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摘要:上海市学生在家庭中使用上海话的比例是随着年龄的增加逐渐上升的,且上升的幅度较大,据统计,小学五年级学生使用上海话的比例约37%,而大学生使用上海话的比例达到了70%以上。随着年龄的增长,学生说上海话的比例逐渐提高。其中,高一学生使用上海话的比例接近大学生,使用普通话的比例等同于大学生。这种态度可能是积极的,也可能是消极的。通过对调查结果的分析,得出的结论是,有超过半数以上的学生对待上海话的态度是肯定的、积极的,这也是社会交际和语言心理需要对学生产生影响的结果。从学生对上海话认同感的调查中得知,学生在"听别人讲上海话时的感觉"的选项中选择"很亲切"的占38%,选择"没什么感觉"的占50%,选择"有点别扭"的占9%,选择"不合适"的占2%。普通话在学生语言交际中的主体地位已经确立。学生说上海话的能力和习惯是随着年龄的增长而变化的,年龄越小的学生越倾向于较多地使用普通话,而年龄越大的学生越倾向于更多地使用上海话。我们需要认真落实以培养学生口语交际能力为突破口的提高学生语言文字能力的工作。
摘要:"进城务工人员",通常被称之为"农民工",农民工有广义和狭义之分。狭义的农民工,一般指跨地区外出进城务工人员。有关调查表明,虽然很多农民进城务工之前,已经具备一定的用普通话与人交流的能力,但是普通话的发音标准程度和运用熟练程度很低,发音"很不标准"和"不标准"的占40%左右,发音"比较标准"和"很标准"的所占比重较小,70%左右的农民工对普通话运用不熟练。这种差异主要表现在"亲切"和"有社会影响"两个方面。农民工对老家话"亲切"方面的评价明显高于全国汇总数据(3.80),而在"有社会影响"方面又明显低于全国数据(3.31)。据调查,农民工对子女是否保持家乡话持比较开放的态度。目前,很多农民工在求职过程和日常生活中都遇到对普通话的要求。
摘要:辞典、专家对流行语的外延界定局限在语汇的范畴内。实际上流行语既包括语汇,也包括超语汇的表达单位——句子、句群,还包括句式。流行语的语体类型和主体、技术路线有对应关系。目前一个普遍的误区是把流行语和口头流行语、网络流行语等同起来,认为普通流行语、书面流行语等不应该作为流行语的对象。学术界,特别是语言学界、社会学界应该更加重视流行语的研究和工作。在数据统计、社会调查技术路线上,还需要进一步改进技术和方法,进一步科学化。
摘要:新世纪文学已经走向都市化、消费化的全球复制的后殖民狭道,因而有必要重视西部文学的研究。"西部文学"概念的提出,是一个后殖民境遇下的文学策略,对"西部文学"的界定,从内容到美学风格界定,到文学地域的划分上都体现了自我狭化、边缘化文学后殖民想象的特征。将狭隘化的旧"西部文学"拓展为扩大化的新"西部文学",是旧"西部文学"延续和发展的需要,是西南文学发展和大西部文学发展的需要,也是救治我国新世纪文学整体时弊的需要。
摘要:汉译佛经是汉语语法研究的珍贵语料。本文选取姚秦译经疑问句为研究对象,揭示了姚秦译经疑问句的基本面貌、特点和历史地位。全文共分为八个部分。第一部分:绪论,阐释了本文选题的缘起和意义,对前贤时彦的研究成果进行了概述,交代了本文写作的方法,最后对论文的语料来源和体例进行
摘要:本文认为,何其芳的一生中存在着三个诗歌喷发期。除了1932年夏秋(第一次)、1940年和1942年春(第二次)之外,1975年春至1976年秋,是诗人的第三个诗歌喷发期。与前两个时期迷恋写新诗不同,晚年的何其芳热衷写旧体诗。本文探讨了何其芳晚年作旧体诗的复杂动因,并重点解析了何其芳晚年自嘲、自叹、自责、自励的复杂而矛盾的自我心境。此外还考察了何其芳旧体诗创作与中国古典诗歌传统,尤其是与李商隐诗歌之间的艺术渊源。
摘要:进入1990年代,影视已经成为人们获取信息和享受娱乐的最重要方式,文学的优越性,文学在社会公共文化空间的中心地位逐渐失落。影视传播的强势地位不仅将文学传统的印刷传播方式挤压到边缘,而且这种强势地位还渗透到了文学写作、生产、传播、评价及研究机构中,文学与电影、电视的关系正在发生根本改变。我的论文将紧紧围绕1990年代以来影视
