； b.CPC Committee Office； c.School of Transportation and Logistics； d.School of Humanities， Southwest Jiaotong University， Chengdu 610031， China）
Key words： network opinion leaders； psychological characteristics； psychological models；identification system； higher education
Abstract： At present， domestic scholars performed few studies on psychological characteristics of college network opinion leaders. This paper adopts the hypothesisdeductive method to develop a psychological characteristics model of college network opinion leaders （hereinafter called CNOLs）， proposes the standard for six psychological characteristics of CNOLs in consciousness， cognition and rationality， and applies the model to analyze and describe their psychological characteristics. Based on the psychological characteristics model of CNOLs， this paper establishes the identification system to screen and define their psychological characteristics and predict their behaviors， so as to bring into full play their positive role in colleges and universities.
一、引言拉扎斯菲尔德等人在《人民的选择》中提出舆论领袖这一概念，该概念指那些经常接触传播媒介、热衷选举和关心政治问题、能够在人际交流中对周围选民的态度产生这样或那样的影响的人〔1〕。随着网络技术的发展和普及，网络舆论领袖成为舆论领袖这一传统概念在虚拟世界中的延伸。网络舆论领袖“以便捷的网络社群为平台，以宽松的网络环境为保障，以新型的人际网络传播为纽带，就社会凸显的基本问题发表意见，对随时发生的重大事件和网络事件提供信息、发表观点或建议，在‘众声喧哗’中脱颖而出，对网民施加影响、在网络关系中占据中心位置的人物或群体”〔2〕。
西南交通大学学报（社会科学版）第17卷第3期韩冰高校网络舆论领袖心理特征模型及判别体系初探――以西南交通大学为例在网络普及、网民集中的高校，青年学生和高校教师愿意主动参与到网络舆论中。他们中的少数人或群体“高度活跃，积极发表意见，并通过强大的人际影响力和号召力成为校园网络舆论的风向标，对校园网络文化建设有着举足轻重的影响力”〔3〕，这样的人或群体被称为高校网络舆论领袖。随着国家对网络舆论、网络意识形态，尤其是对高校意识形态的重视，高校网络舆论领袖逐渐成为国内思想政治教育领域的研究对象，研究多集中于对高校网络舆论领袖的特征分析、影响力研究和如何正确引导高校网络舆论领袖方面。但在CNKI数据库中，以“高校网络舆论领袖”和“网络舆论领袖心理特征”为关键词进行搜索，发现国内学界尚无关于构建高校网络舆论领袖心理特征模型的研究。
构建高校网络舆论领袖心理特征模型，一方面可以对高校网络舆论领袖的心理特征形成标准样式，借以对高校网络舆论领袖心理特征进行描述；另一方面还可以依托模型建立判别体系，对高校网络舆论领袖进行筛选和行为预判等，从而有针对性地引导高校网络舆论领袖在网络舆论中发挥正向作用。
二、研究设计（一）研究对象
本研究以西南交通大学为例，以该校全媒体环境中的网络舆论领袖为研究对象。
（二）研究思路
在CNKI数据库中，以“高校网络舆论领袖心理特征”“高校网络舆论领袖”和“心理特征模型”为关键词进行搜索，仅有史可富等人撰写的《高效数学学习的学生心理特征模型》一文有关于心理特征模型构建的研究。本研究借鉴了该文中“模型假说构建―模型修订―验证”〔4〕的研究思路，采用假说演绎法开展研究，研究思路如图1所示。
图1高校网络舆论领袖心理特征模型构建思路首先，根据理性、意识、认知和感性方面四个维度所涵盖的八个心理特征表现，对高校网络舆论领袖心理特征模型进行预设计。
其次，筛选出西南交通大学网络舆论领袖，并根据预设计模型设计调查问卷和个案访谈提纲，对筛选出的高校网络舆论领袖进行问卷调查和个案访谈。
再次，根据问卷调查和个案访谈的结果，得出“高校网络舆论领袖心理特征模型假说”，并邀请心理学专家对模型假说进行评估。
最后，参照心理学专家对模型假说的评估意见修订模型假说，最终形成高校网络舆论领袖心理特征模型。
三、研究分析（一）高校网络舆论领袖心理特征模型预设计
本研究预设计的高校网络舆论领袖心理特征模型，包含理性方面、意识方面、认知方面和感性方面四个维度以及与之相对应的八个心理特征，即情绪与动机、压力与应对、发现与分享、主动与创新、学习与记忆、语言与思维、性格与本能、满足与成就。高校网络舆论领袖特征模型如图2所示。
