古建园林技术杂志 省级期刊

古建园林技术 2010年第02期杂志 文档列表

古建园林技术杂志古建筑传统技术

歇山建筑结构做法分类探析3-5

摘要：歇山建筑又称曹殿，九脊殿，是双坡屋面与四坡屋面相结合于一体的建筑形式，形象资料见于汉代明器、北朝石窟壁画等处，经推广使用成为中国传统建筑的代表形式之一。

古建园林技术杂志古建筑修缮与复原

浅析古建筑中斗损毁的原因与维修17-18

摘要：中国古代建筑是以抬梁式木结构为主的建筑体系，在这一建筑结构中斗棋占有重要地位，斗棋是由早期出现的挑出、撑托、承载等简单的构件，逐步演变、规纳、整理以“模数”的复杂结构系统，成为重要古建筑的关键性结构部分。斗棋位于柱与梁之间，由屋面和上层构架传下来的荷载，要通过斗棋传给柱子，再传到基础，因此，它起着承上启下，传递荷载的作用。

陵川北吉祥寺前殿维修工程概述19-24

摘要：北吉祥寺位于山西省陵川县城以西15km处的礼义镇西街村西侧，据寺内现存碑碣记载创建于唐大历五年（公元770年），原名什柱院，北宋太平兴国三年（公元978年）被重新赐额为“北吉祥院”，后代屡有修茸扩建，形成了座北朝南、集多处不同历史信息的建筑群。现有房屋共66间，总占地面积约3000m。

古建园林技术杂志文物保护工作研究

合理运用“打牮拨正”和“抽换大木构件”的修缮方法25-28

摘要：一、“打牮拨正”和“抽换大木构件”修缮工艺、方法的理解偏差。 近几年古建筑修缮项目多，修缮项目涉及宫殿、坛庙、园林、宗教、民居等中国古建筑的各种类型，修缮工程量较大，特别是很多大体量的古建筑也进行了修缮，对古建筑的保护取得了很好的效果。但在修缮中也存在着一些问题，给修缮施工带来“相关的影响”。

福建土楼的保护与利用初探29-30

摘要：福建土楼，自从20世纪60年代被误以为是“类似于核反应堆的东西”以来，便以它独特和神秘引起了世人的瞩目。当海内外游客踏上山明水秀的闽西南大地，发现曾被误以为“核反应堆”的建筑原来是种类繁多、风格翅异、结构奇巧、规模宏大、功能齐全、内涵丰富的福建西南部山区土楼民居时，这如同一颗颗璀璨的明珠镶嵌在青山绿水之间，似从天而降的飞碟、地上冒出来的巨大蘑菇，无不令人叫绝。

怎样做文物保护工程的总监理工程师31-33

摘要：经过五年的实践与探索，我们在文物建筑保护工程监理方面积累了一定的经验，在大量从事监理实际工作的同时，我们在规范管理上也上了一个新台阶。去年，我们编制了我国第一部文物保护工程监理规程，已经省文物行政管理部门颁布下发全省执行。

坚持过程控制原则全面提升古建工程项目质量和管理水平34-35

摘要：古建筑维修是一项护保民族优秀文化遗产、保护历史传统的施工工艺及技术的宏大工程，也是一项功在当代利在千秋的惠民工程。古建筑维修质量的好坏，将直接影响古建筑寿命的长短和历史价值的利用、发挥，同时古建筑维修的质量水平也将融入历史本身，成为历史的一部分。因此，古建筑维修活动是一项恢复再现历史、巩固历史并传承历史的活动，古建筑维修的质量高低将直接影响民族文化优秀遗产的保护和传承发扬。

古建园林技术杂志古建园林历史与理论

以三维数字技术推动中国传统园林掇山理法研究36-38

摘要：1，中国传统园林掇山理法研究的现状与难点 “掇山”，出自中国明代造园理论专著《园冶》，指的是在园林中修建假山，又称作“叠山”、“堆山”。“理法”指规则、法则，即中国古典园林修建假山的制度和手法。掇山是中国古典园林艺术最重要的组成部分，与理水、建筑、花木构成中国古典园林的四大要素。它既是一项技术和工艺，又是一类专门的艺术。古代将造园师称为“山子”，如与建造家“样式雷”齐名的造园家“山子张”，足见掇山对于园林的重要性。