摘要:本文通过调查分析当代中国:一)新的文学趋向,二)大众文化,三)文化批评话语,以此来评论当今中国文化的内涵、外延和效用的变化以及这一变化的趋势和方向。
摘要:长篇小说与中篇小说的不同是长度上的不同:中篇小说不过是短小一些的长篇小说而已。但是长篇小说与短篇小说的不同则是种类上的不同。一篇真正意义上的短篇小说不仅有别于一篇较为短小的故事,而且较其意义更丰富;其不同于长篇小说之处主要在于其本质上艺术印象的统一性。就其严格准确的意义而言,短篇小说具有一种长篇小说所不可能具备的统一性。人们也许经常会注意到,短篇小说做到了法国古典戏剧未能真正实行的三
摘要:英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫曾经预言过,英国文学在1920年代将发生重大的变革,它将逐渐摆脱现实主义和自然主义小说的创作传统,尝试新的展现人性和再现世界的写作手法。通过对《达洛卫夫人》的文本细读,可知她的这篇代表作证实了其预言,而伍尔夫小说中的现代主义因素则是英国当代小说流变的表征。
摘要:《兴津弥五右卫门的遗书》是森鸥外创作的第一部历史小说。之后,他又创作了《阿部一族》。二者均为殉死题材的小说,然而它们的主题却完全相反。《兴津弥五右卫门的遗书》描写的是得到主君许可而殉死的荣誉感;《阿部一族》描写的则是没有得到主君许可而殉死的悲剧。通过对《阿部一族》的比较和分析可以看出森鸥外对历史的再认识。
摘要:卡夫卡的代表作《城堡》演绎了"存在"这一哲学命题。"城堡"若隐若现的特征就是"存在"的隐喻。正如"存在"本身不是一个可以对视的物一样,对"城堡"的探询也不能将其当作一个物来认识和征服,而需要靠对"雪"和"夜"等意象的领悟。最后,沿着语言之途,K终于领悟了城堡的意蕴。卡夫卡小说展现的人类本真的存在是超越日常逻辑经验理性的,必须脱离"沉沦"的状态才能达到。《城堡》是作者对存在的思考,将存在之思形成语言,就是作家的使命。
摘要:本文把经学看作一个由经典文本、经学取士制度、经学学术活动及学术观点构成的完整体系,从三个方面分析汉代经学对文体发展的影响。首先,经典文本包含多种文体因素,汉代作家更是有意识地学习经典进行创作,致使赋、颂、诔、碑、铭、箴等文体都与经典文本结下了不解之缘;其次,在经学阐释过程中形成了不同的文体,诸如序、记、传、说、笺等,其中有些文体逐渐脱离了解经的形式而发展成为独立的散文文体;另外,经学的学术辩论、经学之士的交游等活动也对某些文体的产生和变化发生了重要影响。
摘要:嵇康"越名教而任自然",对老庄自然法则的遵循并不纯粹。他在与名教的对立中,也怀有儒家的仁德与慎独思想,从而构成了心灵的内在冲突。在散文的创作上,嵇康思想的矛盾性并没有影响对传统文风的因循,但他以折引异同、顺端及末为说理的基本原则,体现出论理的周密和犀利。同时,他的散文表现出来的通脱,是建安散文通脱之风的张扬,也是适于自我天性的必然结果。他以散文表现自我天性的时候,造就了散文的理浓情淡风范,并影响到两晋的玄理散文。
摘要:汉代的"七言"非七言诗。汉代"七言"的繁盛影响规范着七言诗的形式。"七言"在汉代的过度开发和太多地进入俗领域造成了汉后文人七言诗的一度消歇。
摘要:老子的《道德经》表面上看是用独语体表述一位孤独者的心语,但实际上这本书蕴涵着潜在的对话精神。老子的人文智慧和文艺思想主要通过对话的方式来与世界交流,与人民沟通。老子的潜对话与孔子的教喻有所不同,二者分属中国古代文艺思想不同的言说与表述方式。从潜对话的角度去理解老子,无疑是一个新的视角。
摘要:唐五代诗格中的南北宗理论是特定文化环境下的产物,其形成和发展均受到禅宗的影响。但南北宗理论讨论的是诗歌发展自身的问题,从王昌龄《诗格》到贾岛《二南密旨》和虚中《流类手鉴》,南北宗理论的美学内涵经历一定的发展演变后趋于定型。作为一个动态的诗学理论,它的发展演变反映了不同时期的诗学宗尚。
摘要:我国的对外汉语教学大体上有以范文为主导、以语法为主导、以情景交际为主导等几种类型,从数学实践来看,实际上还是语法唱主角。根据语言的机制,尤其是从汉语的特点、认知规律、语言习得规律以及教学实际看,实施以词汇为主导的教学模式具有充分的必要性和可行性。