古建园林技术杂志 省级期刊

古建园林技术 2007年第02期杂志 文档列表

古建园林技术杂志古建筑传统技术

宋代建筑地面与墙体营造技术3-6

摘要：一、铺地面 宋代地面铺砌，《法式》“砖作制度”之“铺地面”条载：

《古建园林技术》杂志理事单位名单3-3

石牌楼的设计与制作7-10

摘要：牌楼，是我们十分熟悉的古代建筑。是一种标志性、纪念性建筑，装饰性很强。在古代，都市街道的出入口，主要街道的十字街头，名胜景区的入口处，以及寺观、苑囿、离宫、陵墓的前面，都以牌楼作为建筑群的标志。牌楼种类很多，按建筑材料划分，可分为木质、石质、琉璃、石木结合、砖木结合、钢筋混凝土结构、石木砖琉璃与钢筋混凝土结合等数种。

北京香山碧云寺罗汉堂斗栱特征浅析11-14

摘要：碧云寺罗汉堂，建于清乾隆十三年（1748年），平面呈“田”字形布局，东面前轩（天王殿）与堂相连，殿堂的南、北、西三面明间各有抱厦。“田”字布局十字相交处的一间是四方形重檐建筑，屋顶为歇山十字脊。罗汉堂在历史上经多次修缮，其中有两次规模较大，一次是乾隆五十五年（1790年）至乾隆五十九年（1794年），另一次是1937年5月至1938年底。

清式天花彩画两例15-15

摘要：佛八宝系指佛教中八件法器，即：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长，常用作寺庙中佛像前的供器或寺庙建筑的装饰图案。彩画中一般出现在平板枋、垫板等处，而用于天花者则似不多见，《工程做法则例》中亦无此类，此例见于北京西山大觉寺大雄宝殿（图1）。

古建园林技术杂志古建园林艺术与理论研究

从视线分析看苏州网师园景观规划16-19

摘要：人眼视域为一不规则圆锥形。双眼形成的复合视域范围向上为70°，向下为80°左右各为60°。在保持放松、平视的情况下，能看清景物的垂直视角为26°～30°，水平视角约为45°～60°，以此视域形成的景观清晰而平和，最适静观。在此基础上，控制合适视距，即小型景物合适视距约为景高的3倍（D=3H），通过一定的行走路线，

解读后的理性启迪——苏州园林的建筑、文化、艺术鉴赏20-22

摘要：早在小学时就拜读过叶圣陶先生关于苏州园林的文章，当时就已经被叶先生笔下的园林景色深深吸引住。那移步换景，那楼榭假山、小桥流水在脑海中浮现过千百回。苏州是一个令人向往的城市，独自包揽了几乎中国所有的名园。正是苏州园林以小巧、自由、精致、淡雅和写意见长，使苏州素有“人间天堂”的美誉，

扬州园林浅识23-25

摘要：大约在南北朝时期，扬州园林就有史可考。这从两方面可以证明：一是徐湛之（公元420～478年）曾在扬州蜀岗上建造风亭、月观、吹台、琴室，史称该景是“果竹繁盛，花药成行，招集文士，尽游玩之适，一时之盛也”；二是扬州大明寺始建于大明年间（公元457～464年），其时已具规模，到隋代时，又造栖灵塔，被誉为“中国之尤峻特者”，盛况当可想见。

古建园林技术杂志古建筑修缮与复原

麦积山风景区罗汉崖保护修缮设计方案26-27

摘要：罗汉崖位于甘肃省天水市麦积山风景名胜区中心景区——麦积山石窟的西南侧，与夕照壁遥遥相望，南侧同草滩村相连，形若一罗汉垂手而坐。罗汉崖石窟凿于绝壁之上，下临百米深壑，地势险奇，裸露的红色砂砾岩崖壁，峻拔奇伟，如同刀砍斧劈而成。

古建园林技术杂志古建筑文物集粹

五台山大护国文殊寺万佛延寿宝塔勘察报告28-31

摘要：五台山大护国文殊寺，又称狮子窝，曾经是五台山著名的大寺院之一。它座落在五台山台怀镇西南侧的竹林岭（又称狮子岭）上，东邻竹林寺，南近金阁寺，是通向中台、西台的必经之路。