图2高校网络舆论领袖心理特征模型的
维度和特征预设计
（二）基于模型预设计的样本分析
1.样本选取
在调查样本的选取过程中，先通过内容分析、个案分析、问卷调查、聚类分析方法，对西南交通大学在微博、贴吧和微信中的网络舆论领袖进行了筛选，得出微博中的舆论领袖（ID账号）10个，贴吧中的舆论领袖（ID账号）3个，微信中的舆论领袖（公众号）8个。在选出的舆论领袖中，ID账号和公众号的实际运营主体有学生、教师和学校官方媒体。同时发现，筛选出的21个ID账号/公众号里有重复，即部分在不同媒介平台上的舆论领袖ID账号/公众号拥有相同的实际运营主体。因此，本研究又在微博、贴吧和微信的舆论领袖中进行交叉分层抽样，即在各网络媒体平台中重复出现的、又能够分别代表上述三种运营主体类型的网络舆论领袖中进行分层抽样。最终确定调查样本为：（微博、贴吧ID和微信公众号）唐院春秋（学生）、（微博、贴吧ID和微信公众号）原驰集（教师）、（微博、贴吧ID和个人微信）西南交通大学（学校官方媒体）。对应ID/公众号的运营主体为本研究的调查对象，其中官方媒体以了解媒体定位的运营指导老师和运营团队学生负责人作为调查对象。
根据预设计的高校网络舆论领袖心理特征模型的四个维度和八个心理特征，设计调查问卷发放给调查对象，并与调查对象进行一对一、面对面的深入访谈。
2.样本分析
调查结果显示，高校网络舆论领袖具有以下相似的心理特征：
（1）理性方面。对参与网络舆论有强烈的责任感和使命感，尤其在参与校园舆论话题中表现出强烈的爱校情感；遇到舆论压力时，能够以积极的态度、正确的方法进行自我心理调整，并会努力将舆论引导至自己所期望的正确方向。
（2）意识方面。善于发现网络热点并乐于传播正能量信息；对网络信息的真伪具有较强的辨别能力，并能够对二次传播的信息进行再创作；喜欢与受众互动。
（3）认知方面。能够持续关注自己所热衷的话题，并对该话题的背景知识进行自主学习；注重培养自身的创造、发散、分析和理论思维能力；在信息传播过程中，表现出洞察力敏锐、见解独特等稳定的行为特点。
（4）感性方面。在某一话题领域具有一定的号召力和影响力，容易得到受众的积极回应；在参与舆论的过程中具有强烈的满足感和自我价值实现感。
（三）构建高校网络舆论领袖心理特征模型假说
根据样本分析结果，本研究从理性、意识、认知和感性方面建立了高校网络舆论领袖心理特征模型假说，如表1所示。表1高校网络舆论领袖心理特征模型假说
在舆论走向和自己所期望的方向不一致时，能够积极尝试扭转舆论导向
能在参与舆论的过程中保持理性思考四、模型的价值意义和实践运用（一）模型的价值意义
在营造健康的高校网络舆论环境的过程中，高校相关管理人员应及时筛选、确定校园网络舆论领袖，正确发挥他们对信息的加工、把关作用，以及在舆论中的引导力和影响力，将能够更好地把控和引导校园舆论走向。构建高校网络舆论领袖心理特征模型并延伸出相应的心理特征判别体系，可以更加方便地筛选出高校网络舆论领袖，掌握他们的心理特征，并根据心理特征进行相应的行为分析和行为走向预判。
（二）模型的实践运用
为了在实际工作中更加方便地分析高校网络舆论领袖心理特征，本研究基于构建的高校网络舆论领袖心理特征模型，建立了高校网络舆论领袖判别体系。该判别体系一方面可以在心理特征层面对校园中的网络舆论领袖进行筛选；另一方面可以在已经筛选出的校园网络舆论领袖中开展打分自评，然后根据打分结果判别舆论领袖在校园舆论中的控制引导能力，进而对校园网络舆论领袖开展有针对性的管理和引导工作。高校网络舆论领袖判别体系如表5所示。
表5所示的高校网络舆论领袖判别体系，每条心理特征后有1～5分的自我评判选择，分值越高代表填写表格的被测试者与网络舆论领袖的心理特征越吻合。最终将各项分数（共22项）相加得到总分数X。表5高校网络舆论领袖判别体系
序号心理特征分数123451喜欢主动传播自己所感兴趣的信息2对有传播价值的信息有较高的敏锐度3在网络中有较高威信4在某一话题领域具有一定的校园号召力5被师生公认为消息灵通、见多识广6热衷于主动参与和引导舆论话题7对某一领域的话题有独到的认知和解读8善于对信息进行创新性地加工和包装9善于使用让受众易于接受的语言和形式传播信息10能够主动获取自己感兴趣话题的相关信息11对自己感兴趣的舆论话题能保持较长时间的记忆12具有一定的网络舆论引导能力13具有创造、发散、分析和理论思维能力14语言组织能力强，用词准确，富有感染力15思维缜密，逻辑严谨16对自己所传播的信息能够产生的影响具有一定的期待17对自己的舆论引导能力有信心18对参与网络舆论具有强烈的责任感、使命感19乐于传播正能量信息20遇到舆论压力时能够主动进行自我心理调整21在舆论走向和自己所期望的方向不一致时，能够积极尝试扭转舆论导向22能在参与舆论的过程中保持理性思考则被测试者与网络舆论领袖的心理特征契合度即为：
Y=X110（4）
式（4）中，Y表示被测试者与网络舆论领袖的心理特征契合度，X表示被测试者的总分数，满分为110分。
当0≤Y
当60%≤Y
当70%≤Y
当85%≤Y
当Y=100%时，表示被测试者心理特征完全符合高校网络舆论领袖心理特征，被测试者可被认定为高校网络舆论领袖。
本研究仅仅选取了西南交通大学的校园网络舆论领袖作为研究对象建构的高校网络舆论领袖心理特征模型，该模型是否对研究高校网络舆论领袖心理特征具有普适性，还需通过更大样本的调查和进行进一步的验证与分析，本文在此仅作初步性、可行性的探索。
参考文献：
〔1〕保罗・拉扎斯菲尔德，等.人民的选择〔M〕.唐茜，译.北京：中国人民大学出版社，2012：117.