藤影槐荫自成天地——北京四合院园林化景观例说39-40

摘要：四合院是北京最普遍的居住形式，经过长期的发展，形成了鲜明的地方特色，从重门叠户的大型府邸到细巧宜人的小家独院，规模大小不一，屋宇高低错落，院落形态丰富多样，各有妙处。北京有相当一部分府宅中拥有不同规模的大小花园，成为居住建筑群中最吸引人的景观空间；更多的宅院虽然没有专门的附属花园之设，但大多会在其庭院中培植一些树木花草、设一些小品点缀，有些院落可能会进一步叠置小型假山，或挖一方小水池，甚至对四合院本身的建筑也略作调整，

冲突与共荣——历史文化村镇旅游与建筑文脉延续的和谐诉求49-51

摘要：一、面向闲暇时代的历史文化村镇 过去十年，正当广大规划师、建筑师为历史文化名城保护孜孜以求的同时，闲暇时代已悄然逼近。旅游业的蓬勃兴起逐渐渗透到城市的每一个角落，并向古镇、古村快速蔓延。这些古镇、古村是传承我国优秀历史文化、延续悠久历史文脉的重要载体之一。

莆田黄石灵慈庙初探52-56

摘要：灵慈庙位于福建省莆田市东南部的黄石镇，又称清埔天后宫，内祀著名神祗妈祖，庙始创于元大德年间，历经明清两朝的重建及重整，为研究莆田建筑传统之重要实物（封底照片）。

明清社稷坛空间布局设计意向——“左祖右社”格局探源57-59

摘要：对于古老的农业文明而苦，除了天时，土地就是它的命脉。人们表达对土地感情的场所就是社稷坛。现存北京中山公同的五色土，初建于明永乐十八年（公元1420年），明成祖朱棣在建造宫殿的同时，按照“左祖右社”的《周礼》定制，将社稷坛建在午门前方天安门至阙门右门迤两的矩形地面上。

金鳌玉蝀桥的历史变迁60-62

摘要：在京城北海公园团城西侧横卧着一座历史名桥，它就像一道亮丽的彩虹将北海与中海两片碧蓝的水域一分为二，它就是北海大桥。北海大桥的前身是金鳌玉竦桥，是老北京城内最大、历史最悠久的桥。

中国建筑文化涵义的发生63-66

摘要：中国建筑文化是传统文化体系中的一个组成部分，由于建筑文化交叉于自然科学与人文科学之间，要透彻理解它，必须弄明白与建筑文化相关的其他文化因素，特别是自然科学中的古天文学和人文科学的相关文化因素，那些文化因素决定着建筑文化的深层涵义。

宁波天宁寺塔唐代特征初探67-70

摘要：天宁寺塔始建于唐成通年间（860～874年），是我国江南地区现存原体保存最完整的唯一一座唐代密檐式砖塔，也是我国现存寺前双塔形制早期的实例之一，对研究中国建筑史，特别是宗教建筑史，具有极大的保护和研究价值，也是宁波名城的标志性建筑之一。

山西泽州的柱础石71-72

摘要：位于山西省东南部的晋城市，史称泽州。境内由宋至清的古建筑遗存较多，建筑中的石柱础带有明显的地方风格。这里拣选几种具有代表性的作品介绍给大家，以期共赏。

中国古典建筑的自我认同精神之美学赏析73-75

摘要：“自我认同”是一个现代的名词，但却不是一个现代的问题。作为一个个体生命，只有获得了自我存在的确定性，才能获得一个精神家园。在中国传统社会中，以儒学为主导的传统文化给人的存在提供了一个自我认同的精神家园，在这个精神家园中，自我的地位在自我与他人共同生活于其中的人伦关系中获得认同，以德性化的形式表现出来，这种自我认同精神，相应地影响了中国古典建筑的表现方式。

古建园林技术杂志古建筑文物集萃

徐州市户部山古民居崔家大院鸳鸯楼76-78

摘要：鸳鸯楼是徐州市户部山古民居特定时期的产物：距徐州古城南门外百米之遥有一座小山，名户部山，海拔7m，占地约25万平方米，山顶有西楚霸王项羽戏马台、南朝宋武帝刘裕所建台头寺等古迹，为徐州名胜，是明代的一场洪水孕育了户部山古民居群落。