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长江学术杂志

《长江学术》杂志在全国影响力巨大,创刊于2006年,公开发行的季刊杂志。创刊以来,办刊质量和水平不断提高,主要栏目设置有:中国古代文学研究、世界文学与比较文学研究、文艺学研究、汉语言文字学研究、语言学及应用语言学研究、文献学研究、当前语言生活热点问题等。
  • 主管单位:武汉大学
  • 主办单位:武汉大学
  • 国际刊号:1673-9221
  • 国内刊号:42-1754/H
  • 出版地方:湖北
  • 邮发代号:
  • 创刊时间:2006
  • 发行周期:季刊
  • 期刊开本:B5
  • 复合影响因子:0.19
  • 综合影响因子:0.162
期刊级别: CSSCI南大期刊
相关期刊
服务介绍

长江学术 2015年第02期杂志 文档列表

长江学术杂志文学演讲录

《大唐西域记》在日传承问题

摘要:一 《大唐西域记》是中国唐代高僧三藏法师玄奘在结束了他历时十七年的印度求法之旅返回长安之后,奉太宗皇帝之命而撰写的一部著作。玄奘于贞观十九年(645年)春抵达都城长安,彼时恰逢太宗因征讨高丽之故而暂离长安,会兵于洛。为军事备战而百般忙迫之中,太宗在洛阳的仪鸾殿诏见了玄奘,并以“佛国遐远,灵迹法教,前史不能委详,师既亲,宜修一传,
5-8
长江学术杂志海外中国文学研究

诗歌与意识形态:《诗经》在汉代的经典化

摘要:为了构建《诗经》的经典地位,汉代的《诗经》学经传经常采用三种阐释策略:改变性别、妙解断章和化实为虚。这在汉儒《风诗》阐释中使用尤为普遍。我们在批评汉儒《诗经》诠释的不合理同时,也应注意到它的文学价值,尤其是对言外之意的发掘与探寻。并由此关注到它与后世文学理论之间的关系。
9-15
长江学术杂志文艺学研究

文学研究中文化批评的底线

摘要:当今文学研究中的文化批评成为了一种显学,除了它的具体的研究方法完全不同于20世纪初的内部研究的理路之外,它冲击了学科研究对象的认定,其所关注的方面基本不是文学中的审美的问题,而是文学的意识形态诉求、文学传达中的传媒的权力介入、审美活动中的文化关系等议题。而这样一些问题在文学研究中可能会影响到文学自身的考量,因此理所当然就会有文化批评离传统的文学研究距离的底线,即在什么限度以内才可以的问题。从审美、意识形态和文学观念三个方面来进行了梳理,可以说明各方面可能具有的基本限度。
16-23
长江学术杂志中国古代文学研究

重提旧案评“复古”——李梦阳、何景明复古理论与创作的高下得失

摘要:自1958年掀起反对厚古薄今的浪潮,直至“”结束,明代的“复古派”被某些人彻底否定,这是学术上的冤案。重提旧案,意在进一步深入研究,揭示这个名为“复古”而旨在创新的文学流派的领袖人物,除在理论上曾有过极端化的谬误、创作上也曾因拟古而误入歧途的案例外,其主流是具有现实主义精神的,能直面人生,有强烈的使命感与忧患意识。既同情人民疾苦,更敢于揭露昏暴之君和宦官权贵集团的罪行恶德,予以尖锐的批判,而对在卫国战争中立有战功的将领热情歌颂,名篇佳什不少。总的来说,理论上何景明比李梦阳略胜一筹,但李晚年在理论上的建树也不可忽视,他在创作上尤为丰富多彩;何景明英年早逝,影响其创作取得更高的成就。
24-31

康熙十八年博学鸿儒科的现实目的及历史意义

摘要:满清统治者创建王朝、入主中原的过程,是一个由武功主导走向文治主导的战略布局。到了博学鸿儒科的诏开,这一战略布局得以基本完成。康熙十八年博学鸿儒科的举办,不仅是吸收人才,也不仅是争取民心(士民之心),更重要的是争取满清王朝统治的合法性与正当性;确切说,是满清作为异族入主中原、秉承正统、承续法统的历史迫切性所致;也是对已有的汉文人效忠者进行体制化、典范化,争取汉文士对新朝法理正统的认可与遵奉;从而促使汉士人心态/立场/身份的转型完成。
32-38