〔2〕武超群，邓煜平.高校网络舆论领袖的影响力传播研究〔J〕.现代视听，2012，（1）：36-43.
〔3〕马松梅.“高校网络舆论领袖”思想政治教育浅析〔J〕.吉林政报，2011（专刊）：158.
〔4〕史可富，孙志慧，李冬胜.高效数学学习的学生心理特征模型〔J〕.数学教育学报，2006，15（4）：79-82.
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息链，便成为了在互联网场域下引导舆论、建立响应机制的核心，也是促使其在媒介深度融合的基础上，响应风险事件的信息建构、升级、传播、认知，甚至转向更为多元的公众领域服务的必由之路。
注释：
①13日4：00以后传统媒体介入逐步加深，微博场域开始增加对其他亚文化领域（献血救人，物资救援，粉尘影响等）的关注，信源从普通用户和官V转变成为用户、大V，认证微博（企事业单位）为主的信息建构。信源增多，内容量大，信息建构愈加丰富，同时也开始滋生谣言与悲情宣泄。
②数据统计来源于北京艾利艾智库/中国传媒大学互联网信息研究院2015年8月14日舆情分析报告。
③微博因开放性大，平台广而容易产生舆论自净力，但封闭的微信平台及社区圈层则相对较弱。
参考文献：
〔1〕詹姆斯・卡伦.媒介与权利（第一版）〔M〕.史安斌，董关鹏，译.北京：清华大学出版社，2006，（7）：275，190，130，275.
〔2〕詹姆斯・库兰，米切尔・古尔维奇.大众媒介与社会〔M〕.杨击，译.北京：华夏出版社，2006：220.
〔3〕戴维・诺克.社会网络分析〔M〕.杨松，李兰，译.上海：格致出版社，2012：9.
〔4〕西美尔.社会学：关于社会化形式的研究〔M〕.林荣远，译.北京：华夏出版社，2002：7.
〔5〕申荷永.充满张力的生活空间：勒温的动力心理学〔M〕.武汉：湖北教育出版社，2001：64.
[作者简介] 顾习龙，江苏食品职业技术学院讲师，苏州大学博士研究生；吴一凡，江苏食品职业技术学院讲师，硕士，江苏淮安223003
[中图分类号]C641 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2011)08-0153-03
随着网络的普及和网络论坛的兴起，网络舆论开始对社会生活产生广泛影响，网络舆论的非理性状况呈现蔓延之势。在网络媒体中的BBS论坛、博客、新闻跟贴、转贴等互动平台共同反映和形成的网络舆论已成为当下大学生新的交际方式。自我意愿表达的不断强化，使得质疑、批评、呼吁、诉求通过网络广泛传播，网络成为当下最有力的舆论场。大学生向来对新鲜事物敏感又易于接受，一旦“触网”，便迅速与之融为一体，为我国网络舆论危机所受影响最深的群体之一。在缺乏引导下，极易出现偏激和非理性的盲从、起哄的言论，甚至出现谩骂与攻击、隐私披露、散布谣言、色情暴力不良信息等违法违规行为，误导大学生的思想认知，从而在网络上酿造舆论危机，影响社会和谐。因此，对网络舆论危机的关注与解决途径处理应引起思想政治工作者的广泛注意力。
一、网络舆论危机的生成机制分析
网络舆论危机是指公众对某一时期或某一事件中发生在互联网上的可能危及社会及组织目标和利益的事件或现象，以片面的、偏激的甚至错误的舆论占据主导地位，在互联网上广泛的传播，引起公众集中关注并发表评论和意见而形成强大的网络合力，并使绝大多数受众的情绪、思维和行为产生共鸣的一种网络舆论传播现象。
网络舆论危机生成的过程表现为从个体舆论群体舆论团体舆论的形成过程。
“舆论的产生首先是由分散的、彼此没有发生联系或很少联系的个人意见开始的，表现为个人对现实问题的看法。在这个阶段，个人意见以自发形式出现，呈现出个人意志和观念的单独活动方式。”个体舆论表现为分散无序、不规则、游离不定的状态。网络舆论危机的产生直接来源于公共事务的强信息刺激。“这样的外界信息一旦与公众的价值观念、历史记忆、物质利益、心理因素等发生碰撞，便会激起种种议论或产生多种情绪性表现。”公共事务引发的信息刺激经网络的传播上升到公共事件层面，形成公共议题。这个阶段是网络舆论危机的萌芽期。网络舆论倾向性的分野，形成群体舆论。在这个过程中，网络舆论酝酿并蕴藏着一种社会力量，此时聚则加压、散则减压，这个阶段称之为酝酿期。当网络议题引起网络社会广泛关注时，公众就会通过BBS论坛、新闻跟帖、博客、QQ群等网络传播途径参与到群组讨论当中。“个人意见的多样化，必然导致个人意见的交融，造成某种意见赞同人数骤增趋势，这是舆论由个人意见向社会意见转化的起点，是无数个人意志融合的过程。”网络舆论往往能在短时间内呈现出对某一事件的众多意见的集纳状态。各种意见和观点在这里彼此交锋和沟通，相互融合，形成一个“舆论场”。