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博览群书 2016年第06期杂志 文档列表

曹文轩与“天鹅蛋自觉”5-9

摘要：在关于安徒生童话的评价中，朱大可的这段评论尤其动人：“这个用鹅毛笔写作童话的人，是浪漫主义史上最伟大的歌者之一，所有的孩童和成人都在倾听他。在宇宙亘古不息的大雪里，他用隽永的故事点燃了人类的壁炉。”19世纪的安徒生童话在世界儿童文学史上立下了第一座丰碑，以他的名字命名的“国际安徒生奖”是世界儿童文学声誉最高的奖项。

“杨暖气”的短信让我更清醒认识这个奖——曹文轩获奖感言集萃10-15

摘要：我以为这个奖也不是一个多么了不起的奖，这是我原来的感受。可是在博洛尼亚颁奖的那一刻，我逐步逐步地感受到，这个奖确实可能是一个比较重要的国际奖。当时在场的氛围，我至今还记得。当评价委员会的主席亚当娜女士最后宣布安徒生奖得住是我的时候，在场的我的所有同胞都欢呼、跳跃、尖叫，那个场面我印象非常非常地深刻。紧接着我就得到了来自纽约、伦敦、东京等国外的短信，国内的短信就别提多少了。我就看我的手机上在不停地刷，不停地刷，各种各样的短信，有我认识的朋友，还有许多我不认识的。

“两个巨石重镇”与八道湾十一号16-23

摘要：鲁迅在北京住过的地方有四个：宣武门外绍兴会馆、西直门内新街口八道湾11号、西四砖塔胡同61号和阜成门内宫门口西三条21号。居住时间最长的是绍兴会馆，时间最短的是砖塔胡同。绍兴会馆是公共住所，非专有住宅，属于借住；砖塔胡同则是短期租住。可以作为鲁迅旧居的只有八道湾十一号和宫门口西三条二十一号。新中国成立后，后者被保护下来，旁边还建了鲁迅博物馆。周作人一家居住的八道湾十一号，渐渐增加居民，成为大杂院。

回忆录中的“老虎尾巴”24-29

摘要：“老虎尾巴”大概是中国人心目中最有名的作家书房。当然，“老虎尾巴”不仅是鲁迅的书房。也是他在西三条21号居住时的卧室和客厅。不管是否来过北京鲁迅博物馆，大家对这个以狭小而著名的地方都耳熟能详。回想起来，我对鲁迅和鲁迅住过的地方的直观认识大概是起源于大学时候读过的《鲁迅全集》。

“鲁迅先生真能叫座”——沙滩红楼趣话30-33

摘要：1920年8月6日，鲁迅在日记里写下，“晚马幼渔来送大学聘书。”马幼渔即马裕藻，浙江鄞县人，和鲁迅算是同乡。1903年考取官费留学日本，在日本帝国大学和早稻田大学就读。他曾经和鲁迅等人一起去听过章太炎讲文字音韵学。1911年回国后，担任浙江教育司视学。

去国方知故国愁——《城邦的美德——亚里士多德政治伦理思想研究》序34-41

摘要：文化乡愁与政治乡愁 每到春节，超过13亿人次的国民返乡过节，举国大流动的景象蔚为壮观，举世瞩目。经济学家从中看到的是节期旅游消费之于GDP的经济拉动效应；社会学家关注的是社会人口周期性流动所产生或隐含的种种社会动态效应；人类学和文化学者留意的是人们在此传统节期不惧山高路远，辗转返乡的人流中，回荡升腾的缕缕亲情、乡愁，或者家国情怀。此可谓“还乡不惧家乡远”。

推陈且品佳陈酿——读万师俊人序有感42-43

摘要：近人治学，慕效西方，多举西方哲人的理论为圭臬，为真知灼见，为解决人生与社会顽疾的秘药良方。初入清华大学求学时，我亦立志将主要精力用于攻读亚里士多德的政治理论，探究西方政治伦理之源头。通过四年的研习及其后的思考，我也终于完成了《城邦的美德》一书，奉呈诸君。

“一个社会的可爱比GDP重要”——陈祖芬说44-48

摘要：她做了一本谁都不会去做的，可是其实又好像和谁都有关系的书。陈祖芬，这位以报告文学扬名文坛的作家，沉浸在她的玩具世界里，用她的童心向世界传达真善美。她这么写的时候，其实也在担心，这本书贯穿的真善美，会影响效益，因为现在讲真善美好像不很时尚了。

阮具也是我家人49-50

摘要：很多年了，凡投奔来我家的玩具，我不问出处不讲贵贱，与我投缘便是我家人。在这个玩具家族里，我是最忙前忙后的一员。我给他们找家具找玩伴配布景配灯光，给他们臭美给他们这么照那么照，他们稍不称心就扑通倒下来等着我扶，耍大牌呗，让我宠的呗。我嘛，是他们的化妆师、灯光师、摄影师、场地工、清洁工。

