长江学术杂志 CSSCI南大期刊

长江学术 2008年第01期杂志 文档列表

长江学术杂志语言生活热点问题

论语言的动态1-9

摘要：稳态是语言的常态和健康态，动态是语言的恒态和生态。语言的社会应用，是在稳态的基础上，不断动态更新；在动态更新的基础上，又不断形成新的稳态，如此循环往复螺旋上升。这不仅是语言发展的健康状态，也是语言学和应用语言学的科学发展观。当前的语言生态研究应该首先研究国家通用语言文字的生态。把词语及其用字的稳态部分与动态部分分离开，而稳定度的计算是分离的前提。当前的语言生态研究重点是语言生态“基因”和语言生态系统。当前对国家通用语言文字的生态研究受到四个方面的条件制约。

基于动态流通语料库（DCC）的新词语监测10-14

摘要：新词语监测是语言监测研究的重要内容之一．本文以动态语言知识更新理论为指导，探讨了利用动态流通语料库进行新词语监测研究的基本思路和基本方法，对语言监测意义上的新词语及相关概念进行了界定，并报告了初步的实验结果。

长江学术杂志博士论文撷英

轻动词理论与汉语相关问题研究14-14

摘要：轻动词是个复杂的概念，它可以是Jespersen式的有形轻动词，即合成动词中“语义轻微”（insignificant）或语义淡化的动词，也可以是Chomsky式的空位动词，还可以是表示事件特征、具有纯动词语义的事态谓词。本文对轻动词理论的发展历程进行了梳理，在此基础上，讨论了汉语的有关问题。

长江学术杂志语言生活热点问题

中文组织名的动态监测与15-18

摘要：我们在动态流通语料库的基础上，通过实验，已初步制定了中文组织名的动态监测和的基本流程。中文组织名的动态监测，使媒体语言的监测从用字、语文词、人名进一步推进到了对组织机构的监测，并作为新闻事件监测的基础和社会、媒体监测的基础。它将进一步丰富当前的国家语言资源监测成果．

长江学术杂志中国现当代文学研究

近代文学观念理论基础的变动19-28

摘要：中国文学观念的近代化转型，并非直接导源于西方美学或文论，而是从文学观念理论基础的变动开始的。19世纪中后期经世之学的兴起和西方近代社会政治、历史哲学思想的传入，冲击、动摇了中国传统文学观念的理论根基。与民主思想启蒙相联系的“开民智”、“新民说”成为对文学功能的新要求和价值标准；进化论成为文学变革思想的理论依据：自由论为文学创作、文体解放提供了精神支柱，从而开始实现文学价值观、功能观、发展观、创作观的转换。

“无边的现实主义”——论新时期初西方现代主义文学的传播策略29-35

摘要：本文以新时期初西方现代主义文学在中国大陆的传播为研究对象，在考察现代主义文学传播实例的基础上，具体揭示了西方现代主义文学以现实主义为据的传播策略。指出这一传播策略的形成，实与中国知识分子规避意识形态影响、谋求现代主义文学的知识合法化努力密切相关。

长江学术杂志博士论文撷英

当代文学中的晚明叙事35-35

摘要：本文将四十年代以来文学中大量出现的晚明叙事作为一个整体来考察，研究晚明是在什么样的社会历史背景下进入作家的艺术视野的，它如何在当代文学中获得意义以及获得何种意义。

长江学术杂志中国现当代文学研究

失乐园母题与中外叙事文学36-41

摘要：“伊甸园”或“桃花源”是“人类乐园”的象征性指称，寻求“乐园”导源于人类对自身生活的不满。在某种意义上，人类文明的逻辑性复归就是回归母体与寻找乐园。这种回归与寻找一方面成为人类永恒的精神使命。另一方面被审美化为文学创作中的失乐园母题。本文求证和探寻了中外叙事文学中失乐园母题的两种基本样态：偏重失乐园叙述或强调复乐园诉求；和声复调式的失乐园母题形态。并从中阐发其文化内涵和艺术审美品质。

长江学术杂志中国古代文学研究

牛女传说在魏晋南北朝时期的传播与分化42-54

摘要：曹魏开始以“孝”治天下，当时文人咏牛女、七夕的诗中，尚看不出“牛郎织女”的分化，但却生发出了三种情节上相近而以宣扬孝道为主题的故事，由于统治阶级的提倡，对“牛郎织女”传说形成排挤、覆盖之势。东晋南迁之后，“牛郎织女”传说及有关风俗在南方广泛地传播开来，而同时也在内容、情调、情节上形成分化。部分咏牛女、七夕的诗词中仍表现出对牛女忠贞爱情的赞扬，保持了牛女传说的悲剧情调，但更多的咏七夕之作，则是借牛女写自己的情怀，渲染牛女相见的豪华场景，歪曲了“牛郎织女”传说原有的主题。在情节方面，由牵牛而分化出黄姑、变鹊桥为星桥，在河汉之外，凭空生出个南阳。齐梁殷芸《小说》则是对“牛郎织女”传说的全面篡改。在南朝民间与北朝文人作品中，则仍保留着本来的面貌。唐宋时代，由于道教的兴盛和经学，理学的盛行，没有出现文人重述的“牛郎织女”作品。元代以后，才出现了以牛女传说为题材的小说、戏曲作品。“牛郎织女”传说是经历了长时间考验的我国民间传说的不朽的瑰宝。