在“场”的作用下，无数个人意见经过多方交流、协调、扬弃，会以极快的速度形成舆论，并具有加速蔓延的趋势。随着公众网络舆论行为不断扩展，利益共同体、兴趣共同体通过转载、评论、链接等行为使团体舆论形成，团体舆论在网络内的斗争中趋于明朗，可能形成相对统一的口径，从而使网络舆论的危机影响达到顶点，此阶段称为高潮期。在此过程中支配性舆论形成并扩散，网络讨论中一旦出现了引起大家共鸣的意见和观点，经过反复的跟帖与发帖，逐渐成为一个主导性意见，从而形成具有强大感染力和影响力的网络舆论，并像爆玉米花一样很快扩散开来。影响网络舆论危机生成的主要因素――网络议程设置是网络舆论危机生成的前提，网络舆论中的“沉默的螺旋”对网络舆论危机生成具有倍加效应，“群体极化”使网络舆论危机最终生成具有了一定的偏向性、占上风观点的舆论场。正如凯斯・桑斯坦所言：“网络对许多人而言，正是极端主义的温床，因为志同道合的人可以在网上轻易而且频繁地沟通，听不到不同的看法，持续暴露于极端的立场中，听取这些人的意见，会让人逐渐相信这个立场。”
二、大学生网络伦理道德失范的探析
网络舆论危机是一把“双刃剑”，它在给大学生的伦理道德形成带来积极影响的同时，也产生了一些不容忽视的负面影响。如何针对网络舆论危机开展大学生伦理道德教育，有效地克服网络舆论危机给大学生带来的负面影响，是大学生伦理道德教育面临的一个重要课题。
大学生网络伦理道德是以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价大学生的上网行为，是基于网络信息技术的人类社会所表现出的新型道德关系，是调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范以及对人和各种组织提出的新型伦理要求、伦理准则、伦理规约，是现实中大学生的道德规范在网络中的借鉴和应用，表现的也是一种人与人、人与社会之间的交往关系。
大学生网络伦理道德失范的表现：网络舆论的“群体极化”导致大学生伦理道德的多元对立。“新的传播技术加强了人的思想分化，而不是融合。在网络世界里，人们很容易找到跟自己思想一致的信息和支持者。”在开放的网络舆论中，大学生对公共事件释放的刺激性信息形成的情绪、态度和意见是一种互不沟通的“多元”，在“群体极化”的作用下发生分化，置身其中的人往往倾向于把意见群体的力量夸大，完成自我肯定与复制，形成极具差异和对峙的“舆论联盟”。通过沉默螺旋效应和议程设置功能得到放大或压制。随着时间和公共事件的向前发展，这些“舆论联盟”也不断扩大或缩小，相互处于此消彼长的状态。如“哈尔滨警察打死大学生”事件中，网络舆论开始一边倒地同情死者，其后网络舆论又来了个惊天大逆转，认为这样的恶少罪有应得。在整个网络舆论的话语系统中，由于欠缺对话和讨论，导致大学生偏执地沉溺于迎合自己喜好的论述和观点，懒于思索或形成新的想法、观念。
网络语言失范导致大学生伦理道德的失范。网络舆论的互动机制产生了新的叙事结构、话语符号、话语策略及话语文化，加快着舆论事件的传播蔓延。但同时在网络舆论中，教育和管理的忽视使大学生的网络舆论缺少了约束和管制，网络舆论的语言变得暴力化、粗俗化、戏谑化。在网络论坛和交往中语言粗俗、相互攻讦和谩骂、恶意诋毁他人声誉等不文明用语行为经常可见。在网络交流中，有些大学生以制造偏离逻辑、语法和修辞规范的
“奇言怪语”为时髦，以发表粗制滥造、肆意恶搞的“胡言乱语”为潇洒，以传播黑色、黄色、灰色信息为乐趣。语言表达的“无厘头”现象正在改变和颠覆着大学生阅读、写作、思考、生活的固有模式，泛滥成灾的不规范、不文明的网络语言成为大学生网络伦理道德失范的一个真实缩影。
网络舆论的文化西化导致大学生伦理道德的迷茫。当前互联网上流通的信息中，95％以上的信息是英语，中文信息还不到1％。在人文社会科学领域中，大量充斥着西方政治、经济、文化的各种舆论信息。西方国家借助于网络舆论的优势，大力宣扬西方国家的社会文化、商业理念、价值标准和生活方式。西方国家带来的道德观念、价值标准、文化意识形态的复杂性与多元化对大学生伦理道德的影响极为明显，它破坏了大学生已经积淀到心理层次的思想、价值、文化、伦理道德观念，使大学生在伦理道德上出现仿徨、困惑、无所适从，不利于接受优秀的传统文化观念、正确的民族意识和爱国主义思想。大学生的行为抉择不时会陷入了前路迷惘与现实冲突的困境，其伦理价值取向被严重扭曲甚至置换。
