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博览群书 2016年第05期杂志 文档列表

博览群书杂志本期关注·五四光影

蒋梦麟在五四政争旋涡中4-10

摘要：是现代中国一件大事，这场运动虽然因政治而发生，但其结果却主要体现在教育上，这就像1898年中国政治变革的主题为新教育，并归结为创办京师大学堂一样，1919年的因北大而起，最后也归结为北大的重建。北大由此上了一个台阶，进一步巩固了其龙头老大的地位，而在这一系列变动中，蔡元培、黄炎培、胡适、蒋梦麟等都是格外重要的人物，都在不同程度地发挥作用，本文重点探究蒋梦麟与的关系。

“我是与有关系的人”——胡适与五四16-19

摘要：毫无疑问，胡适是五四新文化运动中最重要的人之一。陈独秀在蔡元培去世之后曾发表感言：“，是中国现代社会发展之必然的产物，无论是功是罪，都不应该专归到那几个人；可是蔡先生、适之和我，乃是当时在思想言论上负主要责任的人。”（陈独秀：《蔡孑民先生逝世感言》）

博览群书杂志回忆

“共产党员要靠实事求是吃饭”——追忆与同志的几次接触20-23

摘要：去年11月20日，中共中央在人民大会堂举行纪念同志诞辰100周年座谈会。、、张德江、俞正声、刘云山、、张高丽等出席座谈会。同志指出，我们纪念同志，就是要学习他实事求是、勇于开拓的探索精神。同志强调共产党员要靠实事求是吃饭，不要靠别的什么吃饭，靠别的东西吃饭终究要上当吃亏。

博览群书杂志序与跋

一个超乎左右的鲁迅24-28

摘要：中国社会在20世纪的百年中，似乎一直在改良与革命、激进与保守之间震荡。政治上的分化，逐渐形成了左右两翼的格局。左右两种势力对立激烈，常常使两派及的人，忽视了真正的目标应该是什么。中国的理想主义和现实主义的分野，在于是否承认有一个超乎左右之上的目标，那就是共和理想：在这片古老的土地上，建立一个真正自由、民主、繁荣、富强、文明的国家。

博览群书杂志芸阁书香--中国书院名家名迹考

王阳明之自鹿洞书院聚讲29-34

摘要：明代最著名的思想家阳明先生王守仁，一生与江西关系密切。他的心学理论，亦从江西开始大力传播，其中在白鹿洞书院举行的一次聚讲，是他传播心学的一次标志洼活动。

不要让学习履历决定你的未来35-38

摘要：忘掉哈佛与斯坦福吧，在哪里上大学真的没那么重要 谁都知道，最终能够进入一流大学的人毕竟是少数，而能够进入像哈佛、斯坦福这样的顶尖大学，更是少之又少。据统计，哈佛大学连续八年录取比例都在下降。

博览群书杂志对谈

贾平凹：写小说，也是写我自己的恐惧和无奈39-40

摘要：贾平凹新作《极花》，发表于2016年第一期《人民文学》，随后由人民文学出版社推出单行本。他以为要写40万字的篇幅，却只写了15万字收笔。是故事并不复杂，还是与作家的年纪有关？总之，贾平凹在写作中用了减法，他似乎试图把一切过程隐去，试图逃出以往的叙述习惯。于是《极花》成了他最短的一个长篇，也让他收获了另一种经验。

《极花》：我的创作来自痛苦的农村老乡41-46

摘要：十年前一夏无雨，认为凶岁，在西安城南的一个出租屋里，我的老乡给我诉苦。他是个结巴，说话时断时续，他老婆在帘子后的床上一直嘤嘤泣哭。那时的蚊子很多，得不停地用巴掌去打，其实每一巴掌打的都是我们的胳膊和脸。人走了，他说，又回，回那里去了。

博览群书杂志评论

“异域的眼光”给人别样的感受——读《帝制下的文学史——中国文学概说》47-51

摘要：作为一种文学研究范畴的文学史，其书写形态有着极为丰富的可能性。自20世纪以来，中国文学史的撰写者秉承着各种理念和方法，逐步拓宽和完善文学史的写作体系。值得注意的是，基于文学文化史的体认，近年来文学史的研究逐渐从以往的“作家作品论”或“史的描述”这两大体式中摆脱出来，从历史文化的视野对文学史进行研究成为当下的热点。

在梳理史实中怀有更大企图——《1943：中国在十字路口》读后52-54

摘要：当翻开近代中国的历史画卷，我们或许会被近代中国所经历的战争、所遭受的苦难而震惊，或许会为近代中国不屈不挠的努力和自强不息的前进而兴奋。也正因为此，自己常常希望能够自由徜徉于近代中国的历史叙述之中，去体味那近代中国历史展现的人生百味。

这种视野超乎“就震言震”——评《大地震与明清山西乡村社会变迁》55-57

摘要：区域社会史研究是当下历史研究的一个热点，诸多学者结合所在地区，以所熟悉的自然环境、人文生态和文献资料为基础，从不同视角和领域，对地方社会进行深入研究．涌现出一批颇具分量的成果。

博览群书杂志文化视角·激活君子文化

君子：千锤百炼的人格基因58-61

摘要：2014年6月13日，《光明日报》头版头条刊发了安徽省社科院研究员钱念孙的文章《君子文化与社会主义核心价值观》，在社会上引发强烈反响。安徽省在省社科院成立君子文化研究中心，并成立安徽省君子文化研究会，还将桐城和蒙城两座文化古城确定为君子文化推广试点县。

“我注六经”与“六经注我”——试论君子文化的时代性转化62-65

摘要：对待传统文化有两种态度，冯友兰先生在《新理学》中提出“照着讲”和“接着讲”。“照着讲”，就是固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真卖洼把握和传承；“接着讲”就是在把握经典本蕴的前提下，直面时代问题，回应时代呼声，这样才能接地气、有人气。本文拟从“接着讲”的角度探讨君子文化的时代性转化。

仁义、中庸与乐——君子的人格特征66-72

摘要：这里所讨论的君子，主要是从道德品质的意义上来说的，是指具有理想人格的人。虽然君子是儒家所追求的理想人格，但不是儒家的最高理想人格。

苏轼的君子小人论73-78

摘要：苏轼的论说文里，几乎每篇都有“君子”字眼，一篇简短的论文中，甚至有多个“君子”词汇出现。例如，他的《学士院试春秋定天下之邪正论》，总字数为845字，“君子”出现4次；

君子文化与中韩文化交流79-83

摘要：君子与君子文化 君子是炎黄子孙共同推崇的理想人格的代表，是中华儿女在五千年文明史中独特的集体创造。文化即“以文教化”。文化是一个民族的精神家园，是最宝贵的财富。中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族最独特的精神标识，

博览群书杂志推介

一部火箭人的政工史84-85

摘要：看过一个故事。1959年深秋的一个清晨，在马兰这个大漠深处的我国第一个也是唯一的核试验基地，一声婴儿的响亮啼哭给这片荒凉的大漠带来了无限欣喜，

博览群书杂志书人茶座

“吸取上海地下党文委的精神乳汁”——王元化晚年的反思86-92

摘要：人类的文明历史之所以有进步，应该是和人类有一定的反思精神有关，而从个体的人来看，所有大思想家的成长和完成也和个人反思精神及能力的水平程度有关。在改革开放这个大背景下，我国在政治、经济和思想学界产生了一大批反思和新生者，王元化先生就是其中非常突出和值得注意的一位。