隋唐前《维摩诘经》六译之检视

摘要:根据唐窥基(632—682)在《说无垢称经疏》里的说法,《维摩诘经》传入中国前后经过七次翻译,其中六次完成于隋唐之前;现存者仅余支谦本、罗什本和玄奘译本,其余均已亡佚。本文主要即考察隋、唐以前《维摩诘经》在中国的汉译实情,尤其侧重检视这六个汉译本的存佚状况。关于祇多蜜和严浮调的译本,在梁代僧祐的《出三藏记集》中并未载及,至隋代费长房的《历代三宝纪》中才被提出,这两个版本是否存在过?支谦本因境野黄洋与镰田茂雄的缘故,被认为在僧祐时或道安时已亡佚,但真的如此吗?境野认为凡出现音译的经典都不是支谦所译,这个看法正确吗?鸠摩罗什翻译的《维摩诘所说经》究竟与僧叡的〈毘摩罗诘堤经义疏序〉中所提到的《毘摩诘所说经》,和《大智度论》中所出现的“毘摩罗诘言”之间的关系为何?均是本论文所要处理的对象。
39-59

浅论《四库全书总目》视野中的古代通俗文学

摘要:《四库全书总目》不著录通俗文学,但因所收书籍多有涉及,不得不有所评述。该书多处谈及通俗文学,编撰者对其较为熟悉。《四库全书总目》编撰者以史书的真实性标准要求通俗文学,对其持排斥态度,反对其他书籍引用或谈论,体现了朝廷意志。但该书自相矛盾,前后不一,可见编撰者个人观点与朝廷立场的差异,也可见通俗文学在当时影响之深广,无法回避。
60-66
长江学术杂志中国现当代文学研究

艾青:现代敏感性、角色意识与风格色调

摘要:对现代事物的感应能力、对诗人角色的独特认知、以及在忧郁中蕴含着力量的审美风格,是理解艾青诗歌独特性的重要指标。艾青的现代敏感性,是在西方现代艺术的熏陶和艺术观念的影响下形成的,它不仅表现在对现代事物敏锐的捕捉能力上,更表现在对事物复杂性的感受中,它使诗人很少对事物做简单化的处理。艾青对诗人角色的理解也与西方传统有关,他不仅视诗人为“先知”,也以“先知诗人”自我期许,这既强化了他睥睨万物、悲悯众生的气质,也赋予他的诗歌以沟通现实与未来的超越感。在承担现实中沟通未来的使命感,决定了艾青那种忧郁中蕴含力度的艺术风格,他的忧郁产生于对人生苦难的体验,而对未来的信念,又让其忧郁中蕴含着征服苦难的力量。
67-73

当代汉语文学书写的语言困境——从顾彬对当代中国文学的批评说起

摘要:“汉语书写”是一种过于笼统的称谓,当代的“汉语文学书写”实际上指的是“普通话”写作,而“普通话”书写与民国时代的“国语文学”书写是有着明显差别的。“国语文学”强调的是“国语”与“文学”的同步“创制”,“普通话”书写则在语音、语汇和语法等多重层面上为“文学”书写设定了明确的界限,文学因此成为了传达特定意识形态观念的载体,进而丧失了文学自身的活力。要使当代的文学书写走出困境,从“翻译语体”、多民族语言渗透,以及对古典汉语或方言的合理发掘等“间性”书写方式中获取启发,以重新激活汉语自身的潜在资源,也许是一条值得尝试的可行的途径。
74-79

当代文学的新疆体验书写

摘要:当代作家的新疆体验书写在中国当代文学中占据较为重要的位置。闻捷、碧野、郭小川等人的新疆体验书写主要是对民族国家共同体的想象性认同和对边疆风情的风景化展示。王蒙等人的新疆体验书写重在发掘支撑民间社会的生命温情,新边塞诗派、新疆军旅小说则彰显新疆大地的生命雄风和开拓精神,建构新时代的精神高地,他们共同为国家重启现代性工程寻找边疆的精神资源。张承志开创了当代作家的新疆体验书写的内在化、主体化之路,由此,追寻新疆大地的诗意和神性成为周涛、红柯、刘亮程等后来者的普遍取向。整体看来,当代作家的新疆体验书写存在这样的历史与逻辑脉络:从对国家主流意识形态的积极迎合到对其有限疏离,从对现代性的无比憧憬到对其适度拒斥,从对新疆的风景化观照到对其内在主体性的发现。这种书写最大的文化建设意义,就在于为当代文学乃至当代中国社会输送了迥异于内地以汉族文化为中心的异质文化经验。
80-89
长江学术杂志比较文学与外国文学研究