错误的“舆论场”导致大学生网络伦理道德的失范。互联网是一个开放的虚拟世界，其中充斥着各种各样的舆论场。一些大学生不能正确地辨别事件的真相，容易被他人言论的所迷惑，形成错误的“舆论场”，对于泛滥的网络信息、网络快餐文化等不进行理性思考，从而盲目跟风，形成网络舆论危机。互联网络上无中心、无限制、无终极管理者，大学生摆脱了现实社会的伦理道德束缚，自我宣泄和自我表现的心理要求促使一些平时不敢谈不敢言的话题在网络论坛上可以畅所欲言，甚至肆无忌惮、为所欲为，一些错误乃至反动的言论并乘虚而人，形成了一些负面的、消极的网络舆论。错误的“舆论场”反过来又使大学生网络伦理道德的异化，扭曲的道德标准有碍其身心的健康成长。
二、网络舆论的形成
说起网络舆论的形成，互联网上的信息内容庞杂多样，其容纳了各种人群、各类思潮，对于社会上的一些敏感问题出现在网上而引起一些人的共鸣应是一种正常的现象，但是由于各种复杂因素使这些敏感问题向热点演变，最后形成网络舆论并引起社会群众的违规和过激行动时，将影响到社会安定和其他政治问题，因此网络舆论的爆发将以“内容威胁”的形式对社会公共安全形成威胁，对网上的信息内容进行管理和控制将成为互联网进一步发展的必然趋势。高校校园网络舆论环境的形成，客观上促成了大学生主体意识的觉醒，同时也间接提升了其话语权。高校校园网络舆论作为社会舆论史上一种全新的、发生在特定区域的形态，其舆论环境具有鲜明的主体特定性，他集中于高校师生，其中又以学生为主力军。网络舆论环境的形成可以使高校有着较高的社会认可度。负面的舆论环境对个体的影响是消极的、负面的，甚至会影响校园风气和学校的健康与稳定。高校的根本任务是立德树人，他有自身关注度高，大学生思维活跃的多元的特点。高校校园网络舆论的引导要以通过建立和维持健康、有序的舆论环境，确保高校环境和谐稳定，高校网络舆论环境建设的好坏是影响着高水平大学的创建，文明校园的创建。
三、高校网络舆论对文明校园影响
作为社会重要的组成部分，文明高校，和谐高校的核心是人，主要指高校内部的各个部门要维持在一种互相协调的状态。互联网是思想文化信息的枢纽和公众舆论的放大镜。教师、学生的言行和整个校园生活影响校园网络舆论，他成为影响高校文明校园建设的主要因素。
1.高校校园网络舆论为学生提供了思想交流相对自由的平台，有助于化解其矛盾、疏通其不良情绪我国正处于经济社会的转型期，高校也处于深化改革和进一步发展的关键时期，丞待解决的问题很多。问题得解决需要漫长的过程，这往往使一些师生非理性的负面情绪，网络以其隐匿性给予了师生更加自由表达和释放情绪的可能性。网络成为高校师生表达个人观点、释放情感的重要平台。
2.高校校园网络舆论的主体泛化、意见比较分散，不利于控制和引导校园舆论的发生在互联网时代，每一个人都是一媒体，每个人都是信息的者，互联网上充斥着各种观点。舆论处于受控状态，古今中外，概莫能外。传统媒体通过“把关人”角色的充分发挥，使得传统的舆论得以较好的控制。而互联网时代下的网络舆论有其独有的传播特性，使得传统媒体的“把关人”的作用大大减弱。高校网络舆论的控制同样困难。
四、构建文明校园网络舆论环境的几点建议
1.大力发展和加强网络文化建设
高校舆论环境在促进文明校园的过程中起着重要的作用，换句话说，良好的舆论环境也是学校创建文明单位的重要之举。网络在大学校园早已普及，并且在校园生活中占据重要的位置。通过分析大学生网络生活的特点，使大学生积极健康的使用网络工具，通过网络文化建设，提高大学生严于律己的意识，自觉遵守网络制度。其次，建设校园网络文化应加强监控，提高其管理水平。通过经验丰富的管理者使用技术手段、行政监管和制度建设引导正确的网络舆论。再次，着力加强高校主流网站建设，提高吸引力，管理者应针对热点和焦点开展各种交流，播撒网络文化。最后，利用先进技术打造特色校园网站，笔者认为，通过打造精品栏目，新闻网要能最大限度地体现出本校的文化特色。学校的校徽、校色、校标等文化符号和学校的传统，要提升校园网站的关注度，通过加强网站的学术氛围，提升校园的文化含量，以凝聚高雅的学术文化优化网络育人环境[2]。
2.提高网络舆论的管理水平
规范网络舆论环境的健康发展，比如，可建立网站管理责任制，制定网站内容管理办法。对散布谣言、情节恶劣者，追究其应负的法律责任。另外，要加强网络教育,高校网络道德教育是校内各部门和每位老师的共同任务，要成立网络道德教育领导组，由学校主管领导亲自负责，党委宣传部门牵头把关，具体的落实。最后，校园文化对大学生在网络道德教育中起着至关的作用，如开展一些关于网络的征文活动，邀请专家开设关于网络道德的专题讲座，如道德讲堂来帮助学生树立网络道德的意识。
3.建设高素质的网络舆情监控预警队伍
