古建园林技术杂志 省级期刊

古建园林技术 2005年第03期杂志 文档列表

古建园林技术杂志古建筑传统技术

福建大木作篙尺技艺抢救性研究3-7

摘要：篙尺（丈杆）是传统营造体系中大木匠师进行设计与施工的关键工具，其名称与制作技艺因地区木构架体系及匠师传承派别而异。南方穿斗式的木构架中，所有构件皆与柱子关系密切，为了避免出现穿斗构件间相互位置的高度误差，通常将整栋建筑的构架全部画在一根篙尺上，篙尺相当于柱子的隐形代表，其上的符号便等于一栋建筑的浓缩设计图，

河南古建筑地方特征举例（下）——兼谈关注地方手法建筑研究8-10

摘要：现将地方手法与官式手法的主要差别予以比较研究。

古建园林技术杂志建筑理论与历史

《营造法式》“材分八等”科学意义研究11-15

摘要：中国古代建筑在世界上形成了独特的建筑体系，是人类建筑宝库中极其珍贵的遗产。但长期以来，人们为其优美的形象所吸引，出现重艺术、轻技术的倾向。本文通过对宋代建筑技术“材分八等”的一些研究，就其科学意义提出了一些新的认识。

记德国汉学家鲍希曼教授对中国古建筑的考察与研究16-17

摘要：当人们一提起研究中国古代建筑史这个问题，很快就会联想起二十世纪三十年代初在北京创立的中国营造学社。这个学术机构汇集了一批当时的学者和著名建筑大师，如梁思成、刘敦桢等，可是鲜为人知的是，在中国营造学社成立之初，该社还吸收了一些对中国古代建筑有研究的外国学者，如日本的荒木清三（任该社校理）、松崎鹤雄、桥川时雄（任该社参校）；

古建园林技术杂志古建园林艺术与理论研究

江南水乡 古桥文化（下）——浙江德清古桥梁初探18-22

摘要：桥梁专家茅以升先生在《桥名往谈》一书中，将繁花如锦的桥名分为六类，一是表彰类，以表扬桥的建成或德与政方面的内容为主。二是纪事类，主要记载桥梁的典故与传说等。三是抒情类，用桥名来表达思想感情。四是写景类，主要是美化桥周围的景色景物等。五是纪念类，以纪念名人轶事为主。六是神话类，把桥与神或者和仙之类联系起来，有一定的迷信色彩。

窗中岳麓 阁外江声——楹联描述的天心阁古建筑23-24

摘要：天心阁，在古城长沙旧城墙的东南角。与岳麓山隔湘江对峙。据清乾隆《长沙府志》和乾隆24年（公元1759年）李汪度《重修天心阁记》：“城东南隅，地脉隆起，冈行衍迤，上建天心、文昌二阁以振其势。”登临可瞰全城，凝神湘江。成丰二年（公元1852年）太平天国西王肖朝贵在此歼灭清兵甚众，城墙几被攻破。1938年11月12日长沙大火，天心阁成为一片瓦砾，

扬州何园建筑特色浅析——中西合壁的建筑和逶迤曲折的复道回廊25-28

摘要：座落于扬州城南南河下的何园，是清光绪年间湖北汉黄道台、江汉关监督何芷舟刀所造。“何园”是其俗称，因主人附庸风雅，从陶渊明诗句“倚南窗以寄傲”、“登东皋以舒啸”中取意，故名为“寄啸山庄”。全园分东西两条轴线，西轴线为主轴线，是主人起居待客的主要场所，由南至北为煦春堂、玉绣楼、后花园主体。东轴线则由走马楼、东二楼、东三楼和部分后花园组成，主要为佣人住房（图1）。

凤在古建和器具上的装饰形式29-31

摘要：凤，是由历代劳动人民集飞禽中优美之大成创造出来的特殊艺术形象，它和龙一样，是中华民族特有的传统标志。其图案本身具有高度的装饰性，可方可圆，可随意曲折，适合各种各样的形态变化，而且凤的造型绚丽多姿，线条刚柔相济，有的往上飞舞，有的向下盘旋，有的亭亭玉立，根据凤的程式化形式，大致上可分翔凤、飞凤、降凤、立凤、坐凤、云凤、草凤、云凤纹、团凤、拐子凤等形式。

