老舍的“北京情结”
摘要：本文从地域文化对作家的影响这一视角来探究老舍的“北京情结”，分别从北京文化对老舍的人文模塑、老舍小说创作中蕴含的“京味”、老舍对北京文化的理性审视三个方面加以分析阐释，为进一步摄取老舍作品的内在之“魂”做必要探索。《京华烟云》与道家思想
摘要：《京华烟云》书写了生活的和谐与恬淡，生命的超脱与自由自在。整部书中充溢着浓厚的道家文化，平缓自然、从容豁达。让读者在淳朴、宁静和芬芳的基调中，在平和安详、自尊自爱的文化氛围中感受道家文化的无穷魅力。杜十娘悲剧命运的社会根源剖析
摘要：《杜十娘怒沉百宝箱》以细腻的笔触塑造了一位机智聪慧、美貌、坚决、执着追求自己美好爱情生活，最后却因理想破灭而投江自尽的京都名妓杜十娘的典型形象。李甲的背信弃义、孙富的无耻挑唆，均体现出杜十娘的悲剧命运是由封建宗法制度和封建礼教等社会因素造成的，而李甲之父李布政所代表的封建礼教势力的压迫，则是导致杜十娘投江自尽的决定性因素，因为在崇尚理学的明代封建社会里，青楼女子杜十娘所憧憬的自由与爱情是根本不可能实现的。浅析《源氏物语》的人物形象及其物哀观
摘要：被誉为“大和民族之魂”的紫式部因其传奇的经历形成了独特的价值观，创造出日本古典文学巨著《源氏物语》，开启了日本文学“物哀”的时代。小说塑造出众多性格迥异的女性形象，从中渗透出作者深深的物哀观。浅谈佛教对川端康成创作的影响
摘要：川端康成与佛教有着难解的缘分，其从小就受到佛教的影响，身世孤单也让其备有感恩之怀，自年轻时就追寻佛教精髓，并在自己的文学创作中展现自身对佛教的深刻理解和思考，以求医治人们的心灵创伤。可以说，川端康成的作品充满了人文关怀，其在自度的同时，也抚慰了许多受伤的魂灵。本文主要就佛教对川端康成创作的影响进行了分析，以及加深人们对川端康成文学创作中佛教情怀的理解。《红楼梦》日译本中的文体与语体选择研究——王熙凤的语言为对象
摘要：由于社会文化不同，汉语和日语在文体、语体的内涵方面存在一定的差异。所以译者在进行汉语日译时，必须合理选择日语中相对应的文体、语体，才能充分地表达出原语中说话者的真实意图。本文在分析汉语、日语文体与语体内涵异同的基础上，利用《红楼梦》的两个日译版本，分析译者进行王熙凤个性语言翻译时的文体、语体的选择倾向，从而指出两译本的优点与不足。从杂文学视域看孔子的文学创作
摘要：二十世纪三四十年代之前。人们对文学的认识一方面把那些不是文学作品当作文学。另一方面则往往不从文学的角度来解读文学。从纯文学的角度来看。，孔子的文学创作现存材料确实不多，但如果从中国传统杂文学视域而言，孔予的文学创作内容庞杂。涉夏到“五经”的整理与加工。并且事关整个学术文化。本文从传统杂文学视域进行考察。探讨孔子的文学创作及其文学思想。论沈从文的文学创作与音乐结构之关系
摘要：沈从文的文学创作深受音乐影响，这已是学界共识。不过这种影响有何具体表现，则鲜有论者深究。文章运用音乐理论中的结构分析方法，从沈从文的单部作品和作品系列两个层面，深入发掘了他的文学创作对音乐结构的借鉴。这为进一步解读沈从文的文学世界，尤其是“昆明时期”极富试验性的文学文本，提供了一个全新的艺术视角。当代文学批评的社会历史观问题
摘要：在文学批评的价值雏度及其价值观念系统中，一个重要方面是关于文学的社会历史观问题。文学批评的社会历史观，关涉真实性价值观、人民性价值观以及“历史观点”中所包含的历史理性和历史进步价值观等问题。从当代文学创作和理论批评所表现出来的社会历史观来看，存在一些比较突出的问题，如注重文学的想象虚构性而颠覆历史的真实性；张扬历史事件的偶然性而颠覆历史的规律性；将历竞戏剧化而遮蔽其中的是非善恶；将历史游戏化而消解历史理性。以及宣扬英雄、帝王史观等等，对此值得加以观照与评析。前桌清雨