波德莱尔与柏拉图美学

摘要:理想的光芒往往是照耀波德莱尔美学空间的光源所在。由于诗人评述和创作文字的歧义,波德莱尔的美学思索常常被引向绝对的层面,成为通往柏拉图理念世界的十九世纪阶梯。这一阶梯的搭建是否来自波德莱尔的本意?诗人的诗歌创作与其说是引向理念世界,倒不如说是在揭示一个超自然的世界。原型的地位来自波德莱尔美学意识中绝对理念的缺席,他的摹仿和再现方式的意义也是建立在对于他那个时代美学柏拉图式倾向的批评之上。
90-96

《布朗德》:以悖反思维创构的复调诗剧

摘要:《布朗德》隐含着易卜生戏剧的密码,是最能体现易卜生艺术思维的作品之一。该剧并非一部“明确反对理想主义”、“挑战人道主义”的作品,而是一部以悖反思维创构的复调诗剧。剧作家面对人类难以化解的二律背反,以一种矛盾的、悖反的思维投入创作;这使得全剧呈现出多个声部,其中“人道主义”与“神本主义”的声音反复响起,它们的交织、对比与抗衡,构成了全剧的“复调”。该剧结尾是开放性的,最后并无确定的主题和明确的意义,而是以一种巨大的两难与悖反直通现在和未来。易卜生在此剧体现出的悖反思维还渗透到他中晚期剧作中,可以说是进入其艺术世界的一把重要钥匙。
97-104
长江学术杂志古代汉语研究

朱熹建构的类推诠释方法论发微

摘要:朱熹感知历史经验的启示和时代变革的需要,自觉承担起传承儒家道统和人文信仰的使命,并且将其转化为诠释儒家经典的动力与目标。为此,他焕发出创造精神,建构起新的经典诠释方法论。在语言诠释方法论、体验诠释方法论之外,他又进而别开生面,建构起了类推诠释方法论,并且使它们相互配合、相互发明,形成了巨大的诠释效应,留下了宝贵的历史启示。本文考察其类推诠释方法论的理论根据、运用法则和诠释效应,并将这几方面结合起来进行具体分析。
105-111

论“睇”语义的历时演变

摘要:“睇”在先秦通语中表示“斜着眼看”,在上古楚方言中是“含情地看”。汉代继承了先秦的语义。魏晋时首次出现了“睇”的引申义“看、望”的用法,现代粤方言用“睇”表“一般地看”是对它的继承。历代书面语或沿用古楚方言语义。
112-115
长江学术杂志现代汉语研究

湖北方言中日母字的几类特殊读音

摘要:根据赵元任《湖北方言调查报告》,湖北方言中有几类特殊日母字,主要是崇阳的[th]、武汉的[n]、鄂城的[]、分布于松滋、当阳一带的“松滋型”零声母和黄孝片的“黄孝型”零声母。本文针对上述话题,从来源、层次和音变规律等方面展开分析,并依据湖北方言零声母日系字的特点,推断官话方言中带[i]介音的“长春型”零声母日母字应该来源于“北京型”日母字[]。
116-123

形式的权力——论余华长篇小说叙事结构的历史演变

摘要:如果说在上世纪80年代中期的先锋小说中,当代作家藉由形式变革实施了其启蒙权力的话,那么90年代作家对于线性叙事结构的形式再造,就不仅寄托了他们对于启蒙霸权的批判和反思,而且也传达了一种对于日常生活合法性的权力诉求。以余华的创作为例,他的五部长篇小说最能反映小说形式与作家权力意识之间所具有的复杂关系。
123-123
长江学术杂志文献·考据

曾姬壶铭“戴在王室”解

摘要:曾姬壶铭文“戴在王室”一句的“戴”字旧皆误释为“职”,对这句话也存在误解。本文根据最近发表的古文字资料把所谓“职”改释为“戴”,并指出这句话是作器者对他子孙的希冀语,据此把“戴”读如本字或读为“翼”。“戴在王室”或“翼在王室”是作器者希望他的子孙能够长久地得到来自王室的庇翼和保佑。
124-128