石经幢的艺术识赏——以潮州开元寺石经幢为例32-34

摘要：本文以潮州开元寺石经幢为例，简述了石经幢是佛寺的标志性建筑，带着浓烈的宗教色彩，表现佛教的威仪；在艺术处理上，使建筑物在意境的创造表达上与环境具有一定的默契性。

古建园林技术杂志古建筑修缮与复原

开善寺大雄宝殿修缮工程设计深化与现场实施35-40

摘要：新城开善寺是第四批全国重点文物保护单位，位于河北省高碑店市东北15公里的新城镇（原新城县县城）。寺坐落于旧县城东北角，占地约9500平方米，现存天王殿、金刚殿和大雄宝殿。大雄宝殿是寺内主体建筑，辽代遗构，该建筑以其年代久远及独特的结构形式在中国建筑史上占有重要地位。2001-2004年河北省古代建筑研究所对大雄宝殿实施了整体修缮工程，

扬州汪氏小苑修缮41-45

摘要：汪氏小苑是清末徽商汪竹铭购之。汪家祖籍安徽旌德，高祖开设了布庄，汪氏家族跻身旌德八大家之列。太平天国时期，因战乱，祖父汪竹铭携家逃难，来到了当时盐商云集的繁华之都扬州，与儿子汪泰阶、汪泰鳞在扬州左卫街开设“乙和祥”盐号（现扬州市广陵路中百一店），后家业日趋兴旺。清末，汪家购置了地官第14号住宅，其后对该处进行了两次大的修建。

浅述蜀冈——瘦西湖风景名胜区古建筑的修缮46-46

摘要：蜀冈——瘦西湖风景名胜区是国家AAAA级风景名胜区之一。它历史悠久，早在南北朝时在古城扬州北隅就有目前风景区的雏形。《宋书》记载“广陵城外有陂泽，水物丰盛，徐湛之更起风亭、月观、琴室、吹台、果竹繁茂、花药成行、招集文士，尽游玩适之，一时之盛也”。康乾盛世已形成“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”的壮观。景区内古建筑沿湖不断，

韶关曲江南华寺钟楼落架和复原性修复47-49

摘要：南华寺位于曲江马坝镇东南南华山。南朝梁天监元年（502年）始建，赐额“宝林寺”。唐仪凤六年（677年），禅宗六祖慧能来寺主持正36年，被称作南宗祖庭，北宋开宝元年（968年）重修后赐名南华寺，沿用至今。民国23年（1934年）虚云和尚移地重修，将原来的平面四合院布局改为阶梯式中轴线布局，建筑面积达1．2万平方米。其主体建筑有曹溪门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、六祖殿、灵照塔、钟鼓楼、五香亭、宝林门等。1961年被公布为广东省文物保护单位。

古建园林技术杂志古建筑文物集粹

涿州智度寺塔初探50-53

摘要：智度寺塔位于河北省涿州市城内东北隅，与其北侧的云居寺塔对峙，合称双塔。智度寺塔为八角楼阁式仿木结构砖塔，辽代建筑。2001年6月25日与云居寺塔一起，以“涿州双塔”的名义，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

青海民居庄廓院54-55

摘要：青海农村家家户户都居住在庄廓院内，所谓庄廓院就是有着高大土筑围墙、厚实大门的四合院。庄廓一词为青海土话，庄者村庄，俗称庄子；廓即郭，字义为城墙之防护墙。内城外郭，合称城郭。庄廓一词如何演绎而来，笔者不得要领。但庄廓与城郭似乎有联系。

寨门、牌坊与墓碑56-58

摘要：在民族众多、竹木葱笼、跬步皆山的贵州高原，各族人民因地制宜，修建无计其数的寨门、牌坊与墓碑，形成一个极具地方特点和民族特色的庞大民俗建筑群，为丰富中华民族的建筑文化做出了独特的贡献。

古建园林技术杂志文物建筑保护

洛阳山陕会馆石质建筑材料的保护59-62

摘要：洛阳山陕会馆建筑群始创于清朝康熙年间（1711年），下面就其石质建筑材料（以下简称石材）的保护做一简单介绍。

《中国清代官式建筑彩画技术》出版本刊发行部承担代销业务62-62