《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治工作教育的意见》中指出“要密切关注网上动态，了解大学生思想状况，加强同大学生的沟通与交流，要加强校园网的管理，严防各种有害信息在网上传播。[3］为确保监控工作顺利进行，此项工作可从三个层面进行划分。一是网络信息队伍，由班级干部、学生社区、教师以及专门的网络信息员，他们运用专业技能对校园网络舆情进行监控。二是网络评估队伍。他们将网络信息队伍反映的信息进行评估，对信息分门别类，将评估后的信息反映给网络预警办公室和网络评估技术员小组。三是网络技术队伍，他们具有较高的计算机技术专业素养，可以运用先进的技术对网络评估队伍反映的信息进行技术处理。如对于有害信息进行过滤或删除。要分析校内外各种舆情的变化来把握主要受众群的反映，有针对性地策划新闻网的报道和传播。调动舆情中的积极性，利用报道对负面的情绪进行化解；注重发挥议程设置的功能。对与学校相关的危机事件进行科学的分析与判断，制订切实有效的应对策略。对于某些社会媒体失实报道，更应该积极公布真相以免以讹传讹。
4.完善和加强上网大学生心理健康教育
研究表明，大学生散布网络谣言绝大部分是处于心理释压，反映了部分大学生的心理处于不健康或亚健康的状态。目前我国高校心理健康教育的实际情况是仍存在一些学校对于大学生心理健康教育的意义理解不足，对大学生的心理健康缺乏足够的研究。加强大学生心理健康教育，促进网络道德建设，预防不良网络行为的发生是我们需要面临的紧迫任务，“十二五”规划中已经明确指出要“弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理辅导，培育奋发进取、开放包容的社会心态。”高校是培养大学生转换成社会人的重要平台，要注重心理教育辅导。因此，要开设网络心理健康教育讲座和相关教程，安排专业的老师开展学生心理咨询工作，安排社会实践活动对大学生心理健康进行引导和训练，帮助其克服在虚拟网络空间中产生的不良心理，塑造大学生健康的内心世界。同时，是否打造全方位的心理健康网络教育平台，让学生通过网络进行互动交流，消除不健康心理，恢复平和积极的心态也应作为考核内容。现已有一些高校在校园网局域网上添加了聊天室、咨询室等功能，在解决大学生心理健康问题方面卓有成效，值得高校心理健康教育借鉴实施。
参考文献：
[1]沃尔特李普曼《.舆论学》.华夏出版社,1989年版,第19页.
基金项目：本文是2013年度黑龙江省教育厅高职高专科学研究项目“高职院校网络文化软实力建设的研究”的阶段性成果，课题编号：12535131。
校园文化是一所学校的独特风貌，蕴含着一种潜在的力量，具有无声教育的感染作用。是学校人文传统和优良校风的根本之源。大力加强和建设校园文化是学校管理的一个重要内容。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。
校园文化建设已成为许多学校管理与发展的积极追求，“文化的力量”正成为推动教育进步的巨大动力。而校园网络文化作为学校文化的一种新型载体，对学校文化建设可以产生重大的影响。学生、教师是校园网络文化的参与者、建设者，学生与教师的培养是校园网络文化建设的关键。利用校园网，努力培育人文环境，组织内容健康，格调高尚，丰富多彩的校园网络文化活动，让校园逐步形成浓厚的学习气氛，健康的校园网络文化和文明的校园环境，从而推动整个校园文明程度的明显提高。
高校校园网络文化建设和管理工作者要深入学习贯彻党的十精神，加强网络文化建设和管理，营造良好网络环境，坚持育人为本、德育为先，以社会主义核心价值体系为引领，努力创造文明健康、积极向上的校园网络文化，充分挖掘和发挥校园网的文化功能，用网络技术为校园文化提供传播平台和技术支持。
一、网络文化的内涵
网络文化是一种开放的文化，不同文化的传播、碰撞交融在一起，导致大学生的价值观冲突更加剧烈，价值取向更加多元，价值选择更加困难。在这种情况下，学校需要将网络文化纳入校园文化建设的总体规划中，将党的方针政策和文明健康的文化信息输入网络，引导大学生在网络中吸取营养，陶冶情操，增强自觉抵制各种不健康思想的能力。
近年来，学术理论界对校园文化的定义和内涵，进行了见仁见智的界定，主要的有：“课外活动说”、“学校准文化说”、“文化氛围说”、“规范说”、“校园精神说”、“第二课堂说”六种基本界定。高校校园文化是指在高校这一特定的文化氛围中，师生依据高校的特殊条件，在从事课内外的各项活动中所创造的精神财富，以及承载这些精神财富的物质基础、规章制度、组织活动和意识形态。
高校校园文化吸收、融合和同化着社会的主流文化和其他亚文化，同时又通过与产业部门、社会的科研机构以及国际、校际科研合作、学术交流等，使高校校园文化不断地向校外拓展。当然，高校校园文化自产生之日起所形成的文化特质以及每所学校独有的文化精髓会被稳固地传承下去。