《好兵帅克》：岁月、童心、感怀51-56

摘要：捷克作家哈谢克的讽刺名著《好兵帅克》是我最早的藏书之一。书的扉页上用钢笔写的“78．9．30”并非购买日期，而是我从大学同学那里求来的日期。一九七八年的中国，“”刚刚结束，名著开始再版，但要想买到还真不容易。据我1978年5月2日这天的日记，班上两位同学在王府井新华书店排了四小时队，每人买到20多元钱的书，这相当于花掉当时工薪阶层半个月的工资，“我后悔不迭，羡慕之至，但也毫无办法”。不过实际上，我的不少藏书还是好心的同学们匀给我的。

那场移风易俗的战争——我为什么写《曾国藩与晚清大变局》57-61

摘要：政治生态是当今一个热门词语，但许多人只是把它与官场生态画等号，却不知，政治生态既包括了官场风气，也包括了社会风气。二者互相影响，共同构建起一个时代的政治生态。

大学校长如何与社交媒体“社交”62-64

摘要：进入公共领域的个人社交媒体 所谓社交媒体（social media），主要是指一种以电脑为媒介的新的媒体形式，人们据此可以撰写、分享和交换信息、观点、照片、视频等。大概没有人会否认，仅仅兴起于十年之前、原本属于个人社交用途的网络媒体，已经完全走出了个人的小圈子，大踏步地进入到了公共领域之中，成为大众传播媒介的一种重要方式。

洛闽中枢 继往开来——东林书院学脉上溯65-71

摘要：在江苏无锡城区东门内，有一片古建筑群，石坊高耸，碧池曲廊，黛瓦粉墙，屋宇鳞比显得格外幽静，这片占地面积近二十亩的古建筑群，就是闻名遐迩的著名历史文化古迹——东林书院。依庸堂那副名联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，曾激励过无数学人志士，对我国传统文化思想发展促进极大，有“天下言书院者首东林”之赞誉。

河南是中国的缩影——读李长春新作《中原大地奋进曲》有感72-75

摘要：李长春同志《中原大地奋进曲——20世纪90年代振兴河南的探索与实践》一书，近日由人民出版社和河南人民出版社联合出版发行。这部著作选编了李长春同志1990年7月至1998年2月在河南工作期间的讲话、谈话、文章、批示、书信、报告等共217篇，图片159张。这些文稿和照片绝大部分都是第一次公开发表。

不沿袭“官本位”的特立独行者——读钱锺书《宋诗选注》76-81

摘要：钱锺书（1910-1998）今日自是大名鼎鼎，但三四十年前，知晓其人的还很有限。20世纪60年代初，美籍学者夏志清在其英文名著《中国现代小说史》里，对钱锺书、沈从文、张爱玲等的小说大加推崇，这一看法与当时国内通行的现代文学研究结论相比，真如云泥相隔。不过，因为当时中外文化交流极少，这本日后被誉为“开创性”的著述，仅流行于港台地区，大陆则基本不知。差不多二十年后，此书方传入大陆知识界并引来相当的震动与共鸣，钱锺书和他的《围城》开始逐渐为普通读者所知。

是谁？捡了《弟子规》却丢了唐诗82-86

摘要：先放一放《弟子规》 我们处在一个特别多元的世界，什么声音都有人发出，随之而起阵阵反对，构成了奇妙而杂乱的听觉效果。拿儿童教育来说，新世纪以来《弟子规》炒得沸沸扬扬，这股风是从台湾刮过来的，新闻中常常看到一群孩子穿上汉服跪坐而读的场景，甚至有人扬言有了它连《论语》都不必读，背后则是国学热与商机等多只推手。

哈利·波特怎样“抓人”——以《哈利·波特与魔法石》为例87-92

摘要：巫术文学似乎向来不缺读者。这种与传说、与巫术、与各种神秘因果密切关联的文学与一般文学，不论是现实主义文学还是浪漫主义文学，都有着迥然不同的风格。巫术文学近年来最为成功的作品，无疑是J．K．罗琳的哈利·波特系列。

“小切口”里的六位大家——评《文化的转轨：“鲁郭茅巴老曹”在中国（1949---1981）》93-99

摘要：近年来，随着一批“80年代研究”成果的推出，不少人惊叹，程光炜的文学研究又一次彰显出其变化的一面。实际上，考察程光炜的学术道路，这种“转变”乃是一种内里的接续，从他最近出版的修订版《文化的转轨》中即可以看出端倪。这种精耕细作的研究方式，一方面体现为贴着文学史的事实前行，让文学史事实本身来呈现一个时代的文学状况；