春秋《诗》义三变55-59

摘要：从春秋人物赋《诗》引《诗》情况来看，春秋前期（隐桓庄闵）世人仅以二雅为《诗》，中期（僖文宣成）才开始兼以三颂、国风为《诗》，到后期（襄昭定哀）的襄公时代，《诗三百》才大体编成，此后仍小有损益，孔子晚年应删过《商颂》。

论作为小说认识论基础的现实性60-62

摘要：小说是由作为创作主体的作家以对其身边现实世界的认识为基础，经过艺术加工后，展示给读者的一种文学体裁。这是一个主客体统一的辩证过程，不过随着时代的变化，其外形有所不同。这种可变性和多样性使小说这一体裁即使处在不同的时代，也能够保持生命力，同时还具有难以将其自身限制在规范内的特点．现实主义的“典型”概念是，以多种多样的现实为契机，然后将其文学性进行形象化的装置．在这里，“典型”不仅是普遍与个别的统一，还包含了主客体的调和与统一的意义．换而言之，也可以称为主体确立的“见性”和作为主体客观对象的转换的“成佛”。

试论元明神仙道化剧的宗教意蕴63-67

摘要：本文从宗教学的立场指出元明神仙道化剧不仅全方位地再现了全真教的神仙谱系、生命伦理和修炼理论，而且采用戏剧特有的表现方式使得宗教理论在文学作品中被诗化、哲理化。

长江学术杂志比较文学研究与外国文学研究

论印度历史小说的奠基人般吉姆68-78

摘要：在印度近代各民族语言文学的历史发展进程中孟加拉文学占据着特殊重要的地位。从十九世纪中叶开始，孟加拉语文学就以崭新的面貌，跻身于印度近代文学之林。般吉姆是印度孟加拉语中长篇小说的开创者，他著有十四部中长篇小说，其中有七部为历史小说。作为最受欢迎的孟加拉语小说家，般吉姆是青年泰戈尔学习的榜样．般吉姆的历史小说不仅对规范和发展孟加拉文学语言发挥了奠基作用，而且对孟加拉语小说的发展也产生了深远的影响．

长江学术杂志博士论文撷英

论本土小说中的香港社会78-78

摘要：本文研究香港本土小说反映香港在各不同阶段的社会发展，以及在各不同阶段的社会发展中，香港市民的生活及心理状态的变化。

长江学术杂志比较文学研究与外国文学研究

“撒旦起舞”的奥秘——俄罗斯文学传统中恶魔主题的原型与发展79-83

摘要：通过对《圣经》与斯拉夫神话两个传统的考察，可以看出19世纪到20世纪的俄罗斯文学中寻找撒旦、赞美恶魔现象的宗教文化渊源。这有助于分析基督教文化传统中的恶魔形象原型并梳理俄罗斯文学对魔鬼兴趣的波浪式发展历程。俄罗斯魔鬼学说具有复合性特征，它决定了其魔鬼形象兼具诱惑者、反叛者、拷问者和审判者等多重身份。在特定的历史条件下，魔鬼形象可成为绝对的善与正义的化身、自由与创造的力量，以及上帝的强有力的同盟，因而它具有救世功能。

荷马史诗与希腊帝国84-86

摘要：《伊利亚特》是西方文化帝国的重要档案。史诗不仅建构了西方殖民叙事的基本模式，而且在经典化的过程中为希腊帝国的对外扩张营造了浓郁的文化语境。因此，只有重解《伊利亚特》的殖民叙事，才能够全面地阐释希腊帝国从种族主义到殖民主义的范式转变。

长江学术杂志文学理论研究

关于文艺学知识依据的对话87-98

摘要：张荣翼教授：各位来自外地的专家都是国内文艺学界一流的学者，我们学者的光临本身就是给我们增辉的，更何况通过这个座谈会还会给我们提供很多睿智的思想，这都是我们要学习的，慢慢消化的东西。

长江学术杂志古汉语研究

对语气副词“其”单功能性质的考察99-104

摘要：郭锡良先生认为语气词的作用是单功能的，王力先生认为语气副词“也可认为语气词之一种”。语气副词“其”应该和句末语气词一样是单功能的，它本身并不表示疑问、揣测、反诘等语气，只是通过强调谓语来加强句中的原有语气。本文拟通过比较分析来证明这一点。