电脑的出现使得电子信号开始拥有思想和一定的推理能力，网络的出现进而使得这种能力突飞猛进，作用到社会的方方面面，于是出现了一种独特的文化现象，即网络文化。网络文化可以定义为：建立在Internet基础上，不分国界、不分地区的全球信息资源创新与共享的文化，它是以计算机技术和网络技术作为物质载体，以上网者为主体，以虚拟的赛博空间为主要传播领域，以数字化为基础技术手段，为人类创造出一种新的生存方式、活动方式和思维方式的一种文化形态。网络文化已经成为现代社会文化的重要组成部分。
网络文化是指通过互联网络生成的包含网络媒介和技术、发言人、听讲人、话语环境和文本等要素在内的一系列的符号的表达系统，是以网络使用者为主体，以计算机网络作为物质载体的信息时代“特殊文化”，它不是一种地域文化，而是一种时域文化。
高校校园网络文化是高校校园文化与网络文化相结合的产物，是网络信息时代，高校校园文化的延伸发展，是以大学师生为活动主体，以校园文化为依托，通过网络进行信息沟通的行为方式及其道德、规范的总和，它包括所有与网络直接相关的高校校园文化部分。
二、高校网络文化建设存在的问题
1. 网络道德教育的不规范化
如果把法律法规层次和技术层次的校园网络制度文化理解为“做什么”、“怎么做”的话，那么，道德心理层次的校园网络制度文化就是“做还是不做’，’’什么应该做，什么不能做”的问题。它既是制度层面上的约束和限制，更主要的是心理层面上的随意和冲动。因此，道德心理层次上的校园网络制度文化是整个校园网络制度文化体系中的最为复杂、建设难度最大的环节。目前许多高校往往只是重视网络技术的教育而忽视了网络道德法规的教育。
2. 网络舆论缺少制度的监管
目前许多校园的网络平台中都有BBS论坛，平台准入制度不健全，没有形成网络实名制，由于部分学生素质不高，随意传播不良信息，侵害了学生的利益，甚至影响到校园内部的团结。
有的校园网络的BBS中，论坛管理者有权利删除敏感性的帖子，版主可以封锁ID，但是一旦权利使用过当，容易引起大学生甚至老师的反感，从而导致BBS使用者的流失。虽然现在许多校园论坛的管理者和各个版块的版主能够承担起“把关人”的角色，但是相对于传统媒体环境中的有力度的“把关”，校园网络舆论的把关是缺少权威和强制力的，收效甚微，没有起到实质的过滤筛选的作用。
3. 学生对网络知识产权保护的意识淡薄
网上资料的丰富性，引发了大学生的一些抄袭行为。一部分学生用搜索引擎方式查找方便又快捷，久而久之，使一部分学生产生一种学习的惰性。由于互联网具有的隐匿性的特点，他们在写毕业论文时完全依赖网络，查找资料后简单拼接，甚至不在必要的地方标明出处，由于技术的原因，现在的很多学士论文很难做到严格的审查，这就使得网络知识产权受到侵害。大学生对网络知识产权保护的意识淡薄，对其创新思维的发展和综合素质的提高都有不利影响。
三、高校网络文化建设的对策
1.建立健全高校网络安全管理制度
网络安全管理制度能够规范大学生的上网行为，制约不良网络文化对于学生的影响。高校可以制定安全保护技术措施和管理人员岗位责任制，落实信息通报、网情研判等制度。例如：建立IP地址使用信息数据库和IP地址分配使用逐级责任制。建立网情监测系统，建立和完善网络安全防护、信息过滤、信息适时监测与跟踪、路由路径控制等系统，及时发现和删除各类有害信息等。制定重大网情应急预案，完善校园网管理联席会议制度，由党委宣传部负责定期对校园BBS论坛上的热点问题和舆论走向进行分析研判，提出工作建议与对策，供学校领导决策参考。保证高校网络安全性和内容的积极、健康。
2.牢固树立主阵地意识，加大网络文化监管力度，净化网络文化环境
校园网是校园网络文化的重要载体，是校园的一个重要信息源，发挥着宣传、教育、引导和活跃校园文化生活的作用。要把校园网建设成为有吸引力的、有说服力的、有大面积覆盖率的主流网站，形成校园网络体系，构建独特的数字校园网络文化环境。这个校园网络体系可以分为内网、外网两部分，学校网、部门网、学生社区网、学生个人网页等多个层次。学校可以组织一些受学生欢迎且知识面广的老师，以真实身份或以虚拟身份进入网络，通过与学生交朋友的方法讨论问题，及时回答学生在生活、感情、学校制度等方面的困惑，做一些“人性化”的引导，帮助大学生进行自我教育。
学校要加大对校内各种网站的检查监督和扶持力度，建立健全网络文化建设与管理协调机制。坚持“谁主管，谁负责”的管理原则，规范准入与审批制度。宣传部门负责内容审批、网络中心负责技术准入、主管单位负责日常监管。校内各单位要在第一时间封堵删除网上有害和不良信息。对传播不良和有害网上信息的人，各单位要及时掌握情况，分析原因，做好劝诫、疏导、教育工作。要在全校师生中开展文明办网、文明上网活动，利用网络开展形式多样的理论宣传和舆论引导活动，利用好、管理好、建设好网络思想政治工作新阵地。
3. 制定大学生网络使用规范，建立论坛实名注册制度