摘要：一 李悠悠最近比较烦。烦到做什么事都没心情。 最根本的原因，就是因为她换了一个新的前桌。从《清明上河图》中看宋代风俗画兴盛的原因
摘要：北宋画家张择端创作的《清明上河图》描绘了北宋末年开封汴河沿岸的繁华景象以及社会生活的各个场面，是我国古代绘画宝库中的一部伟大的现实主义的风俗画，堪称中国艺术史上的不朽之作。它用现实主义手法，全景式构图，生动细致地描绘了北宋王都开封汴京时的舟船往复，飞虹卧波，店铺林立，人烟稠密的繁华景象和丰富的社会生活习俗风情。《清明上河图》等宋代风俗画像部百科全书，历年来对它的研究呈现出不断深化、拓展与创新的趋势。浅析开封水系建设与文脉延续
摘要：文章在分析了开封水系的历史与现状的基础上，针对水系的建设开发提出了几点建议与对策：依托水系开发旅游节庆、开发特色旅游商品并对水系典故进行文化上的包装和营销，以期为开封水系的的文脉资源的开发进行指导，促进开封水系文脉的传承与延续。云龙山摩崖石刻造像——徐州佛教文化的宝贵遗产
摘要：在古代，由于传媒手段的不发达和社会教化的需要，摩崖石刻作为一种可持续传播和教化的手段便倍受青睐。云龙山摩崖造像虽历代久远，历经岁月剥蚀．但它那生动的造型，古朴的风貌，仍跃然于石壁之上，具有迷人的艺术魅力和鲜明的时代个性。它是人民的储存，历史的沉淀，作为我国佛教文化的优秀作品，集中体现了我国传统的宗教思想和宗教精神。作为徐州佛教文化的宝贵遗产，云龙山摩崖石刻造像承栽着彭城人的佛教情怀和古彭城的历史底蕴，将化为一种湿润而又绵长的教化力量，唤醒了一代又一代国人的文化自信情感。民族文化精神的再现与重铸——土家族文学创作实际与困境
摘要：土家族文学注重对土家族民族风情的描写，它们或者作为小说、散文、诗歌等各类文体的民族文化背景，或者作为统领叙事文学发展情节、主题意蕴的总体性关节，或者作为抒情叙事的情绪支撑点，具备相当重要的认知与审美价值。土家族作家的创作手法、艺术策略与智性建构受到了同时代文学的深刻影响。对于没有民族文字的土家族作家而言，采用汉语写作并不意味着“民族主体性”原则的丧失。土家族博大精深的民族文化传统就是其“民族主体性”原则存在的深厚基础。衡量一个民族作家是否成熟，关键要看他是否具备了鲜明的民族特征，是否秉承了悠久的民族传统文化精神，是否会在红尘万文的现代社会中坚持本民族的思维习惯和表述方式，是否可以针对这个时代提出本民族的看；法和阐述立场。笔者对土家族文学创作的实际与可能性困境进行了阐述。方言区高职院校的普通话教学改革
摘要：普通话是高职院校普遍开设的一门公共课，它对于提高学生的普通话水平，增强学生的自信心有着重要意义。但在方言区高职院校的普通话教学还存在着许多问题。针对这些问题，文章提出以实践教学为主体，改变单一的授课方式，从以教师为主体的课堂模式改变为以学生为主体，从而促使学生主动学习和练习普通话，提高普通话表达水平。浅析文化自觉、文化自信与语言文化
摘要：一个民族的发展离不开文化的发展，更需要文化的自觉、文化的自信。文化是发展的基石，文化自觉是前提，文化自信是提高，文化自信源于文化自觉，文化自觉使人们在提高其文化自信的道路上更加顺畅。文化、文化自觉、文化自信三者是相互独立的，又是相辅相成的。在幼儿语言活动中妙用FLASH
摘要：幼儿时期是学习语言的关键期，预言师思维的物质外壳，幼儿在关键期语言能力是否能够充分发展，对其未来的学习起着巨大的影响作用。在幼儿的语言活动中引入FLASH，并巧妙应用，将会极大地提高语言活动的效率。浅谈林译本《鼻》的成语的误译
摘要：成语作为一种语言表达方式，由于语言简练、寓意丰富等特点，被广泛使用。文学翻译时成语的运用不但能使得作品语言简练，文字优美，还能够体现译者的语言素养和翻译水平。因此外国文学作品被译成中文时能发现许许多多的成语被运用其中。林少华的翻译作品就因其成语的广泛运用而被大家熟知。