贵州民族建筑的地方特点及民族特色32-32

摘要：贵州是个多民族的省分，其中苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族，或为贵州所独有，或以贵州人数最多，故这几个少数民族明清时期的优秀建筑理应受到重视。

湘南古村落遗踪——体味兰溪勾蓝瑶古村坚固的防御式城堡33-35

摘要：兰溪勾蓝瑶古村位于湖南省江永县城西南35km的石灰岩山峦中，与广西富川瑶族自治县交界。勾蓝瑶古村土地面积达5km^2，村庄散落在3km^2的山间小平原。村中蒋家古井石碑记载，汉时就有人在此居住。元末“千家峒事件”大量瑶民进入兰溪，明初“招安”瑶民在此定居。从有人居住推算兰溪勾蓝瑶古村已有2000多年历史了。

华夏大地上的五尊大佛36-37

摘要：回顾中国历史，每一个繁荣的时代，都会出现非同凡响的艺术珍品，千秋万代，历久不衰。其中最为历代人民所称道的便是为佛造像，从云冈到龙门，从敦煌到大足，都留下了弥足珍贵的鸿姿巨佛。在千年世纪交接的一段时期内，又出现了两尊大佛，1989年，香港大屿山耸起了天坛大佛；1996年，江苏无锡又耸起了高度为华夏之最的灵山大佛。从而在全国的东、南、西、

古建园林技术杂志传统建筑园林设计

江南禅宗寺院的布局探讨——武汉归元禅寺保护扩建工程规划的思考38-41

摘要：佛教从印度传到中国以来，自两汉不断发展演变，形成中国佛教的自身特点，佛教建筑亦成为中国传统建筑的重要组成部分。而“禅宗寺院形态的本质特征，主要表现在其布局形式上”。

用民族风格装点现代建筑的尝试——中央戏剧学院外装修工程设计方案简介42-44

摘要：建筑是从本土生长出来的，有很强的本土特征和属性，这种属性突出表现为建筑的民族风格和地域特色。一直以来，老一辈建筑师们对民族风格的现代建筑设计进行着不断的探索和实践，如北京的老十大建筑，为广大市民喜闻乐见，成为北京的重要风貌建筑。然而近二三十年来，在西方建筑思潮的冲击下，在城市现代化建设的进程中，越来越多的国际式“方盒子”建筑耸立在城市的中心区，

古建园林技术杂志建筑理论与历史

探索皖南（徽州）古村落建筑的“身世”源流46-49

摘要：2000年12月2日，联合国教科文组织将“皖南古村落西递及宏村”列入世界文化遗产。这些神韵独具的明清时期古村落建筑，在黄山脚下的徽州地区已经屹立了几百年，但到二十世纪八十年代初，仍鲜为人知。此前出版的有关研究古代建筑及民居的专著和文章中，也似乎没有提到它。直到八十年代中期，随着旅游业的发展，当地的有识之士，把它视为开发黄山风景区极好的文化旅游资源，

再看彩衣堂——常熟翁氏故居生态新解50-52

摘要：自从生态概念诞生以来，由于其对人类及其生存环境之间协调关系的充分关注而倍受世人推崇。生态建筑学正式诞生后，建筑师就开始越来越多地关注生态、关注人与自然的协调关系。

古建园林技术杂志论坛

历史文化名城的保护必须与国家经济社会的发展相协调，做到“两全其美、相得益彰”——兼谈遗产保护的中国特色53-61

摘要：20年前，正值烟花三月的时候，国务院经济技术社会发展研究中心、城乡建设环境保护部、文化部文物事业管理局、北京大学、清华大学、北京经济学院的领导和专家学者，二十四个首批国家历史文化名城的领导与专家，齐集历史文化名城扬州，以历史文化名城的经济社会发展为专题，进行了广泛的交流与研讨。这是一次十分重要的会议，对历史文化名城的保护与建设将起到极为重要的作用。