网络规范是校园网络文化建立和健康发展的有力保证，是大学校园网络文化管理规范化、科学化的关键，是一切校园网络文化活动的准则，网络规范制度能够约束和规范大学生的网络行为，使他们逐步养成在一定制度和规则内自由行动的行为习惯，对于培养大学生适应社会、服从管理、遵守公共道德等素质大有裨益。为了进一步加强网络论坛的信息的管理监控，应该建立诸如《大学生网络论坛管理规定》等网络建设的规章制度，完善论坛信息分析报送制度，信息审核登记制度，信息监视、保存、清除和备份制度，以及不良信息协助报告和协助查处制度，通过这些制度的建立，形成网上舆论管理合力，牢牢掌握网上舆论引导的主动权。
4.设置网络道德教育课程
网络教育是网络技术教育和网络道德教育的整合体，青年大学生正是处于人生观、世界观、价值观形成时期，大学生网络道德水平整体来说是较好的，但是还有不少同学网络道德意识淡薄，一些道德意志薄弱的大学生，容易受到不良信息的干扰、影响，容易在网上做出一些不道德和不文明的甚至是违法行为。要加强网络道德教育，就要积极利用网络手段，提高大学生的网络道德水平和自律自省意识，使他们树立正确的网络道德观念，引导大学生自觉抵制网络垃圾的侵蚀，悟守网络规范，约束网络行为，自觉维护网络秩序，文明上网，文明聊天，文明交友，努力营造健康有序的网络环境。
5. 提高大学生网络知识产权保护的法律意识
作为校园的网络监管部门，首先要完善网络知识产权保护机制。校园的网络平台不能游离于法律监督之外，网络平台的管理者，应当借助技术手段对网络各个环节进行监控，在其设计的网络交流的流程中加入知识产权审查程序。要设法提高网络人员的道德水准，要倡导和鼓励大学生自觉维护网上基本秩序。杜绝网络知识产权侵权行为的发生。 学校可以组织学生选修知识产权课程。目前大学生对知识产权知识的了解和掌握主要来自报刊电视新闻报道 和互联网，其次是知识产权书刊资料，最后才是课堂学习。可以看出，大学生主要是通过报刊电视和互联网来获取知识产权的相关信息。调查发现，认为需要开设知识产权课的学生比例达87%，说明大学生都已认识到知识产权的重要性，意识到知识产权与自身生活的密切联系，有想了解知识产权知识的需求。
6.积极开展网络文化活动，提升校园网络文化品位。
应当把网络文化建设纳入校园文化建设的整体框架之中，充分发挥网络文化的信息集中优势和服务育人功能，通过开展丰富多彩的网络文化活动繁荣校园文化，提高学生的文化品味。
（1）开展思想类活动，比如成立网上邓小平理论或“三个代表”学习兴趣小组，定期在网上举行学习交流活动；也可开展网上辩论大赛；（2）开展创造类活动，如开展网上创业大赛或网页设计大赛，既能激发大学生的创造力，又能培养他们对网络的兴趣，提高他们的专业素质；（3）开展服务类活动，如开通网上心理咨询，为大学生解答择业、竞争过程中出现的心理问题，也可在网上开展就业指导等工作； （4）开展传统文化类活动，把博大精深的中华文化作为网络文化的重要源泉，推动我国优秀文化产品的数字化、网络化，提升校园网络文化品位。
7.校园网络文化建设是一个长期的系统工程，必须重视提高网络内容建设。
网络因其传播领域的宽泛、承载信息量巨大，成为西方国家意识形态渗透的新工具和手段。大学生正处于世界观、人生观、价值观逐渐成熟的时期，对信息的筛选、鉴别能力差，更容易被西方的意识形态、价值观念和生活方式所迷惑，这必将影响整个校园网络文化的发展方向和性质，影响国家人才培养的质量。有些高校内部的网站，内容缺乏吸引力，忽视在网络时代媒体传播的特殊性，不能转变传统的“官方”媒体面貌，依旧保持着“呆板”、“高高在上”的形象，在内容上不能贴近学生的生活和心理特点，显得枯燥乏味，在形式上保持生硬的说教风格，缺乏互动，显得十分单调，最终导致在学生中乏人问津。
校园网络文化建设要取得好的成绩，领导重视和制度保障是前提。校园网络文化建设和管理是一个系统工程，要持久而有序地进行，单靠学校的某一个部门是不可能抓好的，必须纳入学校的重点工作，进行总体设计，统筹安排，齐抓共建，分工合作。同时建立一套行之有效的管理制度和完善的网络管理办法，才能够使整个网络活动活而不乱、严而不死。
网络内容建设的质量体现了网络文化的高度、广度、深度，体现了网络文化建设的情趣和品位。要建立“贴近校园学生生活”、“贴近师生网络文化需求”的网络资源模式，建设丰富多彩的校园网络文化平台，开辟适合学生个性发展的栏目，加强各种知识信息资源库建设，探索各种增强校园网络资源吸引力和感染力的有效方法，才能充分发挥校园网络的育人功能和资讯功能。
总之，在网络文化语境下，重视和加强网络文化建设是大学生健康成长的需要，是构建和谐大学校园的需要，也是我们义不容辞的职责。
参考文献
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